常约诗圣对吟，死生幻灭关情。
梦里雄杰论道，醒时与友交心。
一一尹玉峰诗话题引
题引：夏桀倾覆怨妺嬉，纣王无道怪妲己；幽王烽火怒褒姒，玄宗受困杀玉环；女人不是替罪羊，自身罪恶细参详。
天地因何恒定久，损亏过堪补丰足。
家国相佑同舟济，广众于泽振臂呼。
民瘦吏肥常生变，胜王败寇两悬殊。
雷鸣电闪旌旗鼓，梳理阴阳待雨出。
一一尹玉峰《家国兴亡事》
罗隐是唐代晚期到五代十国的大诗人，诗歌名声流传很广，其中一首名诗《西施》，咏史怀古，哲理性极强：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。
罗隐这首诗的独特之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。
“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。
“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己(吴国统治者及其帮闲们)误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？
尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐的诗，后来成为了大家闺秀喜爱读物。更有甚者，她们读着罗隐的诗，想象罗隐是风度翩翩的美少年，居然把罗隐当成了梦中情郎。
罗隐如此有才华，却偏偏科举考不上，怀才不遇。有一天，南唐国的使者来到吴越，吴越人询问说：“你近期有没有看见过诗人罗隐啊？”
使者回答说：“我不认识这个人，也没听说过这个名字。”吴越人笑了：“天下都知道罗隐的名字，为什么你们江东人反倒不知遒呢？
使者说：“金榜上没见过这个名字，所以不知道。”使者的意思当然是认为罗隐既然考不上金榜，就说明没有才华。
但事实就是那么讽刺，千年后使者的名字早已经不见了，罗隐的诗却依然传唱在人间。
【作者简介】尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授、城市头条编辑委员会主任、海外凤凰诗社荣誉顾问。Yufeng Yin, a native of Shenyang, lives in Beijing. Visiting Professor of Beijing Academy of Film and Television Arts, Visiting Professor of Liu Shi, Guangxi, Director of the City Headline Editorial Committee，Honorary Advisor of Overseas Phoenix Poetry Society.
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