
从《灵宝度人经》得出,道教掌握宇宙力量的方法是掌握文字
天书真文最早是灵宝道的讲法,早期的符(图17)像印章一样,把很多字拼到里面,属于合文的符,这就是灵宝符。灵宝符每一个字重新组合就形成了这样一道符,是文字的组合,其中每一个图形都代表了一个意义,被重新组合起来。

关于《灵宝度人经》在道教中有几个特别的意义:第一,道士修炼、吃金丹可以长生不老;或者修炼呼吸吐纳,练成内丹,也可以长生不老,但这都属于自度型宗教,它不是普度的,不度化别人。灵宝这一派最大的特点就是提出了一个普度的观念。现在很多人认为普度是佛教思想,其实不,佛教没有超度亡魂这个观念,这是道教的。讲究普度,要普度一切天人,这是灵宝道特别提出的。

第二,靠什么普度呢?靠文字!文字是创生天地时期就出现的,所以它代表宇宙最大的生机,只要掌握这个生机,就能够把宇宙的生机重新恢复,所以可普度一切天人,它的方法论就是文字。

第三,以道教的《灵飞经》为例,和《灵宝度人经》拿来对照。前者这经属于上清道,上清道是不能接触死尸、不能接触丧家的,所以它不做超度。灵宝道不然,灵宝有很多仪式,把这套文字运用到仪式中去进行各种超度。因为它认为天地万物皆气化所生,而气在化生万物之际,云气撰集,就构成了“云篆”,形成三元八会之文、八龙云篆之章等,这些文与章,即天地人三才成立的开端。所以又称真文。宇宙正是依此真文而成就为天文、地文、人文。

而由于真文天书是万物成立的根本,所以若能掌握这些隐文秘音,便能“辟逐一切精邪,清禳一切灾害,度脱一切生死,成就一切天人”。真文就是道,就是万物的本体,因为道显现出来就是文,道跟文是一体的,如果我们读《文心雕龙》就会明白,《文心雕龙·原道篇》最接近这个讲法,道就是文,文就是道。大道空洞,其显相即是文。

洞真部本文类《元始无量度人上品妙经》卷一曾说:“上无复祖,唯道为身。五文开廓,普植神灵。无文不光,无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生”,即指此而言。故薛幽栖注曰:“真文之质,即道真之体为文。”成玄英注说得更明白:“真文之体,为诸天之根本。妙气自成,不复更有先祖也。”日月、天地、万物均由道体生成化度。道又称为文,是指其涵蕴了一切条理、纹理。

“上无复祖”是说上面没有上帝,“唯道为身”没有谁生出道来,万物呈现就叫做道。而道呢,五文开廓,五方灵文,普植神灵,一切神灵一切精灵都从这里出来。无文不光,无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生,这是他们基本的信念,这个信念表示道就是文,涵盖一切天文、地文、人文的一切规则。

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文是最基本的动力,天地化生,靠文发展出来的。这是道教的宇宙观,最早由灵宝提倡,后来成为共同信念。把道生解释为气化自然生字,字又是宇宙一切的根本,所以它是在虚空自然之中生出万物的法则。所以这个文被他们看得非常之重,这也代表了他们对历史的一种解释,一种具有方法意识的解释,认为真正能够掌握宇宙创生力量的唯一的方法就是掌握文字。


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