【美洲文旅同题社】

2026年5月下旬刊散文精选

本期上刊作者：

云飞扬  王佐辰  伏  萍  青草

目 录

01、云飞扬《苗乡麻阳龙舟赋》

02、王佐辰《花花世界的过客》

03、伏萍《阆苑，回不去的故乡》

04、青草《羊的喻义》

01、 苗乡麻阳龙舟赋

文/云飞扬

丙午仲夏，薰风拂柳，沅水汤汤；榴红染长河，边城喜气扬。湘西有胜境曰麻阳，每逢端午，锦江之上必有龙舟破雾而行，其声震天，其势撼地。时值端午前夕，全国民族龙舟赛于在苗乡麻阳隆重举行，全遂心驰神往，欲赴此千年之约，乃作赋以邀君共赏。

观夫麻阳形胜，沉碧一湾，江如初淬之翡翠，山若新濯之青螺。巉岩伏兽窥流，廊桥飞练横空。晨光熹微之时，宿霭未收，江流如怒，正是竞渡之大观也。但见龙舟昂首，若青虬负日；鼓枻而进，直溯清波三十里。桡影翻银，溅碎千斛珠玉；桡歌顿挫，喝退百丈奔流。俄而鼓如霹雳，舟似离弦，众桡齐落，劈波斩浪。舟头执旗者，屹立惊涛如履平地；舟尾艄公把舵，双目如电臂挽狂澜。岸上稚子牵裾而呼，翁妪凭栏而啸，声浪叠起，直遏行云。

嗟乎！此非寻常之竞技，实乃麻阳人刻入骨髓之信仰。昔屈子行吟沅湘，孤忠沉水，至今魂魄犹萦故国波涛之间。麻阳苗民，承盘瓠始祖之刚烈遗风，借竞渡以抒其志。民间有祖训云：“宜输一丘田，不输半篙船。”为了这一场端午之约，在外游子不惜辞工返乡，全村老少倾巢出动。更有甚者，为护龙舟完好，数十壮汉肩扛三吨重舟，跋山涉水七十里，沿途百姓送饭赠水，鞭炮相迎。此情此景，岂止是赛舟？分明是一幅流动的民俗史诗，一曲热血的乡土长歌。

至若逆流冲滩，尤为惊心动魄。锦江河段落差数百米，苗人世世代代“争滩弄险”。龙舟逆溯激湍，劈开宿雾，不进则退，正如人生征途。舟子常言：“鼓点即心魄，逆水即征途。”哪怕暴雨如注、洪水滔滔，亦要迎着滚滚浊流艰难而上。这不仅是力量的角逐，更是精神的洗礼——逆水而进者，其魂不坠；负艰而歌者，其志永存！

余在麻阳等你看龙舟。看那彩帜猎猎直指苍穹，听那号子声声穿透云霄。在这里，名次荣辱皆如烟云，唯有那份同舟共济的热血与守望传统的赤诚，激荡于沉江碧水，历久弥新。君若来，当知此间不仅有山水之美，更有一种劈波斩浪、生生不息的东方魂魄，正待与君共欢赏。

02、花花世界的过客

文/王佐臣

晨雾未散时，我总爱站在山脚仰望。那些蜿蜒的山脊线仿佛命运的掌纹，有人攀至云海观日出，有人困于半崖数流云，而更多人如我，踩着青石阶在雾霭中摸索前行。人生这场跋涉，本就不必执着于峰顶的雪莲——杨振宁先生曾说"宁拙毋巧，宁朴毋华"，恰如松柏之志经霜犹茂，真正的风景往往绽放在攀登的褶皱里。

布鲁诺曾高呼，在这充滿谎言的世界里，想要灵魂不迷失方向，惟有秉承初心，那怕“笑中含泪，虽生犹死”。苏轼在汴京送别友人时，写下"人生如逆旅，我亦是行人"，千年后读来仍觉惊心动魄。这让我想起威尼斯圣马可广场的传说：每艘远航的商船离港前，水手们都会在船头洒下三粒盐，既是祭奠大海，亦是对未知的虔诚。我们何尝不是天地逆旅中的过客？当敦煌壁画上的飞天扬起飘带，当敦煌藏经洞的经卷被风沙掩埋，历史的逆旅中，每个时代都是转瞬即逝的驿站。

人生如戏的况味，在尼采的酒神精神里得到最深刻的诠释。古希腊人在酒神祭典中痛饮狂欢，用醉意消解生命的荒诞。这让我想起敦煌壁画中的"醉拂菻"——那位西域乐师怀抱琵琶的醉态，何尝不是对人生如戏的另类注解？当我们以戏中人的身份经历悲欢，又以看客的清醒观照本心，便能如《人民日报》所言"霁月光风，不萦于怀"，在起承转合间保持内心的澄明。

记得在吴哥窟见过最动人的微笑。那些被热带丛林吞噬的庙宇里，佛陀的眉眼始终含着悲悯。这让我想起白居易赠元稹的诗句"无波真古井，有节是秋筠"，真正从容原是历经沧桑后的云淡风轻。就像敦煌月牙泉，任凭风沙如何肆虐，依然以清泉映照星空。我们何尝不该如此？纵使生活如逆旅般颠簸，也要在行囊里装几片银杏叶，让金黄的脉络在岁月中沉’成诗。

暮色四合时，山间小径会亮起点点萤火。这让我不由自主想起了弘一法师的偈语："见自己，见众生，见天地"。是呵！每个生命都是提着灯笼赶路的旅人，用微光温暖前路。当众生在敦煌莫高窟点燃酥油灯，当希腊德尔斐神庙的圣火永不熄灭，文明的火种便在代代相传中永恒。正如有位佚名作家指出："心有猛虎，细嗅蔷薇"，刚柔并济方是处世之道……。

归途经过山脚的茶寮，老妪正在煮陈年普洱。她说这茶树种在明代，历经六百个春秋依然抽芽吐翠。我忽然懂得，人生最浪漫的从来不是征服高峰，而是像这些茶树般，在时光的褶皱里酿出自己的韵味。当夕阳将群山染成金色，我听见松涛与晚钟的和鸣——那是天地在吟诵一首关于过客的传说，怎知我本身就是其中最虔诚的吟游之人哟！

03、阆苑，回不去的故乡

文/伏萍

我认得你，而你，却不认得我。

那一抹乡愁，是被嘉陵江水柔柔托起的深情眺望；是由阆中古城日渐繁华悄悄泊来的流连顾盼。若干年后，我回来了。回来的我，已是匆匆忙忙的背包过客……但阆中，却是印刻在我户籍之上、深埋于灵魂之中的出生地，是我血脉里日思夜想、抹也抹不去的诗意远方。

我眼里的阆中，有嘉陵江日夜不息的护佑。这里的天空仿佛被水洗过一般，湛蓝得深邃，云朵洁白得没有一丝杂质。江水清澈，泛着碧波，犹如大自然最深情的眼眸。置身其中，每一次呼吸都是一种享受，空气清醇甜润，若甘泉入喉，似丝绸拂面。这便是阆中，一个我在籍贯上填写了无数次的故乡、而现实中却常常回不去的地方。

阆中的美，不仅是外在，更有内质，得益于它天造地设的地理位置与天然屏障。

登上白塔山的观景台，极目远眺，整座阆中城如同一枚温润的璧玉，更恰似一轮初升的太阳，被嘉陵江水深情环抱。那一座座跨越江面的桥梁，由内而外辐射开来，宛如太阳射向大地的光芒，连接着历史与现实，也连接着我作为游子的赤热之心。

在天宫院，时光仿佛倒流。这里，似乎藏着阆中千年风水的秘密。传说在很久以前，两位高人为寻一处风水宝地，各显神通。一位大师在理想之地埋下一枚铜钱，另一位则在其心仪的地方插下一枚神针。岁月流转，机缘巧合让二人重逢，都说自己选择了一处宝地。最终，他们各自带着对方去探寻曾经选中的宝地，方才惊叹于造化的奇妙——当年，那枚神针竟腾空而过，不偏不倚，正中铜钱的方孔。原来，他们选择的是同一处宝地！于是，天人合一，便相约在此定居，生息繁衍。这虽是传说，却道出了阆中山水的灵气与玄机，这里是大地留给人间的一方净土。

而这片土地的神圣，更在于它红色的底蕴。葱郁的山林间，矗立着一座红军烈士纪念园，那是后人对红色政权最深情的缅怀。那一排排纪念碑，在绿树的映衬下显得格外庄重。我驻足寻找，指尖轻轻划过那些逝去的英雄名字。终于，一个熟悉的名字刺痛了我的双眼——沈永郑。那是我的外爷。他的名字赫然镌刻在墙壁之上，与无数英雄一起，长眠于此。正是因为这份崇敬与爱戴，先烈们的英魂似乎也在九泉之下含笑，默默护佑着这片土地上的人民。

阆中，不仅是红色的热土，更是文脉流淌、出人才的地方。这里状元辈出，墨香悠远。古城中矗立的状元坊，昭示着后人对知识的尊崇，对修身养性的追求。每一块碑，每一座坊，都是榜样的力量，无声地讲述着“读书改变命运”的古老智慧。不禁让我联想到紧邻嘉陵江畔的滕王阁，不也是因文脉而流芳百世？这是一处集历史建筑、摩崖石刻与诗词文化于一体的景区。据说，唐太宗李世民的弟弟李元婴一生喜好大兴土木，曾在山东滕州、江西南昌和四川阆中三地修建了“滕王阁”。当时李元婴任隆州（今四川阆中）刺史，为排遣对故土滕州的思念而修建，初名“阆苑”或“滕王亭子”。江西南昌的滕王阁因王勃的《滕王阁序》而闻名天下，而四川阆中的滕王阁则因其吸引了“诗圣”杜甫登临并留下《滕王亭子》等千古名篇而驰名于世。杜甫在诗中写道：“君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可盘”。这是有文化风骨的地方。

我跨过嘉陵江，走向周边的乡野，却发现了另一种心动的美。那里的房屋不再张扬，谦逊地掩映在山林与翠竹之间。青砖灰瓦，与大自然融为一体，和谐生辉。它们不像是建造出来的，倒像是从泥土里自然生长而出。我赞叹四川的先辈们，他们似乎早已将建筑的生态构图与自然审美融入了骨血。依山而建，三面环绕，竹林掩映，坐看云起，晨起听公鸡打鸣，暮归闻小鸟啼唱，层林尽染处，美如一幅流动的水墨画卷。

这里，是我从未真正居住过的故乡。它们是爸爸、妈妈小时候的家。爸爸不到二十去当兵，上了朝鲜战场；妈妈15岁去了阆中城，当了缫丝工。后来，机缘巧合，与回乡探亲的爸爸相遇，一见钟情，便跟着爸爸出了阆中当了航天人，结婚生子，有了我们兄妹四人。

身为航天人的后代，四海为家早已成为宿命。从阆中到北京，到泸州，到内蒙，再到陕西……足迹遍布天涯。但无论走多远，心底那一缕阆中的故乡情，从未断绝。像是一只风筝，飞得再高，线头始终牵在这片土地上。

行走在祖先曾经走过的山山水水，看着一座座坟茔被苍山翠柏环绕，心中不免生出许多惆怅。好男儿志在四方，为了新中国的和平与建设，为了航天伟业，有多少像祖辈、父辈那样的阆中儿女，抛家弃园，选择流血、奋斗与牺牲。他们用自己的青春与热血，建设着一个更加强大的中国。

昨夜，下着细雨，天气突然变凉，不知万千花絮是否无恙？我站在白塔之上，再一次回望。这里有金榜题名的荣耀，有威震一方的黑脸张飞，有浓郁醇厚的保宁醋香，更有阆中丝绸的缠绵与婆娑，仿佛嗅到了妈妈的味道......

这就是阆中，那个回不去、却又永远驻在我心底的故乡。

【作者介绍】

伏萍，祖籍四川阆中人。中国作家协会会员，中国散文学会会员、陕西省作协会员；作品在《延河》《诗刊》《天津文学》《散文选刊》《军工文化》《学习强国》《人民日报》官网等发表，作品被国外译介。出版《夏天的微笑》《星空.脊梁》《生命的叶子》《杨南生传》等书籍，荣获白鹿文学奖、全国散文年会书籍类“一等奖”、“十佳散文奖”及中央企业“五个一工程”优秀作品奖。

04、《羊的喻义》
文/青草

山坡上终于又有羊来吃草了。

每年六月底或七月初，羊群都会出现在这座城市的山坡上。它们来的目的很简单——替人们吃掉漫山遍野疯长的野草。这种天然又廉价的“劳动力”，实在是聪明而环保的办法。既喂饱了羊，也解决了割草的问题，可谓两全其美。

只是今年，羊群足足晚来了半个月。

我站在窗前，看着那些在风中摇曳的金黄色野草，像一片成熟的稻浪，铺满山坡。那画面总会让人不由自主地联想到乡村、茅屋、草舍、牛羊，以及鸡犬相闻的田园生活。岁月静好的幻想，也会在这一刻悄悄浮上心头。

可幻想终究敌不过现实。

那些长到齐人高的野草，一旦借着热风翻滚起来，就像一层层滚烫的火浪。加州每到这个季节，山火总是肆虐不断。一场火，便可能烧毁整片山林，甚至危及房屋与生命。

于是，我开始盼望羊群早点到来。

除此之外，还有一个更重要的原因——蛇。

我向来怕蛇。只要想到它们冰冷的身体，无声无息地在草丛间游走，吐着细长的舌头，发出“丝丝”的轻响，我便会心跳加速，甚至夜里从噩梦中惊醒。所以，我总希望羊群能尽快把草吃矮，让那些隐藏在草丛深处的危险无处遁形。

听见羊“咩咩”的叫声时，我总会忍不住慢慢走近它们。

它们抬起头看着我，眼神温顺而友善。胆大一些的羊，会主动靠过来，轻轻蹭着我的腿，低下头，仿佛希望我摸摸它。那柔软的叫声，也平添了几分温柔。

而那些奶萌奶萌的小羊羔，则会慌忙跑向母羊，躲在母亲身旁，一边怯怯地望着我，一边“咩咩”地叫着，像是在示威，又像是在撒娇。仿佛有了父母在身边，它们便什么都不再害怕。

羊的种类很多：绵羊、羚羊、盘羊、岩羊、奶山羊、黑山羊、大尾羊……

可即便这些羊年年来到山坡，我依旧无法将它们一一区分。也许只有真正的牧人，才能认出自己的每一只羊吧。

然而，我终究做不了牧人。

牧人要逐水草而居，随着四季迁徙，风餐露宿。我这样习惯安定生活的人，大概无法胜任那样漂泊的命运。

不过，新疆羚山羊与内蒙古绒山羊，我倒是一眼就能辨认出来。

新疆羚山羊体格健壮，毛色多为白色，也有少量黑色与灰色。头上那两只弯弯的角，让它们看起来高贵而英武。

而内蒙古绒山羊则圆滚滚的，像一个毛茸茸的玩具。尤其那颗与身体不太相称的小脑袋，配着细长眯起的眼睛，总透着几分呆萌，让人忍不住想伸手摸摸它。

它们柔软细腻的羊绒，是制作衣物的上等原料；而鲜嫩的羊肉，更是许多人钟爱的美味。

说到羊肉，我便又想起各种关于羊的吃法：炖羊肉、烤羊肉、红烧羊肉……

小时候，我并不喜欢炖羊肉，总觉得那股膻味太重。可我却偏偏迷恋新疆的孜然羊肉串，还有西安的肉夹馍。

记得年轻时和闺蜜们逛街，总会被街边羊肉串的香味吸引。那些羊肉在炭火上“滋滋”冒油，慢慢烤成金黄色，再撒上一把孜然，浓郁的香气瞬间扑满鼻腔。我们常常顾不上什么淑女形象，边走边吃，笑得前仰后合。

羊，是温顺的动物。

而在《圣经》中，羔羊更有着特殊的象征意义。它常被视为耶稣基督的化身，象征纯洁、顺服、牺牲与救赎。

“羔羊（Lamb）”多指基督，“绵羊（sheep）”则常被比喻为普通信徒。至于山羊，虽然偶尔也会作为祭品献给上帝，却很少被用来象征基督与门徒。

如果追溯中华文化中“羊”的源头，我们同样会发现，羊自古便被赋予吉祥、美善的意义。

古人常写“吉羊”，后来才渐渐演变成“吉祥”。《说文解字》中也有：“羊，祥也。”

许多汉字都与“羊”有关。

“美”“善”“祥”“义”等字，都藏着羊的影子。仿佛在古人的观念里，羊不仅是一种牲畜，更是一种温良、仁厚与美好的象征。

有时候我会想：

如果人与人之间，也能像羊一样温顺纯良，少一些争斗与仇恨，多一些宽恕与慈悲，这世界会不会安宁许多？

如果人人都是被上帝看顾的小羊，人间是不是就会少一些灾难与痛苦，多一些平安与祥和？