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图片选自百度  

管党生：《谯达摩<参天地兮>与北岛<岐路行>》（《伟大之诗——关于谯达摩的长诗<参天地兮>的若干思考》（十）

       谯达摩的长诗《参天地兮》之《10.颐和园》

排云殿突然说出一个词：黑天鹅

佛香阁突然说出一个词：黑天鹅

我望了望远处：十七孔桥

此刻我的位置：水村居茶舍

但见所有的竹子

但见所有的迎春花

都在寒风中

说出一个词

春天。哦

是的，春天

于是，喜鹊出现了

野鸭子也出现了

我们上，石拱桥

我们下，石拱桥

此刻黄昏说出一个词：黑天鹅

此刻傍晚说出一个词：黑天鹅

（2021年2月15日，写于北京）

       管党生解读：

       对于谯达摩的长诗《参天地兮》的阅读已推进到第10小节《颐和园》。许多对于后现代主义半通不通，或有所误解的人认为，后现代主义就是胡说八道，莫名其妙，发泄，歇斯底里以及标语口号。他们的认识恰恰错了。真正高级的后现代主义诗歌有精美的意象，有巧妙的表达，有深远的含义，但是却不是那么露骨，却不是那么赤裸裸。

       在这里，我想到了“朦胧诗派”代表诗人北岛的长诗《岐路行》，我要把他的诗和谯达摩的长诗《参天地兮》，做个比较。

为什么此刻到远古

历史逆向而行

为什么万物循环

背离时间进程

为什么古老口信

由石碑传诵

为什么帝国衰亡

如大梦初醒

        ——北岛《岐路行》片断

       北岛是我非常尊敬的诗人，如果没有他们那批诗人，以及后来的“第三代”诗人，我会不会写诗？想不想写诗？都是个问题。但是放到更大程度上看，他们只是一个启蒙的作用。与过去的时代有关系，过去的时代的诗歌只是标语口号，而北岛的反叛某种程度上只是加上了抒情和哲理的标语口号。当启蒙者的角色完成之后，如果还想继续引领人们，那么必须有洗心革面的新的精神。而作为诗歌的精神，要在语言的表达之中，这就如同一个小学老师永远值得绝大多数学生尊敬，但是小学老师并不能够继续指导一个学生进入大学深造或完成人生的境界不断提升。也就是说，小学老师有小学老师的特殊使命，扮演的是启蒙的角色，但这一切，但这里所谓的启蒙，毕竟是有限的。

       北岛的长诗《岐路行》更多的是具备社会学意义和哲学意义，社会学和哲学可以融贯到诗歌当中，但是却不等同于诗歌，这也许是北岛没有考虑到的，或者是他的局限性。而谯达摩写颐和园，没有直接地表达什么，但是十七孔桥，天鹅，以及整体的那种抒发，却让人深思。这也是谯达摩把北岛等人的现代主义或象征主义发展到后现代主义，乃至极致的一种成功。诗歌不是口号，不是宣言，即使包含着口号与宣言，也要是诗的。那什么是诗的呢？什么是后现代诗的呢？谯达摩的作品给予了答案。

       北岛从《回答》到《白日梦》到《岐路行》，谯达摩从《穿睡衣的高原》到《刀锋十八拍》到《参天地兮》；北岛的“流亡”与谯达摩的“孔子和平奖”；北岛的“1949年”与谯达摩的“1966年”；北岛的“朦胧诗派”与谯达摩的“第三条道路写作”、“北京诗派”；北岛的现代主义诗学与谯达摩的后现代主义诗学，等等。这一切，无疑在先知先觉地暗示着什么，在玄之又玄地预示着什么。

（2023/6/15）

管党生，1963年生，祖藉江苏镇江。中国当代著名先锋诗人。1986年开始写诗，诗作发于各诗报刊及选本。著有诗集《我所认为的贵族》，《末日未至》。