情色琐议

              ——红尘百悟之七十九

       2010年秋天，我曾到黄鹤楼一游。登罢黄鹤楼，还认真浏览了黄鹤楼下的书法碑廊，对吕岩的《题黄鹤楼石照》诗记忆深刻。诗曰：“黄鹤楼前吹笛时，白萍红蓼满江湄，衷情欲诉无人会，只有清风明月知。”后来知道，吕岩就是在民间赫赫有名的吕洞宾。就是这个这个吕洞宾，还写过一首被《金瓶梅》引用过的《警世》诗，诗云：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”。读后让人心生恐怖。

        前一段上网，无意中见到张学良将军的书法和诗词。原来“将军本色是书生”。张不仅是“民族英雄、千古功臣”，而且还是诗人、书法家。他的字自然率真，很有书生气。诗也是真情流露。他在一首诗中说：“自古英雄多好色，未必好色尽英雄。我虽并非英雄汉，唯有好色似英雄。”

        吕仙人和张将军本来是风马牛不相及的，将他们相提并论乃是因为他们的诗。一个说自己多情，一个说自己好色，看来都是性情中人。而多情和好色，往往是一对孪生姊妹。苏子云：“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”。辛弃疾说，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。不论如何释，见色生情乃是人之常性。不管是因色而情，还是因情而色，两者总是相伴而生，提起情色或色情，总是由此及彼。

        但是，有人说，多情者必然好色，好色者未必多情。且不说此话对否，古往今来，承认多情的人真的很多，像柳永“多情自古伤离别”，苏轼“多情应笑我”，杜牧“多情却似总无情”，不胜枚举。倒是承认好色的不多。除了张学良将军，好像还有个齐宣王。他对孟子说：“寡人有疾，寡人好色。”老孟就回答:从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那时，没有找不到丈夫的老处女，也没有找不到妻子的老光棍。大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢? ”老孟的意思是说，老百姓也好色啊，有条件，谁不好色呢？难怪孔子说：“吾未见好德如好色者也。”

        虽是这么说，情色的问题却不可小觑。从个人层面上讲，处理不好事关声名毁誉甚至人身安危，因情色问题而身败名裂甚至命丧黄泉的事例实在是太多了。从国家层面上讲，情色问题似乎关乎战争与和平甚至社稷存亡。历史上且不说商纣王、周幽王亡国与情色有关，就说吴三桂因为陈圆圆冲冠一怒 ，引清兵入关，将大汉江山出卖给了满清，足以让人唏嘘。还有外国，因为海伦的美色引发的长达10年的希腊和特洛伊战争不知让多少人生灵涂炭，最终让特洛伊亡国。 

         法国作家巴代伊在《情色论》一书中说，“所谓情色，可谓是对生命的肯定，至死方休。”“情色是無言的、情色是孤寂的，情色所有作用的目的在於直搗生命最內部的核心处，直至令人停止心跳”。在他看来情色简直就是生命的本质、生命的全部。换言之，男女谁都离不开情色。

         有一种说法，男人是色情动物，女人是情色动物。这么说毋宁说男人好色，女人多情。窃以为，不管是好色还是多情，都是生命的本质或者本色的自然流露，不是什么罪过，君王和将军都敢于承认，我们还何必遮遮掩掩？何况“情色是对生命的肯定”？只是无论多情还是好色，最好把握住分寸，控制住火候，莫因此摊上事儿。事实上，无论是达官显贵，还是贩夫走卒，对饮食男女来说，情色所包含的本质是一样的，只不过有的人将之包装得富丽堂皇，演绎得轰轰烈烈，如我们所熟知的经典。有的人则是直接干脆，甚至赤裸裸，如纯粹的性交易。但我始终相信，所谓情色，必然有其美好的一面，给我们生机和活力，给我们感动和难忘——许多不朽文艺作品的诞生似乎与此有关。当然，也不否认情色也有其龌蹉的一面。比如，有些人为达目的，把情色当工具、当筹码、当陷阱、当炮弹，不一而足。从这个层面上讲，对意外之情色还是谨慎对待为好。 

        《心经》上说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。有人就此认为色就是指女人，空就是指虚无。 其实佛经说的色并非女色，空也非乌有虚无。这里的色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空是上面说的产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。可见此色非彼色也。不过，倘能能明白“色即是空，空即是色”的道理，应该有益于把握和处理通俗意义上的情色问题。

         当然，这需要一定的觉悟和智慧。