风调雨顺

                    文/周小战

       正月十六，闲谈风调雨顺。

       《唐书.礼仪志》:“武王伐纣，五方神来受事，各以其职命焉。既而克殷，风调雨顺。”武陟人不是好扯武王伐纣吗？“风调雨顺”最初的出处，与武王伐纣有关。

       据清朝人梁章钜《浪迹三谈》:凡寺门金刚，各执一物，俗谓风调雨顺。执剑者风也，执琵琶者调也，执伞者雨也，执蜃(音近顺)者顺也。如此，四大金刚，似有所本。

       风调雨顺后连国泰民安，始于何处待考。记得一故事:

       某县令在任，作威作福，离任之时，衙役送行。令问:“我在此做官，外间议论如何？”众答曰:“自官到此，风调雨顺。”又问曰:“今我离开此地，外间议论又如何？”众答曰:“官今去此，却也国泰民安。”令无语。

        虽有噱头，却也是政声人去后一证。

        农耕社会风调雨顺关乎身家性命，故祈求仪式多多。我地春节文化活动旧称“行水”，百思不得其解，估计与风调雨顺有关。

        去了调顺二字，风雨二字很是入诗，唐诗如“笔落惊风雨"，如“夜来风雨声”，如山雨欲来风满楼″;宋诗如“满城风雨近重阳";主席诗如“钟山风雨起苍黄"，如“风雨送春归"。如此多入诗风雨只说明风调雨顺只是个良好愿望，风不调雨不顺如何？那个说烂的话是真话:

        经历过风雨，才能看得见彩虹。