成就谋圣张良的奇书，《素书》俗解（6）

上节研读了《素书》第3章"求人之志"。黄石公凝炼列举出18条做人成事的法门。张良照着实践过了，所以成为一代谋圣。我们都是肉体凡胎，成仙成佛的稀有，平常人也无野心喂养。素书的教诲对于我们修身齐家，为人处世，会有相当的助力。

继续学习《素书》的第4章。

《素书》第4章：本德宗道

夫志心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散；病莫病于无常，短莫短于苟得。幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃；危莫危于任疑，败莫败于多私。

黄石公老先生第4章，主要说什么呢，标题一目了然，讲的是"本德宗道"。

本，是根本，一切德行的出发点。

宗，祖先，是事物的源头。一切念想，言行举止不偏道。道是天道，人道。天道是大自然的规律，人道是遵循天道的平常德行。

本德宗道，不是经验主义，是人生这棵树的根系。今生无论你要干什么事情，不能脱离本源，德与道二字。

我们逐字逐句的研读起来。

夫志心笃行之术。

夫，语助词，所以说。

志，是自己的远大前程，奋斗目标。

心，雄心壮志，心里梦想着的好多事业。

笃行，不是梦想追求，是想落地成行，实实在在的呈现出来。

之术，是各种行之有效的法门，亦是办法。

黄石公说，以下这些做法就是你实现抱负的必然路径。耐心莫急，且听一一叨来。

长莫长于博谋，安莫安于忍辱；

行为头一条，长，是说最重要的，莫长于，就是说关键的关键，是博谋。博，是广，是多，谋，是思想，是精密的谋划与打算。

我们必须明白，惊天动地的行为一定源于伟大的思想。好的思想，是生命中的一盏明灯。人的一生，做多大的事业，活成什么模样儿，思想的境界是决定性前提。

在现实生活中，思想仿佛是最廉价的东西，卖不出价格，风儿吹一般没人在乎。却是最有份量的存在。

"安莫安于忍辱"，除了思想的重要，人的基本安全也是至关重要的。安全是除了免受自然天灾对生命的侵害，就是活在人世间免受各种打击，实现起码的自保。保全自己最好的办法就是"忍辱"。忍，有人生经历的都明白，忍是最金贵难塑的品格。世界之所以和谐，"和为贵，忍为高"，"进一步是血海，退一步是灵山"。忍是大度，是宽容，是海纳百川的胸襟。

谋圣张良之所以被黄石公相中，把千古奇书《素书》托付于他，就因为黄老先生看中了他，忍常人所不能忍，屈常人之不能屈。

忍是至高的人文品质，成大事者必备的性格条件。老百姓口头禅，吃亏是福。凡人都如此。人好众人帮，家和万事兴，维护和谐的气场，必然有忍字儿消化掉不良气结。

先莫先于修德，乐莫乐于好善；

人生之路，先干什么，后干什么，当然是有顺序的，本末不能倒置。说的通俗些就是先做人，后做事。把人做正了，德行有了，事业不会做歪，大小事处理也会顺畅。修德，就是遵道，敬天爱人，知晓天地规律，铺好人间好路。其实先修德，后做事不是机械的区分，人总是先有心念才有愿心，才有驱使行动的力量。忽略品德塑造，只关心眼前利益，注定走不远。得道多助，失道寡助。人的修行永远在路上，是毕生的使命。

"乐莫乐于好善"，最大的快乐是什么，黄石公说乐善好施，帮助人能获得快乐。

人的天性如此，本能是自私的，以自我为中心，占有欲可以兴奋快活。但反过来又提倡"但行好事，莫问前程"，助人为乐。做反人性的事情不是别扭。人类区别于低级动物，因为有文明的曙光照耀，明白了一条深层的内涵，就是广结善缘，爱自己的同时爱别人，可以获得幸福与满足感。而且有成就感，荣誉感。帮人是帮自己，朋友多了路好走。互联网上有句经典名言，最大的爱，是最大的自私。乐善好施，好人好报。不多说人生的意义，这是人生太合算的一笔大帐。

神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫于知足。

神啊鬼啊，几千年来信则信，不信的唯物主义者称为迷信。

21世纪科学给解读出来了，神是存在的，是意识世界，是宇宙间的神秘力量，是暗物质暗能量，是量子纠缠。所以信则灵，心诚则灵。神是神奇，意识的力量。无论是信仰还是待人接物，一定要真诚相待，以心换心。永远别抱着欺哄之心，糊弄人要不得。精诚所至，金石为开。念力无限，愿力无限，抱着赤诚之心，宇宙会给你加持的力量，上帝都会感动的。

"明莫明于体物"，

明，是说明白，看的透彻。

如何能做到这一点，就是体物。体物是置身其中，自己感知事物的温度。光听人描述和汇报是靠不住的。沉下心去，自己深入的调查研究，获得的东西才确信无疑。用身体直接感知温度，就是体物。不入虎穴，焉得虎子。不亲自尝试一下，不知道个中滋味，都阐述的同一类道理。

"吉莫吉于知足"。

吉，是平安顺利，是幸福无忧，一切均好。

人说知足者常乐。有人说，人心没尽，得陇望蜀。贪得天厌是人性。殊不知天道是盈满则祸。日中而斜，月圆而缺。老天是"损有余而补不足"。有缺陷的人无忧，知足的人安全长久。不知足招祸的现实案例实在太多了。放眼望去，吃牢饭的大官们贪污腐败，本来职务上的油水就有可以享受高人一等的生活，仍不知足。人心不足蛇吞象。伸手招来的是晚年的悲惨下场。呜呼，毁的彻底。

苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散；

苦，痛苦，难受。

多愿，愿是心里的想法，追求，想要得到许多的东西。

与上面说的知足，区别在于知足是对物质占有的态度，金钱财富的把握。而多愿，似乎是对无形资产的过度追求。如权力，地位，名誉，荣耀等。欲壑难填，追求是无止境的。一将功成万骨枯，每个愿心的实现得付出多大努力，甚至于血的代价，能不痛苦吗？要想活的不累，愿心决不能泛滥成灾，要的太多，风险就大。早早的放下一切，力出一孔，把一件事情做到极致，已足够流芳百世了。

"悲莫悲于精散"，是苦于多愿的排比句。人要专注于个人修养，别贪得无厌。悲惨之极的原因是欲望横流。又想发财，又想升官，想拥有天下的珍奇，想吃遍天下美食，想泡尽天下的美女，住最好的房子，开最好的车。可能吗？痴心妄想。人是凡胎肉体，就这么点儿可怜的精气神，耗用完了，过早嗝屁。过度的放纵欲望，不节俭，不节制，轻则悲哀，重则折了阳寿。这可不是笑话。无功受禄，坐享其成，老天爷很看不惯。

病莫病于无常，短莫短于苟得。

病，是说身体的不健康，也是说祸患，遭遇的麻烦。

无常，是瞬息万变的自然规律。这里讲的是不遵重规律的任性，瞎折腾。

天道有常，四季轮回，昼夜交替。人也要顺其自然，日出而作，日落而息。情志也顺乎规律，文武之道，一张一弛。别逆天而行，无度的消耗自己。人最大的祸患就是逆天而行，结果是不遵四时，身体会早早垮塌。身体一坏，万念俱灰。做人做事业也是，不会一帆风顺，学会静待时机，别想入非非。人的发展轨迹，逃不脱自然法则，春生，夏长，秋收，冬藏。每天想着拐弯超车，迟早吃的是苦果。

"短莫短于苟得"，

短，是人与长处相对的性格缺陷。人最致命的缺陷就是利欲熏心。

苟得，可以理解为两层意思，一是着眼于眼前利益，喜欢逮小便宜。二是用不良手段占有，贪图小利。不惜牺牲自己的荣誉，名节。这类人目光短浅，胸无大志，终究成不了大事。

有这种性格的人不会有担当，不会担负事业的使命，为了利益可以放弃道德根本，无视原则。断不会为人重用。这类人更没有两肋插刀的朋友，终会活的平庸孤独。

幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃。

幽，字义是僻静，昏暗的地方。曲径通幽，是说走的小路象迷宫，越来越让人迷惑。《素书》研究的是怎样做人。幽莫于幽于，意思说人生选择的路径。人应该走的是阳关大道，道德通衢。选择了走偏道走暗道已经是错误。更糟糕的是沾上了贪鄙二字，这是条害人之路，毁灭之路。

贪鄙，贪心贪念不够，还加上卑鄙龌龊，寡廉鲜耻，简直就是不可救药了。前面说的苟利，只是唯利是图，好逮些小便宜。而贪鄙则是处心积虑的聚敛财富，挖空心思的获取社会资产。这样的人很危险。人一旦失去理智，为物欲所控，走向疯狂，灾祸迟早一天会降临到头上。

"孤莫孤于自恃"，

孤，孤立，孤苦伶仃，身边无人。

自恃，自以为是，恃才傲物，目空一切，这样的人必然陷入孤立。自恃，有两类人，一类是真有本事，但骄傲自大，清高，看不起人。二是嘴尖皮厚腹中空，一把刷子也没有，但尾巴翘的老高。为众人所不齿。

自以为是本是人性，人是以自我为中心的，但人的属性是社会的，不在人群中立足，寸步难行。所以自恃不是普通的毛病，是自觉把自己排斥在人群之外的致命缺陷。人安身立命，无论做大事小事，切忌骄傲自大，要低下高贵的头颅，俯下身段，低调做人，这样才不至于陷于孤立。

危莫危于任疑，败莫败于多私。

最大的危险来自于哪里，信任危机。就是生性多疑，对任何人不相信。

危机重重，气场乱离，人心涣散，这一切都是系统核心人物的错误。人做成大事业，无不是形成强力的团队，大家齐心协力，拧成一股绳，才可成功。最忌选人用人犯疑，对谁也不信任。结果是个个貌合神离，心怀鬼胎。众人互相挖墙角，系统不崩塌才怪。用人不疑，疑人不用。用宽容大度取信于众，用人格魅力与影响力取信于人，才会获得拥护响应。

"败莫败于多私"，是《素书》第4章"本德宗道"的结束语。黄石公的面授对象是智者，他想塑造的不一定是旷世奇才，起码是有德行的男女。衡量一个人的底线，是公私分明。天下为公者留存英名，自私自利的必是庸俗之辈了。

意思是，人最大的失败是因为过于自私。

自私是人的天性。老子揭示了天道规律，"反者道之动"。无私的人，把大爱献给社会与民众的人，往往自己最受益。无私是最大的自私。反过来，有些人处处不顺，源于私心太重，一切以自我为中心，小算盘打的太精到。如此自私的人，是可以蝇营狗苟自己的小日子与安乐窝，却不可能成就事业。自私透顶的人天道不助，人道不助。

（待续）