纸坊八大景（古风）
作者/高庆祥
上元灯火纸坊庄，乒兵噗通抄纸浆。
松罗寺内三国像，龙王庙里龙绕梁。
刘家泉水打不净，芙蓉桥上叫卖商。
铜帮铁底龙泉河，抬扛台上把古讲。
注：
一、作于一九八一年十二月一日。
二、八大景简称：
1.元宵灯火 2.捞纸操作 3.后庙三国
4.双龙盘梁 5.老井不枯 6.桥头市货
7.长流龙河 8.庙台讲古
三、纸坊位于山东临朐城关街道西部。
一、元宵灯火
素材搜集、编撰：高宽长
诗词：李汝建
十五元宵圆月明，纸坊村里乐盈盈。
四方齐聚观烟火，八面同燃奏异声。
摇橹旱船沿道舞，戏嬉童稚见机行。
巨龙翻滚秧歌扭，祈盼年年硕果呈。
注：
在纸坊，每年十五元宵节，都有燃放烟火的习俗。纸坊村子大，人口多，又是集镇，商家云集。各种买卖都有，字号很多。
“响亮响亮人财两旺”。节日期间，各商号、店铺都争相燃放烟火，觉得只有比别家放得多，买卖才能做得红红火火，这样，谁家也不甘心比别人放得少，都在暗里较劲，保密准备响货数量。
响货一般春节前都备足，有的用担子挑，有的用小车推，以保证胜出。
元宵节前后，除了本村玩杂耍外，周边好多村的龙灯，高桥，旱船，麒麟等，都来这里闹元宵，他们都不图什么，只要有纸坊村的灯火看，就足够了。
十五元宵节晚上，最美丽的景观，要数放各种烟花，如鞭炮，起花，两响，爆仗，盘花，捂鞭，轮花，地花，贴花等。这种锣鼓喧天，鞭炮齐鸣的场面，对人们的吸引力很强，周边村的人都来看，人山人海。
因人多街窄，玩杂耍打不开场地，有人就在自己胳臂上，围上捂鞭，点燃后，边放边跑，因怕火花窜到身上烧着，人们纷纷往后退，场子宽敞了，杂耍又接着玩，这叫打场子。
用这种方式放鞭，要有技巧才行，一般人做不到，也不敢做，怕引火烧身，点燃后，这种鞭不炸也不响，只窜花，不定向乱窜。围观的人们，看打场子的动态，尖声叫好。
同时，沿街门店，各家各户都掌灯结彩，灯火通明，龙灯等杂耍，每到一家门口，户主都点燃鞭炮，燃放烟花，还烧香纸等。
真是热闹非凡不夜天。
二、捞纸操作
素材搜集、编撰：高宽长
诗词：李汝建
捞纸繁芿有秘方，龙河水洗立功章。
几多次序须严谨，反复奔冲可制浆。
用力弓腰前后踩，翻飞撞棰落升忙。
嘎哒阵阵农家乐，一曲欢歌美誉扬。
注：
抄浆捞纸操作工艺十分繁杂，大小程序不下七十多道，每个环节，还能让人感受到其中的民俗情感。有的工序一人做，但有些工序必须两人才能完成，严紧细致。
操作时，动作架势必须到位，不然用了功夫还做不出好的皮纸来。
如“盘皮"，把蒸好的桑皮放在地板上，用两脚踩，为了踩的快，两手臂扶前边木架或高桌子等，弓腰，两腿交替用脚踩踏，反复多次，把皮去掉。此动作与南方脚踩抽水车差不多，如果力气用不上，动作不到位，皮就盘不好。
另外，‘卡(捣)对子'，采用木制长柄锤式工具，二人操作，一人用脚在一端踩，另一人在锤头旁蹲着，不停的翻动瓤子，动作配合，一起一落，发出嘎达嘎达的声音，很有节奏，很远就能听到。
再就是“撞瓤子"架式和动作，双手紧握撞瓤子的木棍，一条腿向前弓，一条腿向后登，腰弯，双臂前推后拉，瓤子在河水里反复撞击，需一百余下才能撞好。十分消耗力气，没有一定气力和功夫是做不到的，整个制作环节都很劳累，整个制作过程都离不开匠人的双手。
捞纸操作的工序很多，在此不一一细说。
需要说明的是，纸坊村捞纸出名，是因为有独到的地里环境和优质的水源，这是皮纸捞制不可缺少的条件。自古就有俗语“好水好皮，捞纸不愁"，充分证明龙泉河水对捞制优质皮纸的重要性。
三、后庙三国
素材搜集、编撰：高宽长
诗词：李汝建
后庙松罗寺内行，辕台将帅点天兵。
关公红脸威严在，刘备拈须笑语迎。
三国烟云今淡看，九州神韵共欢声。
可怜殿去无踪迹，提笔舒怀忆古情。
注：
村后松罗寺，是附近大寺之一。
寺内有四个大殿，其中关帝爷(关羽)殿最大。
进大殿门是关羽塑像，高大雄伟，红脸庄重，威武肃穆。
他的周边塑了很多小的塑像，特别是殿里两个靠山墙的地方，全部塑满了。
塑像全是三国演义中的人物。据说，书中有名有姓的人物全有，而且造型逼真形象，极为壮观。
可惜，今天已看不到了。
四、双龙盘梁
素材搜集、编撰：高宽长
诗词：李汝建
今日村中忆昔年，龙王庙已换新天。
云楼大厦群英会，红叶明珠一脉连。
无虑无忧攀翠柳，有悲有喜赋诗篇。
登高俯瞰生豪气，盼绕飞梁奏雅弦。
注：
龙王庙，座落在村东边。
庙殿有三大间，四根木柱顶梁，超宽。梁上分别盘有两条栩栩如生的长龙。头抬尾翘，张着大嘴。
孤单一人进去，还有点害怕。
真是一绝景。
该庙有和尚数人，后期只有一个小和尚主持(杭州人)。解放初期，回原藉去了。
后来，庙拆了。
庙地很大，先给第八生产队做场院用，现在已是高楼林立了。
五、老井不枯
素材搜集、编撰：高宽长
诗词：李汝建
老井泉流碧水奇，弯腰伸手荡涟漪。
经年绳索磨沟印，祖辈情缘相互持。
纵可回眸追旧梦，了然无计补新思。
春秋岁月称心耍，逸事今朝尽欲嬉。
注：
老井名曰刘家泉，深数丈，井壁用石头砌成，水质清澈，被称之神泉。
有史以来，不管天多旱，从未有干枯过。 纸坊村民历代饮用，终年流涌。
刘家泉井台很高，有的年份水位甚至高出井台。手提桶，弯腰就能打上水来。井口的石板因用年岁长，绳索磨的周边井口沟，深有十几公分。
有先有刘家泉，后有纸坊村之说。
六、桥头市货（新韵）
素材搜集、编撰：高宽长
诗词：李汝建
宝地桥头集贾商，沿街店铺美名扬。
几多字号招宾客，邻近村民购菜粮。
杂货价平随意选，文玩质古任行藏。
你来他去繁华景，更有亲朋话短长。
注：
过去，纸坊村沿街商铺云集，字号颇多。有涌丰源、兴盛，万盛，宏源，裕兴泰等不下十几家。还有白家店，周家店，李家店等。既有药铺，又有杂货铺，经营范围广，种类多。
桥头(芙蓉桥)是商贾云集灵宝地，人气很旺。
桥头在十字路口，是做买卖的中心地段。店铺大都分布在这里，吸引周边村的人们前来买东西，市场繁荣，人来人往，川流不息。
各店铺的牌扁，形状不一，有横写的，有竖写的，还有打出各种各样，格式不同，颜色不同的幌子。是一个繁华的地方。
这就是桥头市货。
七、长流龙河（新韵）
素材搜集、编撰：高宽长
诗词：李汝建
铁底铜旁碧水清，穿街过巷赴东行。
河边林密寻心趣，村内民欢贺谷丰。
传说纷纭游子泪，重回往事故人情。
古今交汇风流在，沧海浮尘雅韵呈。
注：
龙泉河发源于村西南方向，泉水涌冒，明净碧绿，日夜喷流，清澈见底，旱年不涸，涝年不溢，由西向东曲曲弯弯穿过村庄，有铜旁铁底之称。
可到了后来，随着自然界的变化，每到旱季，水流出村数里，就没水了，全部渗入到地下去了，河床也随之消失，或稍有痕迹。到了雨季，泉头上游的雨水，一并流入龙河，东流遇沟并入，顺弥河而去。
有一个传说，在村西南(因家河村东南角，离纸坊村很近的地方)有一住户姓李，宅门向南，四合大院。
院内竹木错落、名花异草，荟萃滿园。是宜家利业之风水宝地，灵气颇足。
其主人是阴阳大师，看墓地很准，算的也很灵，远近闻名。
在本人快老的时候，将儿女们唤来身边交待，将他死后的尸体，埋在自家喂猪栏的池子里面，而且裸体埋，不准穿一点衣服，再三嘱托，切切不能改变。
不长时间，该大师故去，儿女们为老人遗嘱的执行，犯难了。
听了吧，确实内心过不去，死后那有埋这样的地方，还不准穿衣服，内心何忍。
不听吧，又不忠、不孝、不仁，老人交待的话，儿女哪有不听的道理呢？
反复商定后，还是照老人的嘱托办。
这时候，有个儿媳妇说，按老人说的，埋在栏池里也就可以了，这也算是听话了，尽孝了，但一点衣服不给穿，也太说不过去，大家看这样好不好，只给他穿一条短裤，遮面一下行不行？
大伙一听也在理，也不算不听，就给穿了条短裤，按老人讲的深浅宽窄尺寸，挖好穴，埋在了栏池子里边。
也不知过了多少时间，从这家栏池里拱出了一条龙，从地下向东拱，准备入东海，拱到东边数里(可能到龙王庙村附近)的地方，拱不动了，窜出了地面。一看这条龙，有龙头、龙尾、人身子，只因穿了短裤。所以，没完全变成龙，只好拱出地面。
因此，龙泉河水，流到村东数里地，就渐渐的消失了。
据说，埋藏大师的地方，就是龙泉河的发源地……。
八、庙台讲古（新韵）
素材搜集、编撰：高宽长
诗词：李汝建
老少农暇聚庙前，吹牛抬杠扯奇篇。
醉翁摆手嗟迟暮，顽稚谐嬉论后先。
载舞吟歌多热闹，谈天说地好消闲。
鸡鸣狗叫添情趣，喜气洋洋夜半眠。
注：
松罗寺前，是闲人集聚玩耍的地方。
特别是到了秋后，地里的活都忙完了，闲人就更多了，凑成块儿聚堆玩乐。
啦呱的，讲故事的，抬扛的，说笑话的，内容广泛，七嘴八舌，无话不说，无话不谈。
是一个热闹的地方。
说的最多的，还是纸坊村独有的语言对答，叫四字紧。一般是用成语，很有逻辑性，是一种优雅的游戏。
两人对答，也可多人帮着对答，论到谁答不上来，就输了。是一种文字语言表达能力的显示，不动脑筋，是答不上来的。
这一聚会场面，吸引力很大，周边村的人都赶来参加。
换一换
