引言：圣经中最被误解却最被高举的女子

弟兄姐妹，如果我在这里说一个名字——抹大拉的马利亚，你脑海中浮现的是什么？也许有人会想到一幅画，也许有人会想起某段经文。但你知道吗，圣经四次记载这位女性的名字，每一次都不是配角。路加福音记载她是被主释放的门徒；马太、马可、约翰都记载她是耶稣受难与复活的目击证人。更重要的是，四卷福音书共同见证了一件事：耶稣复活之后，第一个显现的对象不是彼得，不是约翰，不是雅各——而是这位抹大拉的马利亚。

她不是什么传奇人物，她是和你我一样蒙恩的罪人——曾被黑暗完全吞噬，却蒙了神的拯救；曾站在十字架下肝肠寸断，却在空坟墓前听见复活的君王呼唤她的名字。今天，我们要从圣经中认识抹大拉的马利亚，更要从她身上看见恩典的大能、基督的荣耀。

一、被七个鬼所附：黑暗权势中的完全捆绑

经文：路加福音8:1-3；马可福音16:9

我们先打开路加福音第八章。路加是唯一在耶稣受难之前就向我们介绍抹大拉的马利亚的福音书作者。第1节到第3节这样说：“过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。”

弟兄姐妹，请你认真看这句话——“曾有七个鬼从她身上赶出来”。这不是一个可有可无的小细节。路加特意告诉我们：耶稣从她身上赶出了七个鬼。七，在圣经中往往代表完全。七个鬼，意味着她的整个人——意志、情感、身体、心灵——完全被黑暗的势力掌控和摧毁。

一个人被鬼附是什么状态？圣经其他地方给了我们一些画面。马可福音第五章记载那个格拉森被鬼附的人，他住在坟茔里，没有人能捆住他，他昼夜喊叫，用石头砍自己。马可福音第九章记载一个被鬼附的男孩，鬼把他摔倒在地，他口吐白沫，咬牙切齿，身体枯干。弟兄姐妹，抹大拉的马利亚经历的是七个鬼的捆绑——她的痛苦、她的羞耻、她的绝望，恐怕远远超过我们的想象。她在人群中是被排斥的，她在宗教上是“不洁净”的，她在心灵深处是破碎的。从人的角度看，这个女人的一生已经毁了。

但我要你注意最关键的那个词——路加说的是“曾有七个鬼从她身上赶出来”。赶出来，被动语态。马利亚没有赶鬼，是鬼被赶出去了。谁做的？耶稣基督。当主耶稣来到她面前，当神的能力临到她身上，黑暗的权势就必须退去。马利亚自己没有任何功劳，她只是那个被释放的承受者。这与以弗所书第二章所说的完全一致——我们从前死在过犯罪恶之中，是神叫我们活过来。死人不能自救，死人只能被复活。马利亚的释放，是恩典的绝对主权的彰显。

还有一节关键的经文在马可福音十六章第9节。那里说：“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣曾经从她身上赶出七个鬼。”请注意马可故意把这个细节放在这里——“曾经从她身上赶出七个鬼”——就在宣告复活基督向她显现的那一刻，马可提醒我们她曾经是什么人。这个对照太强烈了！从最深的黑暗到最亮的光明，从七个鬼的捆绑到复活之主亲自向她显现。弟兄姐妹，这就是福音的逻辑：神专门拣选那些在深渊里的人，好叫祂的恩典显为大。保罗在哥林多前书一章说，神拣选了世上愚拙的、软弱的、卑贱的、无有的，为要叫有智慧的、强壮的羞愧——使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。抹大拉的马利亚就是活生生的证据。

你看到吗，圣经介绍这位女性，第一件事不是她的敬虔，不是她的善行，不是她的背景，而是她曾经完全被黑暗捆锁，然后耶稣释放了她。起点是深渊。这给我们极大的安慰，因为无论你今天被什么捆绑——罪的习惯、过去的创伤、焦虑的漩涡、关系的破裂——你的起点不会限制神恩典的终点。七个鬼都不算什么，因为基督已经得胜了。

二、用财物供给耶稣：恩典结出慷慨的果子

经文：路加福音8:2-3；马可福音15:40-41

路加紧接着记载了一件事：“又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”（路8:3）抹大拉的马利亚被列在这些妇女之中，而且被放在第一位。

弟兄姐妹，这说明了什么？这说明马利亚的生命发生了真实的转变。她不是一个只在口头上感恩的人，她的感恩是有实际内容的。耶稣救了她，她就用她所有的来服侍耶稣。财物——真金白银、日用所需——她拿出来，供给耶稣和十二门徒在地上的事工。

我们想一想这件事的分量。耶稣和门徒周游各城各乡传道，他们没有固定的收入来源，没有田地房产。他们怎么生活？路加在这里给了我们答案：是一群妇女——包括抹大拉的马利亚——用自己的财物托住了这项事工。她们可能不像十二使徒那样站在前面讲道，但她们在后面的供应同样是圣工。没有她们的付出，福音事工在地上的推进会受到极大影响。神没有选择用天使从天上送食物，而是使用这些被恩典触摸的女人的双手，来供应祂儿子的需要。

马可福音十五章40到41节也有印证。那里记载耶稣被钉十字架的时候，说：“还有些妇女远远地观看，她们当中有抹大拉的马利亚，小雅各和约西的母亲马利亚，以及撒罗米。耶稣在加利利的时候，她们就跟从祂、服侍祂。”跟从和服侍——两个词，概括了她们全部的生命姿态。不是一天两天的热情，而是从加利利一路到耶路撒冷的持续委身。她们的服侍不是表演给人看的，而是因着对主的爱，在日复一日的平凡事务中忠心付出。

弟兄姐妹，这给我们今天的教会生活一个很重要的提醒。一个真正经历福音的人，他的心会被恩典打开，他的手也会跟着打开。不是“给钱才能得救”——那是完全颠倒了福音的次序。次序永远是：主先白白地拯救，然后我们用感恩的心回应。马利亚没有被要求奉献，她是心甘情愿的。保罗在哥林多后书九章7节说：“捐得乐意的人是神所喜爱的。”马利亚就是这样一个捐得乐意的人。她的财物不再属于自己，而是属于那位把她从七个鬼中释放出来的主。

我们也可以问自己一个实际的问题：我对主的事工有没有像马利亚那样的心？不是出于压力，不是出于比较，而是因为想到主为我所做的，我就渴望把最好的献给祂。这不只是金钱——还包括时间、恩赐、精力。一个曾被主释放的人，他整个生命都是主的。这不是律法的要求，而是恩典的回响。

三、十字架下的站立：不怕死的爱

经文：马太福音27:55-56；马可福音15:39-41；约翰福音19:25

现在我们跟着抹大拉的马利亚，从加利利走到耶路撒冷，走到各各他山上。这是福音叙事中最黑暗的时刻。耶稣被捕了，被鞭打了，被定了死罪，背着十字架走向刑场。

门徒们呢？马太福音二十六章56节说得很清楚：“当下，门徒都离开他逃走了。”彼得算是跟得最远的，但他在使女面前三次否认主。其他十个门徒散得干干净净。人的忠诚在这个时候显出了它的本相——不堪一击。

可是有一群人不走。谁？妇女们。马太福音二十七章55到56节记载：“有好些妇女在那里，远远地观看，她们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。”约翰福音十九章25节更是直接说：“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲和他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。”

弟兄姐妹，请注意约翰用的那个词——“站”。不是逃，不是躲，是站。在罗马兵丁的刀枪面前，在犹太官长的敌意面前，在群众疯狂的嘲笑面前，在死亡狰狞的面孔面前——抹大拉的马利亚站着。她没有能力救耶稣，但她也没有离开耶稣。她站在那里，用她的眼泪、她的目光、她的陪伴，见证了神的儿子怎样为人舍命。

这个场景让我思考一个问题：一个女子，凭什么能在那样的时刻站立得住？门徒们曾经都夸过口，彼得说“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”，可是当晚他就跌倒了。马利亚没有说过什么豪言壮语，圣经没有记载她任何一句承诺。她只是在那里——因为她的爱不是建立在对自己勇气的自信上，而是建立在对主的需要上。她知道如果没有耶稣，她现在还在七个鬼的捆绑之下。她没有别的地方可以去，她只有这一位主。弟兄姐妹，这就是恩典生出来的爱——不是我的能力让我忠心，而是我知道我何等无能，所以我紧紧抓住祂。

还有一个细节很重要。马太说这些妇女是“远远地观看”。这不是她们主动选择的距离，而是因为当时十字架最近的地方被罗马兵丁和犹太官长占据，他们在那里尽情地讥诮耶稣：“他救了别人，不能救自己！他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他！”（太27:42）妇女们无法靠近，但她们的眼睛一刻也没有离开主。她们看见了耶稣的受苦，听见了祂的呼喊，见证了祂断气的时刻。后来的事情路加记载得很详细：她们还看见了耶稣的身体被取下来，被细麻布包裹，被安放在坟墓里。她们是全程的目击证人。

这在救赎历史上有着重要的意义。使徒们后来传讲福音的核心事实——耶稣死了、埋葬了、复活了——这些事实都有见证人。抹大拉的马利亚就是其中最重要的见证人之一。她没有逃跑，所以她看见了。这提醒我们，如果我们想要更深地认识主的受难和复活，我们就必须愿意站在十字架的近处，而不是远远观望。

四、空坟墓前的哭泣：爱主却被眼泪模糊

经文：约翰福音20:1-15

现在我们来到复活清晨。约翰福音第二十章第1节说：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。”她是第一个到达空坟墓的人。其他福音书提到还有别的妇女与她同去，但约翰特别聚焦在马利亚身上。

马利亚看见石头挪开，她的反应是什么？她没有说“主复活了”，没有欢呼——她跑去找彼得和约翰，说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”（约20:2）彼得和约翰跑来看了，看见细麻布和裹头巾放在那里，圣经说他们“看见就信了”（约20:8）。然后呢？然后他们“回自己的住处去了”（约20:10）。可是马利亚没有回去。

第11节说：“马利亚却站在坟墓外面哭。”哭——原文用的是现在时态，表示持续地哭泣。她哭得很伤心，眼泪不住地流。天使在坟墓里向她显现，问她：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。”（约20:13）然后她转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣也问她：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为祂是看园的，就说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”（约20:15）

弟兄姐妹，这一幕既令人心碎，又让人动容。马利亚为什么哭？因为她爱主。主死了，现在连主的身体也找不到了——连最后一点可以触摸、可以膏抹的遗骸都没有了。她的眼泪是真的，她的痛苦是真的。可是她哭错了——因为主已经复活了！她来找的是尸体，但坟墓已经空了，因为生命已经吞灭了死亡。

但请注意，即使在误解之中，马利亚对主的称呼仍然流露出她的爱。她不是说“有人把耶稣的尸体搬走了”，她说：“有人把我主挪了去。”——“我主”。这是所有格，是个人性的关联。对马利亚来说，耶稣不是“众人的夫子”、“历史上的伟人”，耶稣是“我的主”。就是这份亲密的关系，让她的眼泪流个不停。

更让人感叹的是她接下来的那句话：“请告诉我你把他放在哪里，我便去取他。”这个女子，她准备好自己一个人去把耶稣的尸体搬回来。她有没有想过自己的力气够不够？她有没有想过罗马兵丁的看守？她有没有想过搬回来之后又能怎样？她什么都没想。爱让人不去计算代价。这就是抹大拉的马利亚的爱。

可是，她也让我们看到：一个人爱主，却不一定完全认识主。马利亚是真爱耶稣的，但她还活在复活的这一边，还没有经历复活之光照亮她的心。她知道空坟墓，却不明白空坟墓的意义。她知道耶稣是主，却不知道主已经战胜死亡。她的眼泪里包含着真爱和真无知。这难道不正是你我很多时候的写照吗？我们爱主，但我们对主的认识常常不够。我们哭泣，但我们哭泣的原因有时候是基于错误的理解。感谢神，祂不轻看我们的眼泪，但祂也不把我们留在眼泪里——复活的主要亲自擦干我们的眼泪。

五、祂按名叫自己的羊：复活相遇的个人性

经文：约翰福音20:16-18

然后就是那决定性的转折。第16节：“耶稣说：‘马利亚。’”就这一声。不是长篇大论的讲道，不是惊天动地的神迹，不是闪亮的天使显现——只是主叫了一声她的名字：“马利亚。”

马利亚立刻转过身来，用希伯来话对祂说：“拉波尼！”就是“我的夫子”、“我的老师”的意思。

弟兄姐妹，这可能是整本圣经中最个人化、最温柔的一幕。复活的宇宙之主，胜过死亡、阴间和撒但一切权势的君王，祂复活之后做的第一件事——不是冲向天空宣告得胜，不是向仇敌展示权柄——而是走到一个伤心哭泣的女人面前，轻轻地呼唤她的名字。

为什么她之前认不出耶稣？不是因为耶稣变了样子，而是因为她的眼睛被眼泪和不信蒙蔽了。她还在用死亡的框架来思想问题。可是当主呼唤她的名字，羊就听出了牧人的声音。正如约翰福音第十章耶稣说的：“他按着名叫自己的羊，把羊领出来……羊也跟着他，因为认得他的声音。”（约10:3-4）抹大拉的马利亚认得牧人的声音——不是因为她有什么特别的属灵能力，而是因为这位牧人曾经把她从狼群中救出来。她的一生都系于祂。她怎么可能不认得祂的声音？

然后耶稣说了一句非常重要的话。第17节：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”“不要摸我”在原文的意思是“不要继续拉住我不放”。马利亚可能一认出主就扑上前去紧紧抱住祂的脚——像马太福音二十八章记载其他妇女所做的。她以为耶稣复活了，就意味着一切回到从前，她可以像以前一样跟随在耶稣身边。但耶稣要纠正她这个想法。

复活的耶稣不再以从前的方式与门徒同在。祂要升到父那里去，而门徒与祂的关系也将被提升到一个新的层面。请仔细听耶稣说的话：“我的父，也是你们的父；我的神，也是你们的神。”祂不是说“我们的父”好像祂和我们与父的关系没有差别；祂说的是“我的父，也是你们的父”——这个“也是”表明：因为我们与基督联合，基督的父成为我们的父，基督的神成为我们的神。我们是因着祂而被收纳为神家里的人。这是何等的恩典！抹大拉的马利亚——这个曾经被七个鬼附身的女人——如今听到主亲口对她说：我要升到我的父那里去，那也是你的父。

然后，第18节：“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主！’她又将主对她说的这话告诉他们。”马利亚成为第一个传报复活信息的人。她没有等到自己完全明白所有的神学，她没有等到自己有资格站在众人面前讲道——她只需要把她所看见、所听见的说出来。她不需要说服谁，她只需要忠实地传讲。这就是见证人——被主遇见、被主差遣、宣告主的话。

六、被记念的见证人：恩典重塑生命的叙事

经文：马可福音16:10-11；路加福音24:10-11

马利亚去报信，门徒们的反应是什么？马可福音十六章10至11节说：“她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。”路加福音二十四章11节也说：“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”

弟兄姐妹，你能想象这个场景吗？抹大拉的马利亚，一个刚刚遇见了复活主的人，满怀激动地跑来报信——可是使徒们不信她。他们正沉浸在悲伤中，他们觉得她的话是胡言乱语。这个被主亲自差遣的见证人，在人面前遇到的第一个回应是拒绝和不信。

但马利亚没有与他们争辩。她没有说“你们凭什么不信我？主亲自向我显现的！”她只是把主所说的话告诉了他们就够了。因为她知道，她不是为自己作见证，她是为主的复活作见证。信的果效在神手中，不在她手中。

现在，让我们把整个叙事放在一起看。抹大拉的马利亚的生命轨迹是什么？七个鬼的捆绑——耶稣的释放——用财物和服侍跟随主——在各各他山站立——在空坟墓哭泣——复活主呼唤她的名字——她被差遣报信——她成为复活的第一见证人。这从头到尾，每一项都是恩典。没有一项是她配得的，没有一项是她靠自己的努力赚来的。她不过是一个蒙恩的罪人，被神从深渊中拉上来，然后被神使用在祂救赎历史最荣耀的时刻。

而神为什么选择她？不是因为她比彼得更有资格，不是因为她比约翰更有学问，不是因为她比雅各更敬虔。神拣选她，恰恰是因为按世界的标准，她是最不可能被拣选的人。她曾经被七个鬼捆绑；她是女人，在第一世纪犹太社会的法律中，女人的见证不被采信；她不是有钱有势的人，她只是一个从加利利跟随耶稣到耶路撒冷的平凡妇女。但神偏偏拣选了她，成为复活的第一见证人。这就叫所有的人在神面前没有一个可以自夸。正如保罗在哥林多前书一章29节所说：“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”

我们还要看到，抹大拉的马利亚之所以被四卷福音书如此郑重地记载，是因为她的见证对福音的可靠性至关重要。复活不是发生在无人的角落，不是只有少数精英才知道的秘密。复活是在清晨发生的，有一位女子亲眼看见空坟墓、亲耳听见主的声音、亲手想要拉住主的脚。后来保罗在哥林多前书十五章列举复活见证人名单的时候，虽然由于当时法律文化处境没有单独提到妇女，但四卷福音书共同为抹大拉的马利亚作了见证。神的话语超越了人的文化局限，把尊荣归给了祂所拣选的人。

应用：活在主复活的光中——效法抹大拉的马利亚

弟兄姐妹，讲完了抹大拉的马利亚的故事，我们不能只是拍拍手说“好感人的故事”然后转身离开。圣经记载她，不是为了让我们赞美人，而是为了让我们看见神的恩典，并且让这恩典改变我们今天的活法。以下是五个方面的应用，带着具体的实践。

第一，认识你曾经的光景，更深体会恩典。 马利亚永远不会忘记自己曾经被七个鬼所附。这不是说她要被过去捆绑，而是说，她对过去蒙拯救的记忆，成为她爱主的动力源泉。我们也要常常回想：我们在被基督拯救之前是什么光景？我们“死在过犯罪恶之中”（弗2:1），“与神为仇”（罗8:7），“没有指望，没有神”（弗2:12）。不是我们比不信的人道德更好，不是我们比他们更聪明、更有悟性，完全是神的恩典临到了我们。具体实践：今天或这周抽时间，一个人安静在主面前，写下你得救之前的生命状态。不是随便想想，而是认真地写下来——你曾经陷在什么罪中？你曾经怎样活在虚空和恐惧里？然后，为你所写下的每一条感谢神。对主说：“主啊，这一切你都赦免了，这一切你都更新了。”当你这样祷告的时候，你里面的感恩会再一次被点燃，你爱主的心会被重新挑旺。

第二，用实际的服侍回应神的爱。 马利亚用财物和服侍供给耶稣与门徒。她不是只在心里爱主，她的爱有具体的内容、有可见的行动。今天很多弟兄姐妹说“我爱主”，可是他们的时间、金钱、精力都用在哪里了呢？如果我们的服侍只停留在主日聚会来坐一坐，如果我们的奉献只是把口袋里多余的一点零钱丢进奉献袋，那我们离马利亚的心还很远。具体实践：检视你过去半年在教会或福音事工中的服侍。你参与了多少？你用你的恩赐服侍了吗？你为福音事工奉献了多少？如果有具体的缺欠，今天就做出调整。可以去找牧者或小组长谈一谈，看看教会有什么实际的需要——可能是打扫卫生，可能是接送年长肢体，可能是做饭，可能是为某项事工代祷——然后委身去做。不要等“有感动”，因为顺服往往是在感动之前。不要等“有空的时”，因为你永远不会“有空”——你需要刻意安排。

第三，在苦难中学习站立的恩典。 抹大拉的马利亚在十字架下站立得住。我们前面说过，不是因为她比彼得刚强，而是因为她比彼得更知道自己软弱。弟兄姐妹，你可能正在经历某个“各各他”时刻——婚姻中的痛苦、服侍中的挫折、身体上的疾病、信仰上的被误解。你想要放弃，想要逃离，想要躲起来。但马利亚的见证提醒我们：神的恩典是够用的。不是你有多坚强，而是祂在扶着你。具体实践：找出三段关于“神在软弱中赐力量”的经文——比如哥林多后书十二章9至10节、以赛亚书四十章29至31节、诗篇四十六篇1至3节。把它们抄在卡片上或存在手机里。在接下来一周中，每次你感觉撑不住的时候，拿出来大声读给自己听。不要让感觉主导你的心，要让神的话主导你的感觉。每一句神的应许，都是在黑暗中站立的支点。

第四，成为复活见证人——用合宜的方式分享福音。 马利亚从主领受了一件事：去告诉门徒“我已经看见主了”。她就去了。她没有等自己神学毕业，没有等自己的口才变好，没有等别人认可她的资格。她是被主差遣的，这就够了。弟兄姐妹，如果你真的遇见了复活的主，你不可能闭口不言。你不需要做全职传道人才能传福音；你在你的岗位上、在你的家庭里、在你的朋友圈子里，就是基督的见证人。具体实践：在本周内，至少向一个人以自然的方式提到你的信仰经历。不是去和人家辩论，不是发长篇大论的讲道链接——而是像马利亚那样简单地分享：“神在我生命中做了这件事。”你可以在午餐时和同事谈起；你可以在家庭聚会中和未信的亲戚聊到；你可以发一条朋友圈，简单地分享一句经文和你的感受。不要害怕对方的反应。马利亚向使徒报信，使徒都不信——但这并不改变她所传信息是真实的事实。你的责任是忠心，结果在神手中。

第五，活在“我的主”的亲密关系中。 马利亚最让我感动的一句话是她对天使说的：“有人把我主挪了去。”她不是说“主”，而是说“我主”。在极大的忧伤和误解当中，她与耶稣之间的个人性联系没有断裂。弟兄姐妹，基督信仰不是一个抽象的哲学体系，不是一套道德规范——它是你与一位活着的主之间的个人关系。你是否能像马利亚一样说“我的主”？你是否能听到祂叫你的名字？具体实践：操练个人灵修的深度。每天分别出至少十五分钟，关掉手机、远离干扰，单单读一段福音书，然后安静祷告。不是念祷告清单，而是与主交谈——对祂说你的心里话，然后在静默中等候祂用圣经的话语对你的心说话。基督是好牧人，祂认识祂的羊，祂的羊也认得祂的声音。但如果我们从来不安静下来听，我们怎么能认得祂的声音？这种亲密的相交，不是一蹴而就的，而是日积月累的操练。

结语

让我用一位清教徒的话来结束今天的信息。理查德·薛伯斯曾说：“基督首先向抹大拉的马利亚显现——她的身上曾附过七个鬼。这是要叫我们知道，无论我们的过去多么黑暗，无论罪的权势曾何等猖獗，在基督里得释放的人，便是天国头一批欢迎的客人。恩典不仅挪去我们里面的鬼，还把基督自己——比整个世界更大的礼物——赐给我们。当基督呼唤你的名字时，你就是祂的人了，从今直到永远。”

让我们一同祷告。

天父，我们感谢你。因为你拣选了世上软弱的，叫强壮的羞愧。你拣选了抹大拉的马利亚——一个曾被七个鬼所附的女子——成为你儿子复活的第一见证人。主啊，这给我们何等大的盼望！无论我们的过去如何，无论我们今天的光景如何，你的恩典都大过我们的深渊。求你将马利亚那样爱主的心赐给我们——一种从被释放的感恩中涌流出来的爱。求你帮助我们在苦难中站立，在困惑中等候，在蒙召之后去传讲。求你开我们的耳朵，叫我们每天能听见好牧人呼唤我们名字的声音。奉耶稣基督的名，阿们。