天地悠悠思亦远，山河寂寂本无争 1371

文/三木秉凤诗文选

暮临静阁望云峰

漫扫红尘心自宁

天地悠悠思亦远

山河寂寂本无争

轻舟千里驭长风

浮世百年游浩穹

大道无为坚素志

鱼凭沧海任独行

        蓬园悟道蕴贤风，岁月沉凝焕雅容，疏菊清心存本素，流星难比德恒崇。王符于《潜夫论》述：“三代之废兴也，在其所积。积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡；积恶多者，虽有一善，是谓误中，未足以存。”三维时空以阴阳五行立世，故而善恶丑美成为人世评判是非对错的标尺，其实天地间万象万物亦存此律，善缘相吸，恶类相聚，同声相和，同气相求，正所谓物以类聚，人以群分。老子《道德经》言：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”老子所言道尊德贵，物形势成，皆顺自然本心，不受外力规约之趋，是以道生万物，德养生灵，物具形态，势定格局。人类文明源自天地自然，天人合一为世间存续根本。人类文明源于宇宙自然。世间法度纲常必先顺应天道规律。道法自然、以德配天，乃是无为而为的至上准则，道家无为处世，方能达到无所不为的境界。道家尊崇道德本源，无为而无所不为；儒家讲究仁义礼智，有为而有所不为，此乃内圣外王之道，在无为中审时度势灵活有为，二者铸就了华夏王道的独有特质与无尚魅力，无为而包罗万象，有为而恪守本心，天道、地道、人道、王道、商道、兵道皆归中庸之道，万千分支终归道源。

       三星映户光满庭，月隐东山夜色浓，鹤振云宵天地阔，层峦梅影寄深情。《论语》云：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”若言道家属于出世之论，则儒家倡导入世之学。世人常言半部《论语》可治天下，此言多施于从政济世之道。相对道家而言，其实儒家经典依然意蕴深邃，囊括万象，上究天象运转，下察地理风物，草木生灵的生长规律，尽数藏于文字之中。拟于虚极大道而言，仁德礼义作为立世之本，孝悌忠信为处世之基。由仁而生博爱，博爱衍化慈悲，外在行事皆以义为准。义者，处事合宜有度，不偏不倚，正是中庸真谛。君子倾心向道，看淡外物浮华，正如先贤颜回身居陋巷，一箪食、一瓢饮，旁人皆悯其穷苦，他却安然守道、自得其乐。大道隐匿于日常之间，正如《易经》所云百姓日用而不知，寻常日日践行却浑然不觉。寒窗十载砺铮锋，笃志潜心道德衡，看淡浮名归墨韵，偶林聆语鸟声清。