俗说缘自雅趣

宋今声

 老公公与儿媳通奸，俗称“扒灰”。为什么这么称谓，恐怕很少有人知晓其中原委。笔者近读史料，始知此说原来有出处。

传说古时候有一神庙香火很盛，所烧的锡箔纸张与香烛，俱焚烧在香炉之中，天长日久，灰积多了，道士在清理炉灰时，就把烧成块儿的锡箔挑拣出来以后，积攒到一起，拿到市上卖了换钱花。与庙院为邻的一个老百姓知道内情以后，便经常潜入庙里“扒取其灰，盗淘其锡以为常。”

“扒灰”的目的是“偷锡”，“锡”与“媳”音谐。获得锡箔少的道士便戏谑盗淘其锡者，污辱他偷锡为“偷媳”，众口相传，天长日久，“遂成隐语”。“出家人不贪财，越多越好”，仅为一点点灰烬里的锡箔，便信口污秽自己的邻居香客，真是够缺德的。

 宋代王安石的儿子王雱（音pāng）早亡，王安石便为儿媳另外建筑一座小楼居住。有一次，王安石信步来到儿媳小楼前徘徊之后而去。儿媳见了，错会公爹之意，便题诗于小楼墙壁，诗中有“风流不落别人家”之句。王安石发现以后，用手指连同墙粉一同扒去。此事传于户外，人谓王安石与儿媳有染称“扒灰”。以上两则故事均载于《吴下联语卷一》。

动静入常理，有口难分诉。人们完全可以这样去推测理解，王安石对儿媳心领神会之后，暗喻儿媳：“小贱人，你有此意，还用往墙上写吗？叫奴俾们见了，成何体统？”王安石儿媳反诘：“你没有歹意，如何无故来到我的绣楼前迟疑徘徊、驻足观望？”

推测终归推测，历史上的王安石不可能是这样的下贱人。宋代邵伯温所著《邵氏闻见录》卷第十一载：“王荆公知制诰（掌起草诏令之职，是与闻机务、接近君主的重要职任），吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：‘何物也？’女子曰：‘夫人令执事左右。’安石曰：‘汝谁氏？’曰：‘妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。’公愀然曰：‘夫人用钱几何买汝？’曰：‘九十万。’公呼其夫，令为夫妇如初，尽以钱赐之。”老伴儿为自己买妾享用，尚不动心，焉能对自己的儿媳产生歹意？

 王安石变法，得罪了朝野上下许多人。后来因变法失败而遭贬谪，为怨家所诟病诽谤，也是极有可能的。《湘山野录》载：“公不幸晚为憸人构艳词数曲射之，以成其毁。”随后引用一首据说是王安石贬谪滁州，一同年相访时即席而作的词：“记得金銮同唱第，春风上日繁华。而今薄宦老天涯，十年歧路，孤负曲江花。闻说阆山通阆苑，楼高不见君家。孤城寒日等闲斜，离愁无尽，红树远连霞。”其实，这首词早在皇祐年间已经流传于人口二十几年了（大约在1049年至1054年之间），那时王安石正值人生巅峰，不可能发出这样凄婉消沉的咏叹。相传此词为李白所作，如果真的是这样，那么，王安石岂不是蒙受了不白之冤了吗？

其实，人生在世，无论相逢何处、相聚在哪，都是缘分，因为，朝夕同燃的是一地炊烟，进出同走的是一条道路，应当互相尊重、互相辅助，大可不必因为蝇头小利而笑脸藏谗害、假意送逢迎。让故里草木，在祥和中春发夏长、临秋熙荣丰硕；家乡岁月，在平安中四季周流、共享宝贵人生。

创作于2026年5月22日敬足斋