作者简介：

      汪凤岭（大凡），上海诗词学会顾问，温哥华枫华诗社顾问，上海市书法家协会会员，作为艺术家免面试移民加拿大 。

我眼中的东坡

汪凤岭（大凡）

      过去了一千年的东坡居士，在现代人的眼里其实各异，他就像个万花筒，故事太多了。

      他说：我虽不善书。但后来他居宋四家之首。黄山谷说他不必比他人（可能比不过吧），但属仙家。是他才把诗书画推入文化美学的士大夫精神境界。

      东坡是个好玩而又柔弱的人，有权就用，在位就干，不行就走，被搞就逃。朋友学生全是名士，但是永远忘了家乡，颠沛化外，卖文字有点存钱，晚年跑到太湖种橘，其实心存希望，死了毫无消息。

      与东坡居士书中对话数十年，这是我喜欢的、愿意理解的仙家道人。

      他的诗文至高境界是：无中生有但涛声千里；有中生无却一派茫然。

      “盖自笑也”是从东坡处借来的一句，可与“想当然耳”晤对，将刻成印章留给自己，作为临近还历之年的一个休止符，在整个乐章中，还是可以在哪一天认为是对神明的虔敬吧！

       苏轼千年以后，谁人不爱，开口皆“东坡”，研究的专家多了去了，我因之不敢作声，是真喜欢总得有个特别的探索深度吧。

      这个“一肚皮不合时宜（他小女人朝云的评价）”的人，是想象疯狂写到了“地下虬龙”被人以言论抓住了把柄，说是图谋犯禁，往死里整，一个“市委书记”被突然“双规”，押送到了京城，审查了将近一年，最后皇帝开恩流放到了湖北黄州，为了活下去，开垦农植家酿，喜欢上了白居易，而白居易是崇拜陶渊明，这一个路子过来就从“东篱”到了“东坡”。

      没想到千年以后他成为家喻户晓的人物。他当时怀疑改革攻击李定，其实多了一点书生气，上海话叫“拎不清”，不看大势，缺少发展眼光，要不是神宗、王安石、章惇不信邪就该完蛋了。从黄庭坚的一段评论就知道他当时不会与人争什么高下的，书法宋四家是后人的排名，其实新旧党都排斥他，他只能算太后党人（但是最危险的时刻太后没有插手），他在政治理想功绩方面不如王安石、章惇，甚至蔡京，只是多了一点评点议论，但在艺术理论领域他是一个集大成者，什么唐宋名家都不如他。

      他的诗文会“想当然”，敢“盖自笑”，书法我也偏爱他，择倍喜者录之，当有会心一二。千年以下说东坡，厚重而灵动，随机而变幻，深情宜人，天真烂漫，其自谓独白，可咀嚼再三。

       以前抄的，依纸纳文，锱铢必较，给人看清，管中窥豹，何止一斑？

      大凡说过“粗读唐诗细读宋诗”，而这首东坡七绝，可以盖过李杜，从审美角度看，这是现代人的欣赏。

      这是一篇千年以来关于艺术相通的大理论

      这首小诗是以天地为画的题画诗，千古一绝。

      这首小诗很小吗？小中足可见大。东坡黄州告别活动开始了，有名流美女若干簇拥着，好比一围象棋高手开盘，东坡一人在中轮轴独战，“哦，你就是李琪？”第一句出，兜了一圈，又到李琪，大笔一挥第二句续在了李琪的帕子或者扇面上。同时东坡这一圈有好几个人还在等着联句成诗。棋这样下，诗也可以这样写的。第三句必须转出个道理来，石破天惊，浆糊要捣，这才叫一代大师，大凡膜拜再三。

      这是一首东坡兄弟二人会面在广西藤州写的诗。兄弟二人因为党争失利，都被贬往最南端蛮荒，两人约定会于中途，正逢春夏之交，喜形于色，喝酒、啖荔枝。“不好了，痔疮出血不止了。”兄弟二人思前想后，觉得是酒的错，于是两人用陶渊明的诗作和长句，痛心疾首，不敢再喝。

      大凡寻踪，几年前去过东平藤州，学习刘三姐，写过一串荔枝诗。恨不能与东坡同行，排忧解难，痔疮出血而胆怯是为血多，鲜血溅而多，东坡出血不为酒，而患为荔枝，因荔枝性热，体内难容，而由末梢血管加速循环而致。

      大凡一生后盖屡屡出血，从未当个病，想止即止，喝酒不误。（见到以上文字的朋友，如有痔血，即行告知，无需见人，几句话就行，无需用药（但要明确是鲜血）。大凡是一个身体实验者，不断挑战着生命的底线。

      苏辛豪放之说，“大江东去”为例，实在陈词滥调，好比舆薪不见。

      苏词好的，我见非是念奴娇此类，因未能整篇光彩，而江城子悼亡，我是每见洒泪，如此深情之人，天下独绝，而想象之妙，神灵俱在。诗词之比兴手法，臻为化境矣。

东篱东坡有来历

      隔代的朋友在历史上当属陶渊明、白居易和苏东坡，这里有一条脉络，从东篱到东坡，就是君子之间的道行诗文，他们是后来者相继认可前者。

      朋友是相互选择的，而他们之间千年回望则可称莫逆，是因为道义和慈悲。

      白居易一生之中将陶渊明作为楷范，主要是因为仕途坎坷而羡慕陶渊明能够归隐田园的独立人格，又能以苦为乐而且取得巨大的文学成就。唐元和时白居易被贬为江州司马，离陶渊明的家乡较近，就去拜访故居，写了《访陶公旧宅》：“柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，空余墟里烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢陶姓人，使我心依然。”元好问曾言“一语天然万古新”自注：“柳子厚，唐之谢灵运；陶渊明，晋之白乐天。”白居易写过对陶渊明表示强烈思慕之念的诗作非常多，竟至连篇累牍，几乎系统地介绍了陶渊明的作品。苏东坡敬佩白居易，始见于乌台诗案贬后，周必大《二老堂诗话》有云：白乐天为忠州刺史，有东坡种花诗云：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。”苏子瞻不轻许可，独敬爱乐天，盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无著，大略相似；谪居黄州，始号东坡，当出于乐天忠州之作，苏轼贬为黄州团练副使时友人马梦德给他弄了几十亩荒地，黄州城东，地域东坡，当年白居易在作忠州刺史时诗云《步东坡》，可为确证，可见承上。两个与“东坡”的人事，延伸到了苏轼对白居易的敬重而羡慕，爱屋及乌，名姓为著，取白居易咳唾，其实根基在陶渊明，取名东坡，一网尽矣。

      东坡自比白居易，后来合注本卷三十三有云：“予去杭十六年而复来，留二年而去。平日自觉出处老少，粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求，亦庶几焉。三月六日来别南北山诸道人，而下天竺，惠净师以丑石赠行。”有绝句为证：“出处依稀似乐天，敢将衰老较前贤。便从洛社休官去。犹有闲居二十年。”《东坡种花》：“持钱买花树，城东坡上栽。”“东坡春向暮，树木今何如？”《步东坡》：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。”《别东坡花树》有句：“何处殷勤重回首？东坡桃李新种成。”

      说李白是诗仙，杜甫是诗圣，而真正得到皇帝认可的诗仙却是白居易。白居易过世之后唐宣宗非常悲痛，亲自做诗悼念：“缀玉联珠六十年，谁叫冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”皇帝对白居易一生的高度概括。从少岁的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”算起总有六十年创作期，妇孺皆知《长恨歌》，边疆少数民族儿童都会唱《琵琶行》，“白傅”新乐府体诗歌运动，家喻户晓，上口即传，所以宣宗对白居易给予了破格的赞美，并追赠白居易为尚书右仆射，封谥号“文”。后人也称白居易为白文公，著名诗人李商隐为其写墓志铭。

      以上两篇短文，皆是千古奇文。

看看东坡先生自己的评论

一个人道主义者关注民生如此

      东坡其实好可怜，但永远不可恨，因为内心柔弱。

      苏东坡死在了阳羡（地点不详，大致在常州、无锡、宜兴之间），他是做过礼部尚书的人，死重于生，不能不知，可是无从查考社会反映，这是一个无奈结果，但是有两个思考无法挥去。

      丧葬只有他的小儿子在，草草了事，他曾在死前托章惇的儿子带去一信，是知道章惇去了长兴（太湖南边），贺诗七律二首。而章惇的回信是一首七律，从内容上来看，应该是东坡死后。

      苏东坡、文同、赵孟頫开一代风气之先，太湖从此成了书画家的集聚之地，元四家、明四家、清四家全是围着太湖转开来的。一个四川人打拼至死，叶落不归根，而慧眼在心，引领百世风流，是为灵异天数。

       把苏东坡与章惇的纠集看成是君子小人之交，是远离事实的俗人之见，新党旧党有别，但个性所在，才可能成为不失公义的伟人，可以区别的是，各自人生价值观不同，而有千古成就，历史是一条污染不堪的长河，在大宋王朝叱咤风云的弄潮儿，谁能幸免苦难，谁能逃脱骂名，东坡柔弱，章惇耿介，东坡超脱，章惇功用，大凡敬服在地。

      十多年前游历东坡家乡川上，当地一个重点中学请我书写“淮中赋”，欲做校门口八米照壁，我答应试试，一气呵成，校长大喜过望：“我必须给钱给足，否则挂不上墙，让天下人耻笑。”非常感人，至今看来有一点苏字的味道。家里有一本宋拓苏东坡的字帖《醉翁亭记》，我郑重其事请高老题了卷首。