文/王慎春（山东枣庄）
那么，石榴养生为什么能与“天人合一”整体观的哲学思想产生联系？
结合传统养生的四大理论支柱，不管是“天人合一论”“形神共养论”“阴阳协调论”，还是“统筹兼顾论”，都和我们所常见的一种水果一一石榴，有着密不可分的关联。
同其他果树相比，石榴有着独特的生长周期。它四月上旬萌发，五月初吐蕾，整个春夏秋三季，边开花边坐果，花期长达四个多月，直至秋后果实成熟。树干古朴苍劲，盘曲枝虬，受月亮朔望的影响，长年逆时针旋转着生长，体态婀娜，树姿婆娑，犹如“女神飞天”般模样。难怪人们形容它春芽，夏花，秋果。隆冬如虬龙盘卧，炎夏如火样怒放，秉承阴阳二炁，内敛五行轮回，一棵石榴树，就是一个小宇宙，其“天人合一”或“天树合一”的哲学思想蕴含其中。
中国哲学史上，关于天和人相互关联的辩论由来已久。唯心主义者通常怀有“天人合一”的思想，殷周时期就出现了天命论，认为天有意志，可以主宰人的命运。春秋时期，孔子提出“畏天命”，战国时期孟轲认为天人相通，“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣①。”认为人的心性受之于天，尽心知性亦如天。西汉董仲舒又加以系统化，理论化，认为“天人一也”，天按照自己的模式创造了人类，人类的形体，精神，道德，品质等都是天的复制品。如天有五行，人有五脏，天有四时，人有四肢，天有寒暑，人有哀乐等。认为“天亦有喜怒之气，哀乐之心。”国家将有失道之败，而天乃先出灾谶以告之。不知自省，又出怪异以警示之。尚不知变，而伤败乃至②。反之，如果人的行为符合天意，也能感应上天，获得“世治”。
中国是个古老而又文明的国度，其对外来文明的同化作用，是任何一个国家都难以比拟的，从儒学的诞生，道教的发展，佛教的传入，直至石榴养生文化被中国的“天人合一”思想所包容，哪一样无不打上中国的“烙印”。
比如，《齐民要术》这部古代经济生产的日用百科书，就详细地记载了栽植石榴的方法。它说：石榴的插枝压条法有两种，一种为竖枝，一种是横埋。竖枝是埋“一重土”，再压“一层骨石”，横埋也必“安骨石于其中”。《便民图纂》也记载：石榴压条，“根边以石压之，则多生果。”
在我们峄县当地，栽石榴树埋骨，有施磷钙肥的科学意义，放石块有固根的作用。此外，民间花卉园艺师傅在栽植石榴树时，还有“石榴，石榴，安石结榴”一说，这正是“以石压之，则多生果”的又一佐证。可见，这些证明多少有点是对“安石榴”这个名称的误解，以讹传讹，把安石（安息）国产的石榴，附会引申为安放石块压枝条的栽培方法，方能多结果实的谬传。但从另一个层面，也涵盖了石榴树不同于其他果树的栽培方式，颇具“树天感应”的特色，无论是贫瘠的山岗，还是荒芜的乱石滩，石榴树都能茁壮成长，其顽强的生命适应能力，真可谓让人叹为观止！
公元六世纪，北魏散文家杨衔之在其名著《洛阳伽蓝记》中，记载了当时洛阳的一首短谣：“白马甜榴，一实直牛。”白马是指洛阳的白马寺。北魏盛时，京城各佛寺遍植奇花异果，以白马寺塔前的石榴和葡萄最为出名。据记载：榴果大的“重七斤”，皇帝常常把这里出产的石榴赐给宫人，宫人又转赠亲戚，饷历多家。歌谣既称赞了白马寺石榴的硕大，也暗示出这种石榴在皇亲国戚间的价值。“白马甜榴，一实直牛。”用当代汉语来解释的话，即为“白马寺里的石榴树结出来的甜石榴，一个大石榴的价钱就值一头牛。”其实，这个记载也从另一个层面告诉我们，它就是一个有关石榴树与寺庙的关系问题。而坐落在古峄州（现为枣庄市峄城区），州府衙门西郊的“冠世榴园”，也存在着一个“因寺植榴”，还是“因榴建寺”的现实问题，早已成为一个被历史尘封的谜团。从唐代的“云峰寺”，到现在的“青檀寺”，在它周边形成的十余万亩石榴园林碧绿似海，那石榴花如火样的云霞，仿佛正在探讨，关于石榴林与青楦寺，哪个先来，哪个后到，有关前世今生的问题……
在我们家乡，关于石榴的饮食与养生保健方面的习俗也有许多特色。古时候，人们对于石榴这种水果，本来就以少为怪。像《事类合璧》里所引：“榴者，天下之奇树，九州之名果，十房同膜，千子如一。”因此，从养生的角度上观察，石榴对繁衍后代有益，称赞它可以“御饥疗渴，解酲止醉。”按《本草纲目》分类，石榴有甜、酸、苦三种，古人吃石榴以甜者为佳。据《酉阳杂俎》上说：“南沼石榴，子大皮薄，如藤纸，味绝于洛中石榴，甜者谓之天浆。”《本草衍义》说：有一种“子白莹澈如水晶者”，叫水晶石榴，味也甜。《农桑通诀》中，介绍了北方人用石榴养生的一种习惯，说：“北人以榴子作汁，加蜜为饮浆，以代杯茗。”这应当说，是用石榴做果子露，代茶为饮料的古例。这部书中，还介绍了储存鲜石榴的方法，“取其实有棱角者，用熟汤微泡，置之新瓷瓶中，久而不损。”《群芳谱》也介绍说：“选大者连枝摘下，安新瓦缸内，以纸十余重密封，盖之。”足见古人对鲜石榴，在养生中的作用有着高度的认知。另外，在《方舆胜览》中，又记载有用石榴做酒的配方，这是药、酒同源的又一先例。
注释：
①见《孟子，尽心》
②见《对贤良策一》
作者简介:
王慎春，党员，原始学历高中，自修山师大汉语言文学。原任地方电视台摄像记者，现已聘为知音识曲文学社/中国经典文学副主编。原以新闻写作为主业，热爱诗歌、散文等文学创作，曾有诗歌、散文、报告文学、通讯、电视专题等作品获得过国家、省部级等奖项。
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