编辑:淼之龙

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 略谈格律体新诗的唱和并兼及《七星唱和录》

                      诗酒自娱

      万龙生（网名  诗酒自娱），男，1941年生。重庆诗词学会格体新诗研究院院长。1957年在《星星》诗刊发表处女作，出版了多种诗集、诗论集。曾任江北区文化局局长、重庆日报副刊部主任、《重庆文学》副主编等职，中国作家协会会员、中华诗词学会会员，重庆市诗词学会副会长、《重庆艺苑》副主编、“东方诗风”论坛名誉站长、《渝水》诗刊主编等职。在新诗格律理论建设与创作实践中有独到建树。

       格律体新诗继承中国古代诗人互相唱和的传统，我觉得是很有意义的。近年来格律体新诗界，每有佳作推出，往往引发唱和热潮。其中尤以“柔巴依”的唱和为盛。唱和的好处是显而易见的。简而言之，有以下几端：一可以练习写作，提高诗艺；二可以互相启发，增进诗谊；三可以产生佳篇，繁荣创作。毋庸讳言，在唱和中难免不尽如人意，出现一些平平之作，对此我以为也无须苛求。对诗友们的积极性应予保护，而不宜挫伤。

有鉴于此，我以为石家远兄分六次推出《七星唱和录》，以彰显格律体新诗界在唱和方面已经做出的成绩，是很有必要的。这是我们的特色，也是我们的优势。

这些作品是怎么产生的呢？说起来还有些戏剧性。

是在我毫无所知的情况下，魏锡文先生（网名白鹤先生）在网上选取了我6首短诗，一一和之。其中有4首六行诗及其和诗，我全部选入即将问世的《六行弦歌集》，两首八行诗及其和作当然不便选入。对此，在《附记》中我做了说明：“也记不得是好久的事了，擅长诗词的魏锡文兄一时兴起，竟找出我这些旧作以原诗的格律体新诗样式和之，引起王端诚、任雨玲、陈汉贞、蒋泽民几位诗友的兴趣，也费尽心思，相继和诗，居然各尽其妙。不久前，重归诗坛的家远兄见之也来凑趣，和者便增加到6位。”

这些诗一首就只有6行、8行，诗行也短，但是都言之有物，有滋有味，充分显示了六行诗、八行诗这两种定行体的艺术活力，证明定行体是可以独立存在，很有发展前景的。如今，家远兄又把这些“明日黄花”重新翻出来亮相，而且有网刊愿意刊出，作为“始作俑者”，我自然感到欣慰。敝帚自珍，我觉得这组唱和作品是经得起时间检验的。6位和诗的朋友，都在创作过程中遵从原诗的格式，并且认真体味、把握原诗及已和作品的内涵，力图有所开掘，有所发展，而不至于做重复或变相重复的无用功。相信读者仔细品读这些作品，自会同意上述看法。

末了，我还想对六位和诗者表示迟到的感谢，并对他们做些简单的介绍：首和者魏锡文先生是重庆大学退休的工科教授，但是精于诗词创作，多年行走于网上，名头甚响。这番唱和，当推首功。没有他对几首拙作的青睐，压根儿就没有这回事了。次和者王端诚（微斋先生）和最后参与的石家远（云松石）是早在1956年便与我在缙云山下的重庆一师认识了，同为当时校园里的“文青”，都做过文学梦。端兄与我多年一道在重庆市诗词学会共事，后来更为格律体新诗事业殚精竭虑，共同奋斗；而家远兄境遇较为复杂，近年才重拾旧梦，复归诗的怀抱，佳作迭出，表现不俗。业界把我们这3个望八诗翁称为“缙云三友”呢。任雨玲、陈汉贞、蒋泽民是三位女诗人：任雨玲多年从事格律体新诗创作，也是诗歌活动家，在北京把华文诗社搞得风生水起。陈汉贞从事格律体新诗创作多年，只是作品不多，不轻易出手，拿出来就颇见功力。蒋泽民女士不幸已经辞世两年了，这是我们的重大损失。前不久“东方”诗友还掀起了一阵怀念她的热潮。那是起源于我的一首“柔巴依”，众皆和之，蔚为壮观，动人之至。谨录我的首唱如下，以表达对这位富有才华的诗友的怀念：             

   算起来你们*离去已三个年头

   东方诗风消失了你们的歌喉

   多么想再听你们美妙的歌声

   在这柔巴依此唱彼和的时候

*尹国民诗友亦于蒋泽民之后辞世，一并悼之。

以上就是关于石家远兄辑录的《七星唱和录》的一些背景材料。同时我也借此机会谈谈关于格律体新诗唱和的一些意见，望识者鉴之。