【贞冰诗诵】《读孔子》（杨建松诵）

【贞冰诗诵】《读孔子》（杨建松诵）精华热点

23-11-01 11:13 237259阅读

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作者：欧阳贞冰

朗诵和音乐设计：杨建松

柳诒徵_360百科

孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。

——柳诒征《中国文化史》 “天不生仲尼，万古如长夜”是什么意思？ | 布丁导航网

宋人说，“天不生仲尼，万古如长夜”。

诚哉斯言。

我不正是由你才知道，什么是“知其不可而为之”的殉道精神？什么是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的浩然正气？什么是“邦有道，如矢，邦无道，如矢”的正道直行，永不回头？

我不也正是由你才明白，中华民族最初的人文精神大厦，是以仁、义、礼、智、信为基，以忠、德、宽、恕、勇为栋，以孝、廉、恭、俭、敏为梁，以和合、中庸、教化、六艺为檩，以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为椽，以畏天命、明天理、敬天道为脊而筑就。

而你，就是那个主要奠基人。

颜回的故事，孔子和颜回之间有哪些故事？- 历史故事_赢家娱乐

我真不知你一生遇到那么多挫折和打击，内心怎么还能那么快乐？

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

原来，大潇洒方能大快乐，放得下才能拿得起，舍得出才能得着来呀！

难怪你那么欣赏颜回——

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

难怪你那么称赞曾点所讲——

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

这是多么优美的生活啊——

二月过，三月三，

穿上新缝的大布衫。

大的大，小的小，

一同到南河洗个澡。

洗罢澡，乘晚凉，

回来唱个“山坡羊”。

原来，你们都是大潇洒人大舍得人大快乐人呀！孔子形象展览动画|动漫|动画片|刘婷婷ki - 原创作品 - 站酷 (ZCOOL)

为什么2500多年过去了，你还在为我们的现代生活提供智慧？你还能为我们的抗争提供正义的理据？

为什么2500多年过去了，你的理想仍然是我们的诉求？你的言说仍然是我们的心声？

孔子观察人的三个层次：视其所以观其所由察其所安_凤凰国学

你告诉子张怎样提高品德，辨别迷惑：以忠诚信实为主，服从义，就是提高品德。喜欢一个人恨不能让他起死回生，厌恶一个人恨不能让他马上死，既要他活，又要他死，这就是迷惑。惑在心而不在物，在内而不在外，在己而不在他。猝然临之而不惊，无故加之而不怒，即是不惑。制怒而不发，捐嫌而待人，即可辨惑。

孔子与子路,子路见孔子,子路问孔子_大山谷图库

你告诉子路是什么在掣肘君子、壅阻君子：是君子自己，是君子自己奉行的道德。道德是对君子的约束，君子正是在这种约束中成就为君子的。而小人之所以处处通行，正是他没有这些约束，而正是没有这些约束，才使其成为小人的。那种好人有好报式的道德期待显然不是人的最高道德境界，也不符合事实的真相。而道德只能保证我们成人，不能保证我们成功。但是，道德能够保证我们不会堕落，即使在困窘之时，仍然高贵而凛然，不可侵犯！

然而，2000多年过去了，为何知道成人比成功更重要的人依然很少？为何把追求成人看得比追求成功更重要的人依然很少？

子贡问孔子是什么典故?子贡是哪里人(齐国人)?-为什么

你告诉子贡如何对待一条死去的狗：马死了，用帷幔裹好了再埋；狗死了，用车盖裹好了再埋。风俗中，人家破旧的帷幔不丢弃，为的是留着埋马；人家破旧的车盖不丢弃，为的是留着埋狗。现在，我贫穷，没有车盖，你埋狗的时候，给它弄张席子吧，不要让它的头直接埋在土里啊。

此时的你已是归国的暮年。

此时的子贡已是人到中年。

作为一个成功商人杰出外交家的子贡难道还不会埋一条狗吗？你为何还要如此啰啰嗦嗦地交代？是不是你一想到狗的头直接埋在土里，你就受不了哇？

你分明在告诉后人——

文明，就是对很多东西受不了！

野蛮，就是对很多东西受得了！

孔子的为官之道：公众人物以身作则很重要_凤凰国学

从你，我还知道了何为为政“九德”？即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”

从你，我还知道了如何报怨的三种选择：即以怨报怨，以德报怨，以直报怨。如果你以德报怨，那你拿什么来报德呢？正确的做法是：用公正来对待仇怨，用恩德来报答恩德。

从你，我还知道了如何能让自己的人生完满而又不倾覆？即“聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦”。一个完满幸福的人生，不是看你有了什么，更多的是看你没有了什么。比如，浮躁、焦虑、贪欲、嗔怪、怨恨等等，这些东西一旦没有了，心灵平静，那可能真是完满幸福。孔子告诫鲁哀公，何为五不祥，至今仍有警示意义_凤凰网

暮年的你在鲁国做顾问，为鲁哀公提供国策咨询。

一日，哀公问：“怎样做才能使百姓服从？”你答：“举用正直的人，置于邪曲的人之上，百姓就服从；如果把邪曲的人置于正直的人之上，百姓就不服从”。

为什么这样？因为，正直的人在上，合乎公平正义；邪恶的人在上，违背公平正义。你其实是在告诫鲁哀公：只要统治者不公正，人民就可以不服从。

一千三百多年后，19世纪中叶，美国作家梭罗发表了著名的《论公民的不服从》，宣称：一个公民如果认为法律是不公正的，就有义务拒绝服从。这一理论，后来在世界各国的非暴力抗议运动中都得以广泛使用。譬如，甘地领导的印度社会福利运动和独立运动，马丁路德金领导的非裔美国人民权运动，曼德拉领导的非国大的“蔑视不公正法令运动”等等。

人民有不服从的权力＿＿

对于一个政权来说，是不可或缺的政治理性；

对于一个国家的政治建构来说，是不可或缺的制度理性；

对于执政者来说，则是不可或缺的谦卑和良知。

子路和子贡：有贡献者应得补偿_儒佛道频道_腾讯网

而当子路问如何侍奉君主的时候，你正色道：“勿欺也，而犯之”。你是在告诉子路，对于无道的君主，要敢于不服从，敢于冒犯，这样的人，才配得上“大臣”的称谓！

而后来者孟子则表现得比你更为激烈，他警告齐宣王：

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

这都是发生在公元前5世纪的事了。　　

《包邮论语+孟子+大学中庸中华书局出版中华经典藏书系列书籍孔子言行儒家道德哲学书籍》【摘要书评试读】- 京东图书

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

然而，通读《论语》和《孟子》之后，我发现——

一个轻松愉快，一个凡事紧张；

一个在私生活领域申申如也夭夭如也，一派温敦气象，一个只有公共生活中的缠斗不休，不死不休，苦大仇深；

一个即使面对的是窝囊的昭公，憋屈的定公，可怜的哀公，他都以礼相待，“畏大人、畏天命、畏圣人之言”，一个“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，在思想上霸道、在文化上霸道、在行为上霸道；

一个体现的是一个人对于他人的谦卑，一个张扬的是道义对于权势的优越；

一个在做自己，一个已化身为道义……

孔子和孟子有什么区别_百度知道

其实，在我眼里，孔子和老子一样，智慧幕天席地；其实，在我心里，孔子和孟子一样，气质至大至刚。但是，比起老子孟子，孔子身上明显多了一些诗意----

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”

……

从孔子的表述里，我看到了他对现实人生中某种珍贵品性的感慨与赞美；我看到了大地上的政治，竟然如同我们头顶的星空，群星璀璨，而北极星明丽耀眼；我看到了人生长河里随着生命一起流逝的，还有雄心、壮志、青春、朋友、亲人、友情等诸多美好的事物；我看到了心灵之中超越了现实人生规划的精神飞升；同时，我还看到了人与人的心胸的不一样，人与人的智力的不一样，人与人的情怀的不一样，以及美的无目的的合目的性与诗的不现实的现实性。科学网—国学笔记｜《论语》开篇真的那么low吗? - 陈钊的博文

打开《论语》，开篇即说，学而时习之，不亦说乎？可见，在孔子眼中，没有比学习更好的生活了。

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。可见，学习才是孔子心中的人生至上价值。

孔子晚年这样总结了自己的一生：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

可以瞧见，言语之间，孔子颇有自得之意。

如果一个人一生如切如磋，如琢如磨，克己复礼，学而不厌，年老之际，飞升上座崇高境界，那种成就自我的感觉，无疑是美好的，也是他该得的奖赏。

难怪颜回感叹：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。

难怪子贡感叹：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。

天纵之圣，万世师表——孔子 - 知乎

曲高兮和寡。

德高兮孤独。

学深兮伶仃。

呜呼！独处高绝道德学问之巅的孔子，也只好与天地晤对了！