做对一道情况哲学的常规题
——读谭延桐诗歌《不能停下来》
走了很远、很远的路，我也
没能遇到一个能够和我说说，往深处
去说说庄子为什么一定要“曳尾于涂中”的人
诗歌开头谭延桐便塑造了一位拥有执著信念的行者形象，人生的目的就是行走，就是奔赴远方，很远很远，远在天涯海角，一个神灵召唤的地方。独行也是笃行，很多人难以理解，也不搭界，没法进行情感交流与深度对话。为了证悟这点，谭延桐巧妙地引用了《庄子·秋水》篇中有关神龟与泥龟的寓言，前者藏之庙堂供人拜祭，后者曳尾于涂中活得自在，其意自明：庸常之辈被狠狠打脸，火辣辣地泛着光，还不断给自己贴金，他们本浮浅，悟不透。
行者遭遇的第一道坎：克服短视与生命的无目的性。一位具备执著信念的人，坚持理想，锚定方向，深知“道阻且长，行则将至，行而不辍，则未来可期”，但现实中庸常之辈目光短浅，胸无点墨，痴迷万丈红尘，沉陷物欲泥潭，同时还对志存高远者，坚忍不拔者嗤之以鼻，冷嘲热讽。
可我，依然在走，我走，跌跌撞撞地
走……这走，已经是，成了我的一种习惯，我
又怎么可能会说停就停？
紧急刹车，戛然而止，是会翻跟头的
……
停了下来，节日的步伐就也会跟着停下来
就将是空空，复空空，一切，都空空
行者遭遇的第二道坎：避免空喊口号与半途而废。虎头蛇尾是功业不成者的通病，先是练嗓门，再凑合着随大流走几步，顶不住风暴毒日，受不了这般苦，然后转向兜圈，半途作罢，一切前功尽弃。所谓的雄心不过是拿来标榜身价的大旗。在现实生活中，尤其是以自我为中心的微时代，人人都可借助手机露脸、摆谱、刷屏，仿佛都可实现封侯称王，不过是自我设置的骗局，梦游症开启的奇幻之旅。
真正的成大事者，必经历王国维笔底的三重境界：“独上高楼，望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴”，“众里寻他千百度”，步步为营，高垒精神的金字塔，在塔尖展开灵魂之舞，“虽九死尤为未悔”。否者，一切都前功尽弃，虎头蛇尾，装模作样，到头来竹篮打水罢了。
无论经历怎样的艰难险阻，妖魔鬼怪，凄风苦雨，巨岩断崖，行者都在告诫自己：
还是拧紧了你的脚步，继续
继续，继续走吧，就像某些习俗那样
一直一直都往前走
行者还必须跨越第三道坎，抵御外在的诱惑与内心的煎熬。由于机缘不巧合，条件不公允等等，让行者来不及修剪长发，胡须遮面，话语迟缓和思绪恍惚，但关键时刻行者学会控制、自律，哪怕是唾手可得的荣华考验，擦肩而过的花容诱惑，必须毫不犹豫抛弃，否则任何宏伟蓝图都将化为灰烬。要像里尔克所言：“挺住就是一切”，努力持守，负重前行，直到命运的终极。至于他者的是非、口舌并不重要，也不值得在意。
开始一一照做，做得究竟有多好，已经是
没有那么重要了。好与不好，是没有几个人会在意的
人生就是一场修行，从这个角度出发，读谭延桐的诗歌《不能停下来》，必须从多个维度、层层递进式地领悟，才算做对一道情况哲学的常规题，方能大功告成，摘到甜美果实，拥有生命的真谛，达至生命之圆满。
附：
不能停下来
文/谭延桐
走了很远、很远的路，我也
没能遇到一个能够和我说说，往深处
去说说庄子为什么一定要“曳尾于涂中”的人
可我，依然在走，我走，跌跌撞撞地
走……这走，已经是，成了我的一种习惯，我
又怎么可能会说停就停？
紧急刹车，戛然而止，是会翻跟头的，这
我，当然是懂，同时
我也懂得，我是懂得的啊，一旦
停了下来，节日的步伐就也会跟着停下来
就将是空空，复空空，一切，都空空
于是，我就对我自己，这样说
悄悄地说，尽管，天气，确实是……但你
还是拧紧了你的脚步，继续
继续，继续走吧，就像某些习俗那样，一直一直
都往前走，在你走着的过程当中
让你的总是懒得去修剪的发，再
飞扬一些，但
万万不可，让你的话语，也一起飞扬
控制，要控制，再控制，尽最大可能地
去控制，既控制你自己的双手也控制你手里的春秋
偶有一些什么，在什么什么的
就毫不犹豫地与之擦肩而过，万万
不可让你的唯一的衣服也擦出了熊熊大火
说完了，我便
开始一一照做，做得究竟有多好，已经是
没有那么重要了。好与不好，是没有几个人会在意的
人也可以说成是鬼，鬼也可以说成是人
明白了，就算是做对了一道情况哲学的常规题了
