佳人六岁咏蔷薇，家父忧囡不守规。
送往剡中做道士，玉真观里沐清辉。
那知生性慕墙外，书画棋琴韵律飞。
陆羽长卿频羡羡，玄宗恨晚遇娥眉。
(尹玉峰《古体诗 蔷薇》)
佳人は六歳でバラを詠み、父は子供を心配してルールを守らない。中に送り、道士として玉真観において清輝に浴す。あれは生まれつき壁の外を慕って、書画の棋琴のリズムは飛びます。陸羽長卿はしきりに羨望しています。玄宗は三日月眉を恨んでいます。
【作者简介】尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授。自2003年相继任职《中国商界焦点》《三希堂石渠宝笈集萃》(中国文史出版社)《艺术与收藏》享誉海内外的名刊杂志主编，中国艺术馆首席策展人。现任都市头条编辑委员会主任、京港澳台世界头条总编辑、世界文学艺苑总编辑、世界诗会瑞典总社总编辑、海外凤凰诗译诗社总编辑、NZ国学诗词艺术协会荣誉总编辑、海外凤凰诗社荣誉顾问、云天文学总社澳洲分社荣誉顾问。
李冶生于唐玄宗开元初年，浙江吴兴人。她容貌俊美，天赋极高，从小就显露诗才，颇有文才。六岁那年，她写下一首咏蔷薇的诗，其中有这么两句“经时未架却，心绪乱纵横。”父亲见诗大惊曰：“此女后必为失行妇人!”在李冶十一岁时，被送入剡中玉真观中做女道士。
出家为女道士后，她又与许多诗人鸿儒交游，酬咏甚多。她神情潇洒，专心翰墨，生性浪漫，爱作雅谑，又善弹琴，尤工格律。当时超然物外的知名作家陆羽(鸿渐)和释皎然均同她意甚相得，著名诗人刘长卿也与她有密切联系，她还与朱放、韩揆、阎伯钧、萧叔子等人情意非常投合。
天宝年间，玄宗始闻知李冶诗才，特地召见她入京面圣。李冶的《八至》充满辩证法：
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
“至近至远东西 ”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零 ，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远 ，仍不外乎一东一西 ，可见“ 东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”。
“至深至浅清溪”，清溪不比江河湖海，“浅”是实情，是其所以为溪的特征之一。同时，水流缓慢近于清池的溪流，可以倒映云鸟、涵泳星月，形成上下天光，令人莫测浅深，因此也可以说是深的。
如果说前一句讲的是事物的远近相对性道理，这一句所说的就是现象与本质的矛盾统一，属于辩证法的不同范畴。同时这一句在道理上更容易使人联想到世态人情，对全诗结穴的末句都具有兴的意味。
兴：先言他物以引起所咏之辞也(起兴和比兴的区别在于：比兴是兴中有比，起兴没有比)。说明李治很会写诗。比如《明月夜留别》：
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
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