世界最长狂欢节璀璨明珠:非遗纳顿 中华民俗文化魁宝
—— 黄河上游千年非遗盛典,铸牢中华民族共同体意识的鲜活载体
文 :欢喜有约 &乡泽暖心
导语
在黄河上游甘青交界、青海省海东市民和回族土族自治县三川地区,世代流传着一项绵延近七百年、持续狂欢63 天的民俗盛事 ——土族纳顿节。它被誉为世界上持续时间最长的狂欢节,是国家级非物质文化遗产,是多民族文化交融的活态博物馆,更是中华农耕文明、民俗礼仪、民族精神与共同体意识的集中呈现。从元代雏形到明代定型,从清代完善到当代复兴,纳顿节以丰收为底色、以祭祀为脉络、以歌舞为语言、以团结为内核,在黄河两岸生生不息、代代相传。本文以历史溯源、时空架构、仪式流程、文化内涵、艺术特征、社会功能与当代价值七大维度,完整呈现纳顿节的文化厚重感与时代生命力,让这颗藏在高原河谷的非遗明珠,绽放出属于中华民族的璀璨光芒。
一、历史渊源与传承脉络:七百年文脉绵延,非遗之光永续
(一)起源假说与民间传说:多元叙事里的民族记忆
纳顿节的起源,融合了官方史料、民间口述与学术考证,形成了三种主流叙事,共同构成了纳顿文化的历史根基。
1. 明代庙会影响说:中原文化与西北民俗的深度融合
纳顿节仪式中的谢恩词明确记载:“河州卫刘督爷留下了青庙会道”。这一文字遗存,与明永乐年间河州右军都督府同知刘钊(昭)治理河州卫的史实高度吻合。明代中央王朝为稳固西北边疆、促进民族交融,大力推行中原庙会文化与祭祀礼仪,通过公共文化活动凝聚民心、教化乡民、促进融合。三川地区土族、汉族、藏族等多民族杂居,在官方引导与民间自发传承中,逐渐将中原祭祀仪式、农耕庆典、傩舞表演与本土信仰相结合,最终形成具有地域特色与民族特色的纳顿节。这一起源说,清晰印证了纳顿节从诞生之初就具备多民族共生、跨文化融合的基因。
2. 民间反抗传说:土族先民的智慧与勇气象征
在三川地区民间口述史中,流传着一段家喻户晓的传说:元代末年,一位技艺精湛的土族木匠因技艺超群被朝廷征召,却因不愿为统治者劳役而遭到追杀。为保全乡民,他急中生智,组织全村百姓装扮成举办丰收庆典的样子,击鼓、歌舞、献祭、欢庆,营造出一派祥和喜乐的氛围。追兵见状,误以为此地民风淳朴、并无反抗之意,随即撤兵。乡民得以平安脱险,为纪念这次智慧自救,便将这场临时举办的庆典固定下来,逐年完善仪式、丰富内容,最终演变为一年一度的纳顿节。这一传说虽带有神话色彩,却深刻承载着土族人民不畏强权、热爱家园、团结互助的精神品格,成为纳顿文化最具情感温度的精神内核。
3. 学术断代:元代起源、明代成型、清代完善
民俗学、历史学与人类学专家通过对纳顿节傩戏面具、服饰纹样、舞蹈阵型、音乐韵律、祭祀仪轨等要素进行系统考证,形成了严谨的学术断代:纳顿节起源于元代中期,受蒙古族文化、藏族苯教与萨满文化、汉族农耕祭祀文化共同影响;明代早期基本定型,仪式结构、舞蹈程式、祭祀流程趋于固定;清代进入鼎盛完善期,活动规模扩大、剧目内容丰富、跨村联动机制成熟,最终形成如今我们所见的完整体系。这一断代结论,让纳顿节从民间传说走向学术实证,成为西北民族文化史、社会史、生活史的重要见证。
(二)非遗保护进程:从民间盛典到国家瑰宝
2006 年,是纳顿节发展史上具有里程碑意义的一年。经国务院批准,土族纳顿节被列入首批国家级非物质文化遗产名录,遗产编号:Ⅹ-29。同年,纳顿节被纳入青海省首批省级非物质文化遗产名录。这双重认定,标志着纳顿节的历史价值、文化价值、艺术价值与社会价值得到国家层面的系统性认可,正式进入科学化、规范化、制度化保护轨道。
在非遗保护政策推动下,民和县建立纳顿节传承基地、培养传承人、整理仪式文献、录制舞蹈音乐、开展民俗展演,让这项古老民俗从乡村田野走向大众视野。如今,纳顿节不仅是三川地区各族群众的生活仪式,更成为青海文化名片、黄河文化标识、中华民俗瑰宝,在文旅融合、乡村振兴、民族团结事业中发挥着不可替代的作用。
二、时空架构:63 天超长狂欢,顺应天时的农耕文明智慧
纳顿节最令人惊叹的特征,便是它长达 63 天的持续时间,被公认为世界上最长的狂欢节。这一时间安排并非随意设定,而是三川先民顺应自然节律、贴合农耕生产的生存智慧,构成了纳顿节独特的时空运行逻辑。
(一)时间轴与农耕周期:顺天时、应农事、庆丰收
1. 固定周期:农历七月十二至九月十五,贯穿秋收全过程
纳顿节每年固定从农历七月十二拉开帷幕,至九月十五圆满落幕,全程历时整整 63 天。这一时间段,恰好覆盖三川地区夏末至秋收的完整周期:小麦、油菜、马铃薯等主要农作物陆续成熟,农民在繁忙劳作间隙参与节庆,既放松身心、缓解疲劳,又以仪式感恩天地、祈求来年丰产。纳顿节将生产与生活、劳作与庆典完美融合,是活着的农耕文明日历。
2. 村庄顺序原则:依海拔递进,按成熟轮转
纳顿节的举办顺序有着严格而科学的规则:按照农作物成熟时序,从低海拔向高海拔依次推进。活动起点为黄河谷地的下川地区,这里气候温暖、作物成熟最早;随后逐步向中川、上川等高海拔区域延伸,确保每个村庄都在农忙结束后从容参与。
固定流程为:首场纳顿在中川乡宋家村启动,终场仪式在朱家村举行。一村接着一村、一寨连着一寨,形成 “村村有纳顿、户户庆丰收” 的联动格局。这种递进式安排,既保证了仪式的严肃性,又最大化兼顾农耕生产,体现出先民 “天人合一、顺势而为” 的生存哲学。
(二)空间覆盖与规模:六乡镇七十村,跨村落文化共同体
纳顿节的活动范围覆盖民和县三川片区6 个乡镇:官亭镇、中川乡、杏儿乡、前河乡、甘沟乡、满坪乡,涉及约70 个行政村,形成庞大而有序的跨村落民俗文化网络。其中,中川乡 21 个村、官亭镇 17 个村为核心承载区,保留最完整的仪式、最精湛的技艺与最浓厚的氛围。
在这片土地上,土族、汉族、藏族、回族、撒拉族、东乡族、保安族、蒙古族等多个民族世代共居、守望相助。纳顿节期间,不分民族、不分宗族、不分村落,所有人共同筹备、共同参与、共同欢庆。这一空间格局,让纳顿节不再是单一民族、单一村庄的活动,而成为区域共享、全民共融的文化共同体。
三、活动结构与核心内容:仪式完整有序,民俗内涵厚重
纳顿节有着严密而完整的仪式体系,从筹备到闭幕环环相扣,兼具祭祀性、观赏性、参与性与教化性,完整保留了传统农耕社会的礼仪规范。
(一)筹备阶段(清明节后启动):全民动员,秩序井然
纳顿节的准备工作从每年清明节后便正式启动,体现 “早筹备、重庄严” 的传统。
1. 组织架构:大牌头统筹,小牌头执行
各村在神庙举行传统祭神仪式后,由乡民公开推举 **“大牌头”与“小牌头”**。
大牌头:为村落纳顿总负责人,统筹经费筹集、物资调配、灌溉次序协调、活动秩序维护、跨村联络等全局性工作,德高望重、公正无私是核心标准。
小牌头:为具体执行人,负责场地搭建、人员组织、仪式流程、物资分发等细节事务,确保各项活动落地见效。
这一组织模式延续数百年,高效有序、自治性强,成为传统乡村治理的典型样本。
2. 物资准备:一户一礼,共享丰收
按照传统习俗,纳顿节前每户村民需向村庙敬献1 瓶美酒与1 个大蒸饼。这些祭品并非归私人所有,而是在正会仪式结束后统一分发给全体村民,象征天地赐福、人人共享、邻里和睦、全村同心。这一简单而庄重的习俗,强化了集体意识,维系着乡土社会的情感纽带。
(二)小会(节前一日):迎神安位,肃穆虔诚
小会是正会的预热与铺垫,核心为迎神、安神、祭神。
会场布置:在村庙前约一百米处搭建白色帐篷,作为临时神堂;帐篷内安放神轿,广场立高杆,悬挂纸钱粮与彩色幢幡,营造庄严神圣的氛围。
迎神仪式:大牌头、小牌头带领全村民众,举行隆重仪式迎请二郎神像入帐安位。村民依次进行还愿、占卜、布施等活动,以最虔诚的心态感恩神灵护佑、祈求家人平安、风调雨顺、五谷丰登。整个过程安静肃穆,充满敬畏之心。
(三)正会(核心环节):歌舞狂欢,文化巅峰
正会是纳顿节的高潮与核心,集祭祀、舞蹈、傩戏、合唱、互动于一体,场面盛大、气势恢宏。
1. 会手舞:百人齐舞,气势震天
会手舞被誉为纳顿节的 **“灵魂舞蹈”**,是极具震撼力的集体仪式。
阵型与象征:参与者按老、中、青、少四代列队,身着传统长衫,手持彩旗或彩扇,整齐演练一字长蛇阵、四门斗敌阵等古典战阵舞步。阵型庄严有序、进退有度,既呼应民间反抗传说中先民团结御险的精神,也展现出军人般的纪律与气魄。
主客村互动:邻村会手队伍专程前来庆贺,主客双方三度 “会师” 行礼,随后共同起舞、齐声高呼 **“大好!”**。鼓乐齐鸣、喊声震天,场面热烈壮观,彰显村与村之间的友好互助。
2. 傩戏面具舞:文化融合的活态载体
傩戏是纳顿节的文化精华,融合土族、汉族、藏族、蒙古族等多民族元素,兼具娱乐、教化、祭祀功能,被称为 **“非遗活化石”**。核心剧目如下:
《庄稼其》:以父子传承农耕技艺为主题,展现土族农耕伦理与乡土生活,诙谐生动,传递勤劳持家、尊师重教的朴素价值观。
《三将》《五将》《关王》:演绎关羽、张飞等三国英雄故事,传承汉族英雄崇拜与 “忠、义、仁、勇” 精神,武舞结合、气势刚健。
《杀虎将》:表现人虎搏斗的英雄史诗,保留萨满文化遗风,象征人类征服自然、不畏艰险的顽强品格。
《五大民族》:展现各民族欢聚一堂、和睦相处的场景,是铸牢中华民族共同体意识的直观表达。
《五大官员》:宣扬惠德、勤德、廉德、谦德、威德五种传统美德,以戏剧化方式教化人心、淳化民风。
(四)闭幕仪式:焚粮祭天,福传四方
纳顿节闭幕仪式庄重而圆满:
焚烧钱粮祭天:将纸钱粮等祭品焚烧,敬献天地神灵,祈求来年风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。
分食蒸饼:全村共分前期敬献的大蒸饼,象征共享丰收果实、同沐天赐福泽。
转村传福:众人抬神轿前往下一个举办村,将吉祥与喜气持续传递,寓意纳顿精神生生不息、福泽绵延。
四、铸牢中华民族共同体意识:纳顿与黄河文化的八大内核
纳顿节诞生于黄河上游多民族交融区,是中原文化与西北少数民族文化深度融合的典范。它承载八大中华文化内涵,成为铸牢中华民族共同体意识的鲜活样本。
1.中国农民丰收节
纳顿节是根植于乡土的民间丰收盛典,是黄河上游农耕文明孕育的原生态丰收节庆。它以歌舞报喜、以仪式欢庆,以最热烈的民俗表达,礼赞风调雨顺、五谷丰登。从田间劳作到节庆欢聚,村民们用最质朴的方式感恩天地、致敬耕耘,彰显着农耕民族对土地的深沉敬畏、对丰收的由衷喜悦,是民间自发传承、全民共同参与的丰收文化载体,更是助力文旅融合、推动乡村全面振兴的鲜活实践。
2.中华农耕文明
纳顿节承载着厚重绵长的中华农耕文明,傩戏《庄稼其》生动再现 “二牛抬杠” 传统耕作方式,以戏剧化形式传授农耕技艺、传递农耕伦理。结合民和喇家遗址出土的 “世界第一碗面” 这一重要考古实证,充分印证三川地区是中华农耕文明重要发源地之一。纳顿节以活态传承,让古老农耕智慧在当代延续,成为研究黄河流域农耕文明演进的珍贵样本。
3.非遗关公信俗
纳顿节以三国题材傩戏为载体,系统传承关公信仰这一国家级非遗民俗。《三将》《五将》《关王》等剧目,生动演绎关羽等英雄人物故事,将 “忠、义、仁、勇” 精神融入民间表演,让中华传统美德在西北民间代代相传、深入人心,成为跨越地域与民族的精神纽带。
4.中华民族斗争精神
傩戏《杀虎将》以人虎搏斗为核心情节,展现人类与自然、与猛兽抗争的勇敢气魄,保留着古老的萨满文化遗风。剧目所传递的不畏艰险、自强不息、坚韧不拔的品格,正是中华民族伟大斗争精神的生动体现,激励着人们直面困难、奋勇向前。
5.铸牢中华民族共同体意识
纳顿节是多民族共生共融的文化盛会,土族、汉族、藏族、回族、蒙古族等各族群众共同参与、同心欢庆。傩戏中 “五大民族” 剧目,直观展现各民族守望相助、和睦相处、团结奋进的景象,生动诠释 “中华民族一家亲”,是铸牢中华民族共同体意识的鲜活民俗典范。
6.中华民族传统美德
纳顿节以 “五大官员” 剧目教化人心,倡导惠德、勤德、廉德、谦德、威德五大传统美德,以寓教于乐的方式引导民众修身立德、向善守正,将勤政为民、廉洁奉公、仁爱谦和、威严公正的价值理念融入日常生活,淳化民风、滋养人心。
7.中华道家民俗文化
纳顿节的村庙祭祀、迎神安神、傩仪礼仪等环节,深度蕴含中华道家民俗文化基因,秉持 “敬天法祖、天人合一” 的核心理念。仪式讲究顺应天时、契合自然、敬畏神灵先祖,体现着人与自然和谐共生的传统智慧,是道家文化在民间民俗中的典型呈现。
8.中华传统宗教民俗文化
跳法拉、焚香跪拜、祭天祈福、神灵附身等仪式,构成纳顿节完整的信仰体系,承载着民众对平安健康、风调雨顺、家族兴旺的朴素祈愿。这些仪式兼具民间信仰与宗教民俗特征,是民众精神寄托的重要载体,也是中华传统宗教民俗文化活态传承的重要体现。
8.中华传统宗教民俗文化
跳法拉、焚香跪拜、祭天祈福、神灵附身等仪式,构成纳顿节完整的信仰体系,承载着民众对平安健康、风调雨顺、家族兴旺的朴素祈愿。这些仪式兼具民间信仰与宗教民俗特征,是民众精神寄托的重要载体,也是中华传统宗教民俗文化活态传承的重要体现。
五、艺术表达独特性:音乐、服饰、颂词三位一体
纳顿节艺术风格鲜明,是多民族艺术融合的典范。
音乐:以锣鼓为核心节奏,融合藏传佛教法器韵律,雄浑厚重、庄严热烈,极具感染力。
2.服饰:傩戏服饰保留元代蒙古族风格,刺绣、纹样、剪裁兼具土族、汉族、藏族特色,是历史交融的实物见证。
3.颂词:以土语吟唱 “喜神曲”,以汉语讲述英雄史诗,双语并用、声情并茂,体现语言文化交融之美。
六、社会功能与当代价值:从传统民俗到时代力量
(一)乡村治理功能:以民俗自治,促和谐稳定
纳顿节以庙会组织为依托,制定村规民约,对违规者实行罚香、罚粮等教化性处罚,规范村民行为;在灌溉、用水、农事安排等公共事务中,大牌头协调有序、公平公正,有效化解矛盾、强化社区自治,是传统乡村治理的智慧结晶。
(二)文化认同与社交纽带:凝聚人心,维系族群
纳顿节为青年男女提供交往平台,众多姻缘在此缔结;村民交流生产经验、增进情感,强化族群认同;对多民族群众而言,纳顿节是共同文化符号,增强对中华文化的归属感与自豪感。
(三)学术研究价值:活文献,多学科宝藏
纳顿节保留大量萨满文化、军事文化、傩文化遗存,被誉为 **“民俗活文献”**,为历史学、人类学、民俗学、民族学、艺术学提供珍贵研究样本,对探索西北民族融合、社会结构、文明演进具有不可替代价值。
(四)文旅融合价值:非遗赋能,乡村振兴
如今,纳顿节成为青海重要文旅 IP,吸引全国各地游客前来体验,带动民宿、餐饮、手作、农产品销售,让非遗 “活起来”,让村民 “富起来”,走出一条非遗保护、文化传承与乡村振兴协同发 展的新路。
结语
63 天超长狂欢,七百年文脉传承。土族纳顿节,是黄河馈赠的文化瑰宝,是多民族交融的文明硕果,是中华农耕文明的鲜活见证,更是铸牢中华民族共同体意识的生动载体。它以仪式敬天地,以歌舞聚人心,以包容融多元,以坚守传文脉,在新时代依然保持着旺盛生命力。
从田间地头到非遗殿堂,从民间仪式到国家名片,纳顿节告诉我们:真正的文化瑰宝,从来都在人民的生活里、在传承的坚守中、在民族的团结间。让我们共同守护这颗非遗明珠,让世界最长狂欢节永续流传,让中华优秀传统文化在黄河之畔,绽放更加璀璨的时代光芒!
作者简介
文/欢喜有约,原名:赵登岳。青海乐都人。出生于80年代。中国民主建国会会员,建造师、工程咨询师。曾在《河湟》、《柳湾》《税务学习》等文学杂志发表过作品,作歌词《纳顿之光·黄河谣》、《世界第一碗》、《梦飞扬》等。系乐都区作协会员,《都市头条》“欢喜有约”专栏主编,公众号《学海文韵》主编。
文/乡泽暖心,原名:张正兴。中国中小商业企业协会专家咨询委员,中国民主建国会会员,中国乡村发展协会专家,青海师范大学法学与社会学学院实务导师,青海省税务学会副秘书长,企业法律顾问,经济师。发表散文在《河湟》杂志文章《土族儿女,笑靥如花绽》等,系公众号《学海文韵》顾问。