佳人六岁咏蔷薇,家父忧囡不守规。
送往剡中做道士,玉真观里沐清辉。
那知生性慕墙外,书画棋琴韵律飞。
陆羽长卿频羡羡,玄宗恨晚遇娥眉。
(尹玉峰《古体诗 蔷薇》)
佳人は六歳でバラを詠み、父は子供を心配してルールを守らない。中に送り、道士として玉真観において清輝に浴す。あれは生まれつき壁の外を慕って、書画の棋琴のリズムは飛びます。陸羽長卿はしきりに羨望しています。玄宗は三日月眉を恨んでいます。

【作者简介】尹玉峰,沈阳市生人,现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授。自2003年相继任职《中国商界焦点》《三希堂石渠宝笈集萃》(中国文史出版社)《艺术与收藏》享誉海内外的名刊杂志主编,中国艺术馆首席策展人。现任都市头条编辑委员会主任、京港澳台世界头条总编辑、世界文学艺苑总编辑、世界诗会瑞典总社总编辑、海外凤凰诗译诗社总编辑、NZ国学诗词艺术协会荣誉总编辑、海外凤凰诗社荣誉顾问、云天文学总社澳洲分社荣誉顾问。

李冶生于唐玄宗开元初年,浙江吴兴人。她容貌俊美,天赋极高,从小就显露诗才,颇有文才。六岁那年,她写下一首咏蔷薇的诗,其中有这么两句“经时未架却,心绪乱纵横。”父亲见诗大惊曰:“此女后必为失行妇人!”在李冶十一岁时,被送入剡中玉真观中做女道士。
出家为女道士后,她又与许多诗人鸿儒交游,酬咏甚多。她神情潇洒,专心翰墨,生性浪漫,爱作雅谑,又善弹琴,尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽(鸿渐)和释皎然均同她意甚相得,著名诗人刘长卿也与她有密切联系,她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。
天宝年间,玄宗始闻知李冶诗才,特地召见她入京面圣。李冶的《八至》充满辩证法:
至近至远东西,至深至浅清溪。
至高至明日月,至亲至疏夫妻。
“至近至远东西 ”,写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位,地球上除南北极,任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近,可以间隔为零 ,“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反,甚至无穷远 ,仍不外乎一东一西 ,可见“ 东西”说远也远,乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”。
“至深至浅清溪”,清溪不比江河湖海,“浅”是实情,是其所以为溪的特征之一。同时,水流缓慢近于清池的溪流,可以倒映云鸟、涵泳星月,形成上下天光,令人莫测浅深,因此也可以说是深的。

如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理,这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一,属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情,对全诗结穴的末句都具有兴的意味。
兴:先言他物以引起所咏之辞也(起兴和比兴的区别在于:比兴是兴中有比,起兴没有比)。说明李治很会写诗。比如《明月夜留别》:
离人无语月无声,明月有光人有情。
别后相思人似月,云间水上到层城。






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