文/芒砀山民(行者无疆1999)

设景，是诗歌创作中常见的一种表现手法。

在介绍设景之前先举个例子:

例如，简书中有位作者，在读了贺知章写的《回乡偶书》后，好象发现了新大陆一般，认为千百年来人们都可能会错了诗意。

贺知章的原诗《回乡偶书》如下:

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

作者先说孩童时读它，只觉得朗朗上口，但未必了解其中深意。转眼到了中年，再读这首诗时，对大诗人贺知章的人生经历，和他写此诗的背景，产生一些兴趣。

作者提出两个疑问，其中之一是“笑着问贺知章的，真的是村口的儿童吗？”

由此，作者查阅了大量资料，从《旧唐书·贺知章传》看到下面记载：

天宝三载，贺上书请为道士,上许之，拜其子典设郎、曾为会稽郡司马。贺至乡无几寿终，年八十六。

贺知章是天证圣元年（695年）进士，到天宝三年，在外游宦了近五十年。贺知章在85岁高龄时，向唐玄宗提出请辞，并得到恩准。

唐玄宗准许贺知章以道士身份告老还乡，钦赐其家乡的住宅名为"千秋观"，并特赐家乡的“鉴湖”为放生池。

为了便于家人照顾这位老年人的生活，唐玄宗还提升他的儿子为会稽郡司马，赐绯鱼。

而更大的荣耀是“帝赐诗，皇太子、百官践送”，玄宗于长乐坡为贺知章摆酒宴。

如此说来，贺知章回乡时，送别场景是极为风光的。曾做过太子老师的贺知章，在归乡途中，也应该得到沿路州县百官的迎来送往。

其远在家乡的乡亲，也应该提前被告知：曾经在京城做过大官的一位老人回来了。

贺知章到了村口，衣锦还乡的贺知章应该是受到乡亲的热烈迎接。见面之后，难免一阵寒暄客套。

作者发出疑问:这个时候，怎么会轮到小孩子和他搭话？再说，小孩子早就应该知道他是一位在京城做过大官的老爷爷了。 那么，在《回乡偶书》一诗中，何以出现“儿童笑问何处来”？

对此，作者又做了两种推测。

无论贺知章是受到相邻热烈欢迎归乡的，还是他骑着毛驴悄悄回乡的，长安离他的家乡路途遥远，一路车舟劳顿，路上走了一个多月。已是85岁高龄的老人，早已被颠巴的快散架了。他应该是尽快回到自己的老屋，受到子女的照顾，悉心调养身体。

待精气神也恢复了，他第一时间想到的，是去拜访一下儿时的朋友。等他叩开乡邻的大门时，被告知，他要找的儿时玩伴早已故去了。即使还有几个高龄健在的，毕竟60多年过去了，彼此都已认不出对方了，才会出现“笑问客从何处来”？

所以，老迈归乡的贺知章，他诗句中的“儿童相见不相识”，“儿童”应该是指他儿时的玩伴，现实中的“老者”。

由此，作者再读《回乡偶书》后说，这不是写给儿童的诗，也是儿童无法体会其意境，和悲伤之情的诗。只有漂泊了数十年的人，才能体会得到。千百年来，人们都会错了《回乡偶书》中“少小”和“儿童”的本意。或许，人到中年，方才懂得：

诗人是用来读的，而他写的诗，却是用来品的。

这样，作者就理解的偏了！

这种写作方法，在诗歌创作中叫设景，也叫造景。王国维在《人间词话》里提出了“写景”与“造景"的观点：

“大诗人所造之景必合乎自然所写之景，必邻于理想。要入乎其内又须出乎其外。”

这就是说为了诗意上的需要有时可以设景。

下面再举两例:

如韦应物的《滁州西涧》末二句——

春潮带雨晚来急

野渡无人舟自横。

欧阳修在“庆历新政"失败之后,于庆历五年被贬为滁州知府。作为北宋文坛盟主,也是著名的史学家,欧阳修当然对韦应物的《滁州西涧》非常感兴趣。他闲来无事,便去寻找韦应物当年书写《滁州西涧》的旧迹情怀,可是在一番巡察之后,欧阳修写下了自己一个非常重要的疑问。他居然发现,滁州之西居然并无西涧。欧阳修曾疑惑道:“今州城之西,乃是丰山,无所谓西涧者。独城之北有一涧,水极浅,遇夏潦涨溢,恒为州人之患,其小亦不胜舟,又江潮不至……”

据欧阳修考察滁州西面无涧,北面有一小沟且常年无水更不用说"舟自横”了。是为了诗意上感情上的需要，诗人自设的一景。

又如杜牧的《过华清宫绝句》——

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

实际上，唐玄宗与杨贵妃是每年十月至次年春在此度过，夏天进贡荔枝时，他们早已回到京城长安了。

以上两例都与事实不符，但在诗词的艺术创作中是允许的，是可以理解的。因为只要有“春潮带雨晚来急，"舟"“横'“在西涧还是北涧无关紧要了。只要有“荔枝来"，在华清宫吃还是在京城吃也是无关紧要的了。

编者注：作者系芒砀文学社社长，此文转自其署名行者无疆的《美篇》。

编后絮语：

在我看来，还是酸不溜秋的诗人们会过情人节，因为他们每一个人的心中都有一个心仪的、梦寐以求的情人：不管是貌若天仙、闭月羞花、沉鱼落雁，还是河东狮吼、倚楼卖笑、猪不啃的南瓜，甚或是“我在黄河撒泡尿”、“跨江越海去睡男人”！

咱不行，二三流诗人难以望其项背或曰望尘莫及，最末流、不入流有的咱还看不上，因为他们“不说人话”、不会说话说不好话或者是说些不土不洋的“八格牙路”之类的“外国话”。