三十一、蟋蟀的夜吟

白露过后，渐近秋分的秋夜，读书倦了，关了台灯，准备休息。秋虫的声音却丝丝缕缕地伸进窗内，在耳边不知疲倦地响着，像一首小夜曲一样。声音有“吱吱的”、有“蛐蛐的”，也有“唧唧的”，这应该是蟋蟀也叫促织的昆虫发出的籁音。纺织娘的体长5-7厘米，鸣声如“轧织、轧织”，蟋蟀体长约20毫米，善鸣，好斗，发出的声音连续四个音节，听上去“哩哩哩哩”的。忽然想起了早年写的小品文《玩月》，文中有几句话：“楚人颇解虫趣，曰悟空唧唧，八戒嘟嘟，苍头吱吱，蟋蟀谐鸣，然韵致各不相同。”那时年轻，兴致高，睁眼看世界，现在连曾经心心相映的楚人，也看破红尘，逸兴阑珊，述而不作了。好在一年一茬的秋虫不关岁流月逝，依然年年秋季如此为我歌吟。颇慰我心，亦好，亦好！

三十二、蝼蛄或即“螆蚤”、“蝲蝲蛄”

在北方农村，粮食地或蔬菜地，翻地时，常见一种害虫，体长约40毫米，乳白色。北方农人俗以叫作“螆蚤”、“蝲蝲蛄”。其土居穴中，前足挖土，并能挖断植物根脉、嫩茎、幼苗。此虫亦称“蝼蝈”、“土狗子”。昆虫纲，直翅目，蝼蛄科。民谚云：“听蝲蝲蛄叫，还能不种庄稼了。”

三十三、文字中的赛金花小影

张中行《负暄琐话·刘半农》记赛金花参加刘半农追悼会的样子，可谓小影：“她形体苗条，穿一身黑色绸服，梳头缠脚，走路轻盈，后面跟着女仆顾妈，虽然已是‘老大嫁作商人妇’的时期，可是一见便知是个不同凡响的风尘人物。她没有上台讲话，可是送了挽联，署名是魏赵灵飞，挽联用词很妙，可惜只记得上半，是‘君是帝旁星宿，侬惭江上琵琶’。用白居易《琵琶行》故事，恰合身分，当时不知系何人手笔。”

三十四、失节非专指女性

叶恭绰（1880-1968），悼词谓“有民族气节的爱国者”，能诗能文，能书能画。有述志诗云：“历劫空存不坏身，廿年恒避庾公尘。未曾饿死还全节，也算堂堂地做人。”诗有跋曰：“宋人所谓饿死事小，失节事大，颇为近人诟病。余意此指是非善恶，且括男女而言，非专说女为男守节也。又宋人云，纵是饿死，也须还我堂堂地做人，自是不刊之论。”

三十五、文境高处即是诗

周汝昌评《负暄琐话》云：“诗，不仅仅是五言七言，平平仄仄，它有独特的质素和性能。文境之高处未有不是诗者。”……“中行先生说《琐话》是当作史和诗来写的，中有深意，读者幸勿一眼看见史，另眼迷却诗。”鄢陵生曰：“《史记》被鲁迅先生称之为‘史家之绝唱，无韵之《离骚》’，则其述史，亦有诗之审美情韵也。”

三十六、衣贵洁雅相宜

李笠翁《闲情偶寄·声容部》提出，妇人之衣，贵洁雅相宜，良有以也。其曰：“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称而贵与貌相宜。绮罗文绣之服，被垢蒙尘，反不若布服之鲜美，所谓贵洁不贵精也。红紫深艳之色，违时失尚，反不如浅淡之合宜，所谓贵雅不贵丽也……人有生成之面，面有相配之衣，衣有相称之色……故曰不贵与家相称而贵与面相宜。”

三十七、古代少女传情方式

林语堂《吾国与吾民》第五章概说古代少女传情方式为：在屏风下面露出红绫鞋；夕阳斜照时站立游廊之下；偶尔露其粉颊于桃花丛中；灯节晚上观灯；弹琴让隔壁少年听见；暗求弟弟的家庭教师润改诗句；通过红娘、姑嫂、厨娘、尼姑与心仪的少年幽会等。

三十八、筋书与墨猪

晋代女书法家卫夫人，王羲之曾师从之。其论书法名言曰：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣，无力无筋者病。”

三十九、王羲之喻笔势

晋代王羲之（321-379）《笔势论》，曾引用自然界物象以比喻书法的笔势：“划如列阵排云，挠如劲弩折节，点如高峰坠石，直如万岁枯藤，撇如足行趋骤，捺如崩浪雷奔，侧钩如百钧弩发。”

四十、罗丹的“功课”

罗丹（1840-1917），法国雕塑家、艺术理论家，主要作品有：《青铜时代》、《思想者》等。“据说他那房子里老是有剥光了的女人，也不为坐样儿，单看她们日常生活‘实际的’多变化的姿态……美的分配在人体上是极神秘的一个现象……人体美也是这样的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的头发，有的脚踝，那不可理喻的骨骼，筋肉，肌理的会合，形成各个不同的线条，色调的变化，皮面的涨度，毛管的分配，天然的姿态，不可制止的表情——也得你不怕麻烦息心体会发现去，上帝没有这样便宜你的事情，他绝不给你一个具体的绝对美，如果有我们所有艺术的努力都没了意义”（见徐志摩《巴黎的鳞爪》）。

作者简介：胥琰，1961年生，洛阳老城人，祖籍鄢陵。河南省作家协会会员，洛阳市作协理事，中学高级教师。著有抒情诗集《永远的蝴蝶》，散文随笔集《人生若雪》，诗词集《心动时分》，中短篇小说集《城南地》，长篇小说《蜂国》。短篇小说《五更钟》获首届华夏作家网杯《中华文学选刋》文学大赛优秀作品奖。

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