生日谈生死（四题）

文/萧水金

十六，传道无为

        “无为”解：

         一，日日为之，一一为之，自无须所谓骇世惊俗之真为大为乎而得治，亦是无为而治。

        二，空白，沉默。任其自然且一切顺其自然而治之。所谓“放任之”，进而“见招拆招”，“来招化招”是也。亦无需守之防之。否则，也是把自己被他拴住了。同样会“为而无治”甚至“未治先失己”。

十七，度日如滴血

十八，生日谈生死

        既然注定人生有限，譬如一个做好了的蛋糕，则所谓增一岁，实是减一岁，生日只是一角嫩生生的切痕，这一天，宣布又一块蛋糕被切割被削蚀完毕，直至整个不见踪影而谓之逝世。

        本质上，每一个生日，正是死神的进一步逼近，我们刚从一端落地诞生，呱呱声就惊醒了隔岸的死神，人生里程因此被注定为这两端连线的一半，因为我们开始成长开始前进，死神也同时速开始堵截。

        试问：死神到底要护卫什么？它怕人类冲进它的地盘和殿堂抢走什么吗？人类有欲从死神那里争取什么呢？

        至今，人类仍没有切实找到并完全把握或可以随意毁弃那把切割我们生命蛋糕的锐刀之刀柄，以及那个执刀者之全貌。

        那个执刀者，我们暂时象征性地称为时间。而那把怎样的刀是怎样充盈我们又衰竭我们，树立我们又征服我们，提携我们又摔下我们，尔后置死我们的呢？

        我们无法知觉或无法把握。我们无一例外地碰在刀刃上并被蚕食一样凌碎，为此我们盲目地怨天或者尤人尤己。

        根据宇宙能量永恒理论，我们生是因缘于某颗种子的萌发，我们死也不至于消亡吧？那我们死后到底去向了何方？

        特别是那些令我们可爱的骨肉、令我们感到实在和意义的知觉。转移、沉积给了下一代？譬如一种文化？除此之外，有没有另一种更自我或更客体的形式呢？譬如冥灵。

        真有冥灵吗？冥界之灵在做什么？对在生者有否真的影响？或作祟或作佑？

        譬如种子萌发，成为花木。花木如人，知觉来历，也可自生种子。花木茂盛之时，实亦耗尽了原种最后的命力，于是开始枯消。花木消殒，可化泥，可生火，化泥的死者为后来者带来滋润，生火的死者为后来者带来温暖。此所谓“风水”与“神灵”，“荫佑”或“阻碍”。

        生日乃死日，葱隆我树，因此又落叶一片。

        旺生乃原种内力外散出来的假象，是一种挣扎反照的回光，辉煌之象乃是本质灭亡。这是一种抗衡，譬如生命与死神的赛跑。譬如我和你较手劲，内原力愈丰者，生世发达愈久盛，但疲惫之后，终究逃脱不了同样落花的结局。

        我们无一不是输给了对方（谁？怎样输了？）。落花之后便是打果，尽管花本身看不到转生或孕育的青果。因为死日乃另一种的生日，正如一段的结束乃另一段的开始。

        或生或死，我们根本未曾离开过这个世界。看不见觉不到死后的人与灵，并不意味着它便不存在。这正如我们同样看不见山那边千里之外的男女，但他们仍然活生生存在一样。

        我欲离弃自以为是的人类，以时空为坚壳，以坐地为核，以我为心仁，宁愿自己静止于也完全于一颗种子甚或种子之前的生态，以免遭如此点点萌生再兴盛发达，再点点消殒，再点点萌生的轮回折磨之苦。

        但不能选择我便已经诞生并加入了这么个轮回，我没有退路，为此我焦虑也为此幸福。

        我只有尽力在自己的每一种生态发出最大可能的光芒，那么熠熠生辉，那么动人心意便好。

十九，求人先求己

        一半求之于自己的主动，一半求之于别人的帮助。这两半均是人人可以做到的。上帝只拯救那些善于自救的人。

萧水金简介：

 实名：肖水金．笔名：萧水金，萧几钐，萧丰林。男，湖南隆回人。八十年代大学理工专业毕业。爱好文学，钟爱诗歌创作。十余年来，先后创作有过千首诗歌作品。立志创出传世经典。诗歌作品在报刊与网络等媒体发表。参加省一级电视与报刊联合诗歌大赛获奖及其它诸多奖项。诗观：俗事堆心，不可以诗。现在广东省中山市从事实体工业工作。