辛伯达谈戏剧人物与历史人物的差异
京剧无论是京剧、豫剧，还是越剧，都有许多历史人物出现。这些戏剧中的历史人物和历史事件是真是假？有时人物是真的，故事是假的；有时半真半假；有时移花接木，李代桃僵。因为戏剧是文艺作品，不是历史记录，戏剧、小说本身就允许虚构人物和事件。本文就这几个方面梳理一下戏剧人物与历史人物、事件的差异。
（一）人真事假
《空城计》，前后四大须生都唱过此剧，且各有特色，几乎家喻户晓。街头巷尾有人哼唱：“我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌保定乾坤……”“诸葛亮在城楼饮酒抚琴，左右琴童人两个”……司马懿看见诸葛亮一边喝酒一边弹琴，左右只有两个琴童，打扫街道的都是老弱残兵。司马懿断定“城内必有埋伏兵”，于是下令退兵四十里。这样的故事情节既荒唐又可笑，完全不符合一个集团军司令的行为。而诸葛亮更是离谱！司马懿十万大军来到城前，不去部署防守作战，却在城楼上喝酒弹琴，他是来旅游的吗？一个守城将领、三军统帅，大敌当前，先喝酒，再弹琴。这哪里是诸葛亮？这样的诸葛亮，刘备不要说三顾茅庐邀请，恐怕见面就立刻轰出去：“我这里不缺酒鬼！”那么如此荒诞、经不起任何推敲的故事，为什么能久唱不衰，而人们还都信以为真？因为1790年京剧产生的时候，识字率不足5%的中国人，哪里懂得什么是分析力和判断力？看着好玩，大家一笑了之。在民间唱久了，到皇宫里继续演唱。皇帝这个阶层的人当然知道这不靠谱，但欣赏的是艺术，而不是事件，故事真假就无所谓了。王公大臣也没人去追究台上的故事是真是假，演员唱得好听就可以。再说，如此演给老百姓，老百姓不辨真假都能相信，也正是皇帝们需要的。
再有，艺人们也大多没有什么文化，甚至不识字，都是跟着师傅学唱；师傅也没有文化，是跟着他的师傅学唱的。很少有像卢胜奎那样的文化人做演员，而且是科举出身，人称卢台子。有一次他演唱“我本是卧龙岗散淡的人”这段西皮慢板，本来唱完最后一句“我面前缺少个知音的人”就完了，下面由司马懿接唱“有本都在马上心不定”。可是演司马懿的演员没来，没人上场。舞台不能空着，他只能继续唱，没有唱词，便现编现唱，一直唱完一百八十句，司马懿才上场。满清时期，没有手机、电话，根本无法联系，但知道司马懿肯定会来，只是路上耽误了。可见，卢胜奎“卢台子”不是白叫的。本剧人物诸葛亮和司马懿是真的，但故事是假的。
（二）半真半假
《赵氏孤儿》传到西方，翻译成《中国孤儿》（Chinese Orphan）。赵盾之后，赵家被晋景公灭掉，确有其事；赵武，确有其人；韩厥，确有其人。《史记》中有程婴、公孙杵臼，《左传》上查无此人。两个不存在的人，怎么可能把孤儿营救出去？京剧里大唱特唱，且非常有名的裘盛戎唱段：“我魏绛闻此言如梦方醒……”显然是司马迁杜撰的。这样一来，《赵氏孤儿》被程婴和公孙杵臼救走，就是子虚乌有了。所以本剧是一半真、一半假。
司马迁首先是文学家，其次是史学家。文学家写作，很难避免带有文学性描写，就像书法家写字一样。王羲之随意写一封信，就是传世珍品；颜真卿听说十二岁的小侄子被叛军砍掉了头颅，悲愤之下写下抒发当时心情的记录，随手写出的《祭侄稿》，就是书法极品。《史记》也不例外，凡是文学性描写的，一律不要信以为真。这丝毫不影响对司马迁的尊重和对《史记》的肯定，而且《史记》中这段描写充满了戏剧性。母亲把孤儿藏在裤裆里，进来那么多人搜查，婴儿没哭，赵氏孤儿不该绝命。婴儿只要一嗅到陌生人的气味，又听到这么多喧哗声，立刻就会啼哭，告诉母亲：来生人啦！来坏人啦！这是本能的反应。司马迁没抱过孩子，哪里知道这些。他要是抱过一个孩子，就不会这样写了。本剧人物赵武和魏绛，都是真的，但故事是假的。
（三）事真人假
《奇袭白虎团》是根据杨育才的故事改编的。杨育才带领十二人小分队奇袭白虎团，以零伤亡打掉一个团部，但剧中人物却是严伟才。
1953年7月13日，68军203师607团副排长杨育才率领一个班十二人，奇袭南朝鲜首都师一个团部（白虎团），以零伤亡的代价，俘获19人，击伤97人，按今天的说法属于特种兵作战。13人零伤亡取得如此战果，不仅在中国，在世界军事史上也是少数，所以被写进教科书，又被编排成戏剧，也就不奇怪了。朝鲜战争与国内战争一个不同之处，是战役名称不同：国内战争国共双方都是以地名命名，如济南战役、淮海战役、辽沈战役、平津战役；国军方面则称为徐蚌会战，也是以地名命名。而朝鲜战争是以数字和季节命名，分别称为第一次战役、第二次战役、第三次战役、第四次战役和第五次战役。第五次战役后又有夏季战役和秋季战役，夏季战役又叫金城战役，这个战例就发生在夏季战役，即金城战役。山东省京剧团改编成京剧时，没有用真人真名，把杨育才副排长改成严伟才排长。这是一出生、旦、净、末、丑行当齐全的戏，比如主角排长是老生，配角王团长和关政委是花脸，反面人物团长是小花脸，美国顾问是里子老生，阿玛尼崔大娘是老旦，崔大嫂是花旦。宋玉庆是被历史耽误的一个新流派，如果正常发展，很有可能一个宋派老生出现在京剧舞台。“钻狼群入虎穴千金重担挑在肩，哪怕他美李军成千上万，无非是纸老虎外强中干……”宋玉庆把一个军人演绎得活灵活现。本剧故事不但是真的，而且还被写进军事案例教科书，人物却是假的。
（四）人事皆假
《穆桂英挂帅》《穆桂英大战洪州》：1958年，梅兰芳先生找到豫剧演员马金凤老师，问她：“我能不能把您的《穆桂英挂帅》改成京剧，给国庆十周年献礼？”马老师一听：“哎呀，好啊，没问题啊！”就这样，梅派剧目《穆桂英挂帅》在1959年正式演出。
根据《宋史》记载，北汉降宋将领杨业有子杨延昭，杨延昭有子杨文广。而戏剧、小说在杨延昭和杨文广之间插入一个杨宗保，杨宗保娶妻穆桂英。这样，一个历史上不存在的人娶了另一个历史上不存在的人，一对历史上没有的夫妻出现在舞台上，且大放光彩。《穆桂英挂帅》之后，刘秀荣又排演了《穆桂英大战洪州》，戏剧学校学生毕业演出又排《杨门女将》，这样一个虚构的人物几乎家喻户晓。梅兰芳先生的唱段字正腔圆：“一家人闻边报精神振奋，穆桂英为保国再度出征。猛听得金鼓响画角声震，唤起我破天门壮志凌云。想当年桃花马上威风凛凛，敌血飞溅石榴裙。我一剑能挡百万兵。我不挂帅谁挂帅，我不领兵谁领兵？”
《红鬃烈马》中薛平贵与王宝钏的故事家喻户晓，大街小巷都有人哼唱：“一马离了西凉界，不由人一阵阵泪洒胸怀”“龙凤阁内把衣换，薛平贵也有今天。”其实，历史上既没有薛平贵，也没有王宝钏。老生三折，即《斩马谡》《斩黄袍》和《辕门斩子》中的杨宗保（穆桂英的丈夫），也是个不存在的人。高庆奎先生的《辕门斩子》堪称一绝：“听说是老娘亲来到帐外，杨延昭下位去迎接娘来。见老娘施一礼躬身下拜，老娘亲驾到此所为何来？”其中“下拜”两个字花腔很长，巧妙回转。高先生深得刘鸿声先生真传，此类剧目人物、故事全是虚构的。
（五）移花接木
《龙凤呈祥》中，孙权把刘备骗过来招亲，趁机把他干掉，最后吴国太做主把女儿嫁给刘备。刘备一看这里好吃好住好招待，干脆不走了。这哪里是刘备？孙刘结亲，确有其事，是一条政治军事联盟的纽带。孙权迫于曹操的压力，要联手刘备对付曹操，才把妹妹嫁给他，完全是一桩政治婚姻。小说、戏剧正相反：刘备不敢去，诸葛亮让他去，安排得恰到好处，让孙权赔了夫人又折兵。如果孙权要杀掉刘备，吴国太拦得住吗？再说，《三国志》记载：“建安七年，吴国太薨。”孙刘结亲是在建安十四年，也就是死去七年的吴国太，又到甘露寺去相亲。这段是李多奎先生的杰作：“甘露寺内摆宴席，观看刘备相貌奇。看来可称我门婿。月老宾客就是你，择选良辰配佳期。”真不愧是李多爷！刘备结亲后，贪图安逸不愿离开。西皮原板：“深宫无处不飞花，年迈得配女娇娃。朝欢暮乐无牵挂，每听笙歌乐逍遥！”历史上确有此事，但主人公不是刘备，而是晋文公重耳。
《左传》和《史记》记载，重耳逃难到齐国后，齐桓公给他美女为妻。重耳一看齐国安逸，便不愿离开。随行的部下不愿坐享安逸，便把他灌醉放到车上，带他离开了齐国。等他醒过来，勃然大怒。随从舅舅以幽默化解，重耳无奈，只好继续逃亡。流亡十九年后，重耳成为晋文公。
《三国演义》和京剧，把这段故事移花接木安在了刘备身上。刘备地下有知，恐怕要大呼冤枉！
《草船借箭》更是离谱。周瑜要十万支箭，曹操就射十万支，两人商量好了吗？再说，既然天黑又有大雾，什么也看不见，草人穿黑衣服干什么？
其实，原版史实是这样的：唐朝安史之乱时，安禄山派尹子奇攻打河南睢阳。睢阳守将张巡发现箭支耗尽，心生一计。他命人扎五百个草人，穿上黑衣服，顺着城墙坠下。围城敌军以为有人突围，立刻放箭。城上守军将草人拽回，拔下箭矢，反复利用。敌军发现是草人后，便不再射箭。张巡见状，立刻派五百敢死队员，真人坠下，突袭敌营，敌军死伤无数。破城后，敌军怒杀张巡。元末明初的罗贯中在写《三国演义》时，将这段史实移花接木，写成了诸葛亮草船借箭。
马老板和谭老板珠联璧合，把两段西皮原板唱得酣畅淋漓，使得人物栩栩如生。“一霎时白茫茫满江雾厚，顷刻间看不出在岸在舟。似这等巧计谋世间少有，学轩辕造指南车击破蚩尤。”谭老板接唱：“鲁子敬在舟中浑身颤抖，拿性命当儿戏他全不担忧。这时候他还有心肠饮酒，怕的是到曹营就难保人头。”这样的诸葛亮，现实中存在吗？“这件事我料他猜想不透，趁大雾到曹营去把箭收。”你怎么知道曹操要射箭？曹操若不射箭，悄悄派小船逼近，孔明何以应对？这些问题，诸葛亮不考虑，那还是诸葛亮吗？这样的鲁肃，孙权会任用吗？能作为军事统帅吗？鲁肃吓得浑身发抖，不具备军事将领的基本素养，简直就是市井普通人。没错，这就是演给市井之人看的，市井人的思维也就这个程度。两位大师的演唱堪称双璧，后人难以超越。两位艺术家根本不是在刻意做戏，几乎就是日常闲谈，把西皮原板演唱得如话家常，这是马老板和谭老板表演艺术的巅峰。
（六）真人真事
《三顾茅庐》由马连良先生和谭富英先生演唱，又是一出双璧佳作。故事是刘备三顾茅庐，邀请诸葛亮出山辅佐。谭富英先生的西皮原板唱道：“先生不肯出山林，倒叫刘备急在心。救民水火你不肯，可叹天下起烟尘。”我为了救民于水火，才请你出山；你不肯出山，可把我急坏了。诸葛亮也假意推辞：“诸葛年幼少学问，难把国事来担承。况且豫州已安稳，莫误将军的大事情。”我才二十七岁，学识浅薄；您已四十七岁，且坐拥一州之地，我恐怕耽误您的大事。刘备一听，连忙恳切邀约：“司马德操对我论，徐元直也曾荐过了先生。大丈夫把天下的事当做己任，不看刘备，你看在众生！”司马徽、徐庶都推荐了你，大丈夫当以天下为己任，就算不给我面子，也要体恤天下百姓！孔明见状，再作推辞：“德操、元直二贤人，亮乃农夫，智谋浅甚。将军奈何舍美玉，只求顽石，你枉费劳心。”刘备拿出诚意，落泪相求：“先生念我三顾请，赤诚之情一片心，两泪交流来拜请，先生啊，万望出山救苍生。”诸葛亮这才应允：“愿往新野走一程。”陈寿在《三国志》里描写这段只有五个字：“凡三往，乃见。”究竟二人谈了多久、谈了什么，只字未提，给后人留下广阔的想象空间。只要不违背基本史实，戏剧演绎并无不妥。
无论是《三国志》《三国演义》还是戏剧，都把刘备描写成一个体恤百姓的光辉形象。那么历史真是这样吗？显然不是。刘璋治理时期，老百姓过得比刘备入主后好得多。刘备入主后，苛捐杂税繁重，还颁布严苛的禁酒令，甚至家中有酿酒器具，都要判处与酿酒者同罪。刘备为筹措军粮，严刑峻法，使得百姓苦不堪言，这与戏剧里仁义的刘备天壤之别。如果刘备真像戏剧中那般仁厚，根本不可能建立蜀汉政权、称霸一方。
撰稿：辛伯达
责编：许壮楣
校对：任丽娟
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