把诗写好
■尹玉峰
如果你在物欲横流抑或冷漠环境里
被一种说不清楚的东西，梗咽在喉
那么你就一吐为快，把诗写好，重新掀开
一帘蝶梦幽袅袅，几只花间，几只落芳草
望尽青山情未了，几瓣嫣红入眼角
但愿花开更窕窈，细细裁香，迎接
蝶儿来舞蹈一一信他庄周
心头好！护着清许伴岁老
庄子固然贫困，靠编草鞋过日，向监河侯借过米……但是有风骨。按理，他为了解决无米之炊，应当像主张"劳心者治人"的酸腐文人孔老夫子困于陈蔡一样，苟且就食，而在鲁哀公国宴上才讲究“肉不正不食”口是心非的排场。庄子没有这样做，就是为了彰显文人的风骨。
一次，魏王召见庄子，见庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋。魏王说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！
另有一次，鲁哀公对庄子深有感慨说：“咱鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”庄子笑了，一句一顿回答道:“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺"！鲁哀公反问庄子：“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？”庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻：“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦的，遇事清醒果断。”
庄子见鲁哀王认真听着，就舒心地表示了自己的解：“其实那些造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。” 他接着向鲁王建议：“您如果认为我判断得不正确，可以在全国范围发布命令，宣布凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！” 鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。
还有一次楚王听说庄子很有学问，特意派了两个大夫去聘请他为相。两大夫在濮水边上找到正在钓鱼的庄子，说明来意。庄子听了，头也不回，答道：“我听说楚国有个神龟，死了三千年 ，枯骨龟甲还被楚王珍藏着，你们说这个畜性多幸运呵！” 两大夫一时间还不太懂这个意思，以为庄子说的是楚王敬贤之意呢。不料庄子冷笑道：“我呢，却宁可拖着尾巴在泥水中爬行，因为至少还活着，活得自由自在，我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才恍然大悟，又羞又愧地退去了。
有些人跪着舒服，是因为从来就没有站立过！人的身躯由206块骨头支撑，为什么长着长着，从另一层意义说: 膝盖骨软了，脊椎骨弯了？膝盖骨软了，是主动地向权贵下跪，脊椎骨软了，是习惯了向恶鬼弯腰。如此说来，用浅笑和庄重的内心从容入世有多么重要一一它派生了一种人生中是伟大的尊严，叫风骨。
风骨，是作为一个有尊严的人， 一个有尊严的国家和民族必须具备的最起码的道德精神品质。当代文人应该向庄子学习，应该有一点庄子的风骨。庄子的作品是最具有理想倾向、批判精神的啊！那高级别的荒诞、魔幻文学成就，无论加缪，还是马尔克斯，尤其莫言都是无法达到的。
我们在荒诞、魔幻的语境中，不妨再穿越一下一一瑞典皇家文学院通知二千年前的庄子，要他去斯德哥尔摩领奖时，他也绝不会受宠若惊地组织“亲友团”，一袭燕尾服，粗胖臃肿，形如企鹅卖乖。庄子仍将悠然地坐在濮水边上继续钓他的鱼，“持竿不顾”！在封建、愚民、贪婪、自私、鼠目寸光、小农经济社会里，他在贫困之中热爱并坚守的是精神的清洁、独立、风骨、自由一一多么可贵！
元曲 天净沙 • 正言 (越调)
■尹玉峰
春风春雨春花，
山辉水丽飞霞，
大地田园骏马。
江山如画，折腰者为国家。
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