knj亢乃堅
组诗----且 看 历 史 大 熔 炉
序：现实的悲歌,正义的呐喊，必将写入历史。以“政治家”粉饰自己的人生，必将面对历史的审判！一个民族，一个国家，一个人种，其最终意义不是军事的，不是地域的，不是政治的，而是文化的……
《久远的传说》
那是各诸侯国为扩张地域而杀戮的年代
孔夫子为传播和平和友善而周游 于是
仁、义、礼、智、信便从和为贵的呐喊声中派生
儒学思想的形成 成为历代帝王登极基础
“三纲五常”于是便规范着人类原始的兽性行为
就在刀光剑影镂刻华夏大地血肉四溅的时刻
庄老先生的梦却在继续着一种恬静和惬意
似梦非梦的思想让人不知今夕是何年
而活着的学者们于是便一代又一代
梦游于庄子的学说之中
创立道教学说的老子毕竟是老子
万事不离阴阳理阐明了道可道非常道的生命空间
而百学皆于太极中更是将老先生的学说推崇到天庭
为玉皇大帝炼造乾坤清风成为道教始祖
……这都是很久远很久远的故事了
与孔老夫子恰恰相反但同样敢于面对乱世的孙子
及其运用善巧方便即能克敌所炮制的三十六计
在当今外交斡旋公关协调商业竞争等平台上
风彩大展 世界于是再次大乱犹如七国争雄
孙子的诡计令世人津津乐道使孔子汗颜
于是庄子睁开半只眼象似梦呓 说——
梦游去吧 梦游很现实 没有惊心动魄
没有生死离别 而面对现实
人类祈盼的又是什么……
难道庄子的思想精华仅仅是历代学究笔下的快餐？
难道梦游现实亦或现实梦游就能实现民族大同？
还是追随孔夫子去周游吧 让道德的火种
点燃圣明焚烧肮脏世界 再去请教老子
打开炼丹仙炉 展示宇宙无穷的奥妙
让盈虚有数的真理 禅定于人类灵魂深处
让阴阳两极位置互换 重新思考另一种磁场
然后 把孙子的诡计废止于躁动的萌芽状态
让阴谋在太阳下曝光 然后 把庄子的梦
用和平的哨音徐徐吹醒 让古人站起
瞻望花园大世界 并敞开今人的襟怀
虔诚地向古人谢恩
《且看历史大熔炉》
在历史的这尊大熔炉里演绎着千姿百态
荀子的《劝学》比之诸葛亮的神算
孔子的《论语》比之《孙子兵法》
屈原的《离骚》比之掮客始祖李宗吾的厚黑
还有墨子、庄子、老子等等
比之历代史书记载的钻营投机善巧方便之小人
我们 该怎样面对太平盛世
该怎样理解民族大同
孔明在机关算尽之际并没有忘记给自己一个定论
所谓“鞠躬尽瘁”不过是其于穷途末路的终极呐喊
“死而后已”难道不是他精明一世的无奈遗憾？
而这句名言却成为千百年来政客的座右铭
于庶民的耳边嘎嘎作响
那枚开发小人心灵的工具——孙子兵法
则促成了厚黑学的泛滥 并灾祸于
“人之初性本善”的孔子的信徒
社会于是没有了诚信和道德
社会于是成了尔虞我诈的温床
一声世上“小人多君子少”的长叹
让孔子的扁头摇了两千五百多年
我们 该怎样面对先人
该怎样向子孙交待
上下五千年 一万年不算久远 仅是弹指之顷
世人津津乐道的贪欲足以使纯洁的灵魂萎靡
足以使孔孟之道黯然无光 祖先文化被亵渎
有谁能反诌历史汲取精良让历史良性循环？
有谁能把先人的思想激活用之于忧国忧民？
行为决定思想还是思想支配行为
这个贯穿中华民族上下五千年来的课题
又有谁能清晰地理出和平友善与道德的途径？
其实 无论法家 儒家 亦或道家
乃至古代四大发明 辉煌着我们的历史和民族
文明着华夏子孙 而与此同时 一代又一代
又被诡计“三十六”磨砺着
心要黑的 脸皮要厚的 手段要狠的
文明和修养在喧嚣的世界奄奄一息
而李宗吾先生却还以厚黑教主自居
其教义厚黑学被尊为处世为人之道
这难道就是老子的“道可道非常道”吗?
正义与邪恶较量着 被同时写入历史
君子之腹与小人之心 同样包容着历史
历史的大熔炉 熏烤着人类社会
而炼造出炉火纯青的精华却只有两个字——阴谋
阴谋派生新事物 尤如枝枝蔓蔓纵横交错
要么枯萎要么站成参天大树
必然和偶然的辨证就是历史
研究古代“大家”的学者亦或政客都是君子吗？
钻营三十六计拜读厚黑学的门生都是小人吗?
其实 无论君子亦或小人 他们都在阴谋着
阴谋着 从古人的骨髓里吸取营养并骄傲着
涂抹各自人生
《行圣人之道》
自从哥白尼的日心学说诞生 上帝就不存在了
达尔文老先生更是倔强地以物种起源
将上帝创造世界的谬谈掷离地球
人类进化于多维时空中就此定论
历史的长河不会倒施逆行已成规律
绚丽的祖先文化荫及世代后人 而我们
还有什么理由和精力研究雕虫小技混世钻营
一个民族的兴衰根系于历史文化渗透的土壤
“南橘北枳”的典故是智慧是哲理也是思想
而诡计“三十六”仅是孙子于战乱中的手段
却被乱世豪杰尊奉为“兵法” 后被演变为
太平盛世中的经营之道 纵横于各领域
并被市侩掮客谓之“实用”
这是一个危险的信号 这是对一个民族的预警
孔夫子的“小人多君子少”在尔虞我诈中得以验证
李宗吾的心黑脸皮厚在善巧方便里手段大展
面对这样的“盛世” 二千五百年来
儒家的《论语》第一次语无伦次 孔老先生无奈
摇着扁头注视着“人之初性本善”的人们……
后来 有位明君在一个梦里
乘上孔子用之以周游的那辆已经很疲倦的马车
与孔老先生对视无语 梦醒时分 朱笔一挥
在依法治国的基础上补之以德行政
算是对先人的告慰亦是对世人的鞭策
于是 廉风徐徐 德风劲吹
《困惑》
诗仙李白的诗风扬扬洒洒
而他为什么频频举起沉重的酒杯对月当歌？
诗圣杜甫的伤感足以使百花泪雨纷飞
而他为什么身置大唐盛世却钟情悲歌？
一曲《离骚》唱罢 屈原的魂魄便在泊罗江里
千年不安 一年一度的端午祭
又有谁能计算世人几多欢喜几多忧？
文人的酸臭 市井的铜臭熏陶着历史长河
更有仕人柳宗元感慨“苛政猛于虎”
于为官被贬之际 并呜呼哀哉炮制了“捕蛇者说”
是为百姓画了一张生活“白描”
还是为黎庶开了一张“支票”？
春风得意的达官显贵又有几人同情“捕蛇者”？
“朱门酒肉臭路有冻死骨”的酸楚
难道仅仅是文人骚客的即兴诉说？
今人的情怀古人的忧患谁是古人谁是今人？
现实的悲欢梦中的解脱何谓现实何谓梦？
是否有人能研制换位思考的良药医治历史创伤?
去请教庄子吧 也许
他老人家能在古梦里答疑今人的困惑
作者 亢乃坚
曾用名：亢国顺、亢季一，蒙古族人。笔名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。
上世纪八十年代初至九十年代末，得到星云大师力荐，在台湾和香港多家报刊开辟有专栏。
参与编撰大型工具书《香港法律通编》、《澳门司法商务法律汇编》、《世界贸易组织多边协定全书》。
广西作家协会会员、广西法学会法学专家，民革党员，收藏家。藏品除当朝高端墨宝之外，古董珍玩多数是原全国人大副委员长程思远老先生的遗赠。
居士，师从台湾高雄市文殊讲堂慧律法上人，法号净戒。
做人主张：德不配位，不与为谋。
作文主张：诗言有志，唯心品鉴。
微辰文化总顾问。
伏曦文学网刊总监制。
作家前线签约作家。
都市头条认证编辑。
精华热点 
