叠萝花

娇颜烟里瘦，脂粉厚。

杂诗一组(交流)

悼李敏老人

文/晓辉

月隐冰城陨英杰， 白山黑水悼忠魂。

十三少女上战场， 松涛长啸铭乾坤。

血染黑土突重围， 九死一生惊鬼神。

抗联战士写青史， 抗日救国绘青春。

一生革命捧肝胆， 为国为民立卓勋。

奔走东北寻旧址， 青山绿水留影痕。

重阳有感

        一

把酒戏墨趣意添，醉看菊花分外鲜。

霜叶染发绘年轮，笑看夕阳日月闲。

酒盅情洒诗韵日，重阳回望又思源。

今朝倍觉秋光媚，枯荣顿化梦中幻。

          二

五花山色笑群芳，金风送爽话重阳，        

国泰民安共圆梦，重九菊花沁芳香。

          三

登山望远庆重九，兴安赏景抒豪情，

邀友同饮菊花酒，笑看花木岁枯荣。

无题

北海粼波游兴浓，白塔映霞笑春秋，

九龙腾壁舞祥云，文友欢歌戏小舟。

"平安夜"有感

崇洋忘祖夜狂欢，同胞寃魂恨末还，

可叹愚昧忘国本，勿忘国恥正清源。

雪后

银妆素裹峦峰美，玉挂技头浴艳阳，

独傲兴安风光丽，冰雪旅游乐启航。

咏雪

立冬洒瑞雪，素纱飘技秀，

松涛啸吟诗，大山迎风笑。

兴安雪花扬，银絮拥树梢，

瑞雪报佳音，林海风光俏。

月思

望月思故乡，月光绘年轮，

大地清辉洒，小酌欲销魂。

微熏心潮湧，拙诗羞于林，

嫦娥奇女子，广寒量古今。

七绝-杜家心法、诗学正宗

文/施性山(福建石狮)

少陵诗法灼其华，

经典罗胸富五车。

明月清风安论价，

骋怀坛坫自名家。

江城子——夏日游广西南宁美丽南方有感

文/隆光诚

    青砖黛瓦古村街。百花开，树千排。水抱山环，瓜果满园栽。院落白墙芳径绕，车脚踏，慢悠哉。

    农家乐里纵幽怀。摆歌台，竞棋牌。土味鲜蔬，烹饪靠烧柴。骰子猜拳添酒兴，甘久醉，卧蓬莱。

心中的英雄

文/张建斌

这是我心中的英雄

可他们

却不想待在我心中

只要我一开口

就立刻跑出来了

长长的

文/张建斌

古人的头发、衣襟

为啥都长长的？

原来，古人会轻功

这样既能保持平衡

还有种飘逸感

（这两幅画都是去年女儿12岁时画的。）

咏物诗要素

1．咏物目的明确

于某物有所咏，必应有所咏之目的。

所咏之物必是作者之所“挚爱”，即作者所写之物“情有所钟，情有独钟”。如郑板桥之爱竹。这“所钟”的是什么，“钟”其貌，还是“钟”其情抑或是“钟”其品行，心中须有主张。其咏之目的必须确定无移，切忌面面俱到而致不知所爱。一般而言，咏物诗主要是爱物之品格，也即咏物诗主要吟咏的是物的“神韵”。咏物之“神韵”，是概而言之者。具体到某物之“神韵”，则因作者禀赋才情性格爱好的不同，创作出来的艺术形象所体现的“神韵”自当各各不同。这是因为“情人眼里出西施”的缘故。

2．咏物特点鲜明

世有万物，万物万象。各有各的形貌习性，声色气味等等。写进诗词，则当各有形象特征与各自的品性特征。因此，咏物诗的写作，一定要抓住所咏之物的外部形象与内在品性特征。清人钱泳言：“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。”（《履园丛话之八谭诗》）

咏物诗，切忌放之万物既皆似又皆不似。

二．咏物的艺术原则

咏物诗的艺术原则是：形以蕴神，神寄于形；形神兼备。

咏物诗中，形，是所咏叹之物的外在形象；“神”是所咏叹之物的内在品质。

物之形与神的艺术关系：形是实，神是虚。以实形寓虚神，以虚神摄实形。形与神若即若离，不即不离。所选取之“形”，应与寓“神”相谐；而诗人所要体现的思想感情或哲理，则既要合乎事物之性质特征，又要合乎所描绘的形象特征。因此，咏物诗要做到既形似又神似，努力做到形神兼备。具体如下：

1．形似。选取与立意有关的事物特点进行形象化描摹，让物的形象立起来。

2．神似。在描摹事物形象中，所选用的意象色彩一定要与所要体现事物的某种“精神风貌”相适应，让神采活起来。

3．形神兼备。形神兼备，亦物亦人，是咏物诗的最高品位。

三．咏物诗的艺术方法

拟人，比兴、象征是咏物诗的三大表现法宝。这方面的内容，不作专论，在下面咏物诗的艺术类型中兼论之。

四．表现艺术手法

咏物诗，根据立意或叫创作目的的不同，可分为如下三种形式：一是“借物抒情”，这是抒情诗。唐人诗常见。二是“状物寓理”，这是哲理诗。宋人诗常见。三是“借物言事”。这是讽喻劝警诗。各时代皆有之。

鹧鸪天 看山(新韵)

文/娄底闲人

天放闲翁守大山。顺因长作地行仙。

日间听惯风敲竹，夜半何惊雨逼帘。

云水畔，柳条边。而今无处不疯癫。

谁希蛱蝶迷花草，爱逐游蜂探百穿。