十二首《金缕曲·颂中华文化发展脉络》
其一·先秦子学（上）
礼乐崩颓际。叹周室、王纲解纽，士人崛起。游说诸侯陈宏愿，思想黄金初启。看九流、争鸣如沸。儒墨道法皆成派，更轴心时代同光伟。苏与柏，遥相契。
其二·先秦子学（下）
微言藏大义。立乾坤、精神内核，万邦仰止。后世千秋多注释，难越先秦藩篱。此智慧、惊天动地。共时觉醒真奇迹，把文明火种传千祀。华夏脉，自兹始。
其三·两汉经学（上）
武帝尊儒术。罢百家、表彰六经，官学初筑。五经博士传薪火，意识形态归一。通致用、国策堪托。今古经文分两派，辨微言训诂争高下。郑康成，称绝学。
其四·两汉经学（下）
毛诗传古字。赖先贤、考订原典，义理深旨。学术公案延千载，钱穆评议留史。为大一、宏图奠基。家国同构伦理定，两千载正统谁能替？经学史，铸丰碑。
其五·魏晋玄学（上）
司马谋朝篡。惧清议、高压禁锢，名士长叹。越教任真求放浪，蔑视繁文缛节。向外探、自然澄澈。向内深情怜个体，老庄周易玄谈热。书与画，登峰极。
其六·魏晋玄学（下）
世说新语记。宗白华、赞斯时代，自由无匹。政治乱离民苦痛，精神空前解放。唯美格、风流谁及？右军羲之陶潜菊，鲁迅先生为之倾倒。人格范，耀千古。
其七·隋唐佛学（上）
释氏东来久。至隋唐、本土化毕，八宗林立。天台三论兼唯识，华严律密禅净。帝王倡、译经弘盛。融汇儒玄填本体，心性论填补儒家缺。韩退之，原道檄。
其八·隋唐佛学（下）
会昌曾灭佛。武宗后、昙花一现，重居主流。抑佛尊儒期北宋，五子道统重续。排异说、维护正统。哲学体系宏且备，渗透文政艺皆精绝。佛学盛，开新局。
其九·宋明理学（上）
偃武修文治。继韩李、道统重焕，新机初启。吸纳禅宗宇宙论，新儒道学初立。北宋子、排斥佛理。程朱陆王分两派，辨本体论战无休歇。格物致，穷天理。
其十·宋明理学（下）
阳明心学炽。明中后、主导思想，空谈成弊。不通政务临危难，顾氏批判声起。朴学兴、崇实黜虚。改造经典出新意，理学巅峰思辨极。修身济，建体系。
其十一·清代朴学与民国新学（上）
梁氏誉复兴。乾嘉派、考证原典，震古烁今。文字音韵金石校，回归经世致用。戴与王、功绩殊勋。晚清有为寻变法，伪经改制维新困。旧秩序，渐沉沦。
其十二·清代朴学与民国新学（下）
西学东渐入。倡德赛、博古通今，大师辈出。实证方法理国故，章胡钱傅卓荦。冯柳汤、著述丰硕。东西交汇思想禁，新儒自由交相激。文化自信，我辈责！
华夏文脉赋
盖闻华夏之文化，历数千载之演进，源远流长，浩浩汤汤。陈寅恪先生有云：“造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。”诚哉斯言！溯其大体脉络，乃有七脉赓续，薪火相传，铸就中华民族不朽之魂。
若夫先秦子学，实乃轴心之时代。周室衰微，礼崩乐坏，贵族学术下移民间，士阶层乘势而崛起。诸子游说，百家争鸣，儒墨道法，各抒己见。孔子问道老子，奠定双脉格局；苏格拉底并辉，人类智慧同耀。此乃中华思想之源头，文化特质与民族精神之内核，自此肇基，万世不易。
及至两汉经学，乃定一统之宏规。武帝纳董仲舒之策，罢黜百家，独尊儒术。五经博士，列于学官；通经致用，辅佐国政。今古文之争，虽辩难不休，然皆为大一统张目。自此儒家一家独尊，家国同构之伦理确立，奠定两千载传统社会之思想根基。
迨乎魏晋玄学，呈精神之解放。司马得国不正，政治高压以锢思想。名士避祸，越名教而任自然。清谈大盛，老庄周易为宗；向内深情，向外发现自然。书法绘画诗歌，皆臻艺术之巅峰；风神雅量，塑造理想之人格范式。虽处乱世苦痛，实乃精神极自由之时代。
至于隋唐佛学，显包容之气象。释氏东传，至此完成本土之化。八大宗派林立，帝王大力提倡。融儒玄之思想，补本体之空白。虽韩愈抗疏，会昌灭佛，然其心性之论，已为宋明理学孕育新机。兼容并蓄，造就华夏文脉最自信之鼎盛。
宋明理学，乃华夏思想之巅峰。偃武修文，道统重焕。吸纳禅道，创立新儒。程朱格物，陆王知行，理学心学，论战不休。哲思内省，构建完备之修身济世体系。然末流空谈心性，遂招明清之际进步思想家之深刻反思，倡导经世致用，直指制度弊端，开启自我革新之曙光。
清代朴学，实传统学术之总结。梁启超誉为文艺复兴，乾嘉学派，崇尚考据。重证据而轻空谈，还经典以本来面目。文字音韵，训诂校勘，震古烁今。至晚清康有为托古改制，虽维新失败，乃传统学术参与政治之最后壮举。
民国新学，迎中西交汇之激荡。帝制终结，西学东渐。德赛二先生，唤醒沉睡之国魂。章太炎、陈寅恪、胡适、钱穆等大师，学究天人，运用实证方法，整理国故，开宗立派。新儒、自由主义百花齐放，传统学术以此光辉收尾。
嗟乎！学术与政治，表里相依。世运明晦，系于人才盛衰。纵观千年文脉，担当、自省、务实、包容之精神，代代相传。今日神州崛起，吾辈当坚持文化自信，赓续中华文明。回望来路，方知前行方向；继往开来，支撑文明永续传承，历久弥新！
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