一世治学寻道  训诂绝学传家

--高邮王念孙、王引之父子素描

葛国顺

运河汤汤，邮城文脉绵长。在高邮市西后街中部有一座古朴的旧宅，以人品学问俱佳、为官治家皆善而享有盛名的高邮王氏一族曾居住于此。一座王氏纪念馆，半部乾嘉学术史；一脉高邮文脉魂，千年中华经典根。王氏故居的门厅上方悬挂着“古训是式”的红底黄字匾额，而照壁上则刻有“戬穀”二字。从一入门，仿佛就可以亲聆王氏家族代代相传的教诲，它向后来人讲述着制节谨度、诗礼传家方可尽善尽美、家运绵长这一古今一贯的道理。

王念孙（1744-1832），字怀祖，自号石臞，江苏高邮人。自幼聪慧，幼年即读完十三经，旁涉史鉴。乾隆四十年（1775年）中进士，历任翰林院庶吉士、工部郎中、陕西道御史、吏科给事中、直隶永定河道等职。王念孙是清代著名的训诂学家，训诂著述有《广雅疏证》《读书杂志》等，他还专心研究治河方略，撰写了《导河议》上、下两篇。王引之（1766—1834），王念孙之子。字伯申，号曼卿。嘉庆四年（1799年）进士，授翰林院编修，曾任经筵讲官、工部尚书、吏部尚书、礼部尚书等职。作为训诂学家，王引之与其父王念孙齐名，二人被并称为“高邮二王”。其著述有《经义述闻》《经传释词》，与父亲王念孙的《广雅疏证》《读书杂志》一道被合称为“高邮王氏四种”。在高邮一众先贤名士之中，王念孙、王引之父子是清代著名的训诂学家，以其卓越贡献而齐名，并称 为“高邮二王”，既是清代乾嘉朴学的两座高峰，更是一方水土孕育出的学问脊梁。

深耕训诂、精研文字音韵，成就一代绝学。论学问根基，王念孙、王引之父子以毕生心血勘破古书迷雾，成就一代绝学，流芳百世，在中国学术史上享有崇高地位。训诂之学，本是叩问古籍、解读文字的根基之学。古人典籍流传千载，字有通假、音有流变、句有讹误，若无严谨考据，便难窥经典真意。王氏父子一生沉潜于此，不逐浮华，不求虚名，以 “因声求义，不限形体” 为治学准则，将音韵、文字、训诂融为一体，开辟了乾嘉考据的全新路径。王念孙《读书杂志》首创本校、他校、理校与音韵结合的四校法，构建系统科学的古籍校勘体系，勘破千年典籍疑难，其学术成果更经马王堆出土文物实证校验，治学之严谨、考据之精准，后世难及；《广雅疏证》校正讹字五百八十个、补脱文四百九十个、删衍文三十九处，以“因声求义”核心训诂之法登顶清代小学巅峰，段玉裁誉其“天下一人而已矣”。王引之《经义述闻》破解汉唐经师千年未解典籍疑案，获“凌越汉唐”之美誉；《经传释词》系统梳理先秦两汉一百六十个虚词，厘清历代释义谬误，为古籍研读筑牢语法根基，阮元赞其可与历代鸿儒共证经典大道。他们主张“就古音以求古义”，从声音出发探寻词义本源，突破了字形的局限，将训诂学推向科学道路，被视为中国语言学走上科学道路的里程碑。“古训是式”是对学问的忠诚，更是对家风的敬守，而“戬穀”意为“尽善”。他们以深厚的家学渊源、严谨的治学态度和高尚的个人品行著称，其学术成就与道德风范对后世影响深远。

   于笔墨之间，见治学本心。王氏父子一朝为官、一世治学，身居朝堂而潜心典籍，从无虚言浮词，字字落地、句句求实。他们不盲从旧注，不迷信古说，以严谨审慎对待每一个汉字，以音韵定本义，以书证破谬误，于细微处见天地。那些看似枯燥的训诂考证，实则是对中华文字血脉的守护：一字辨明，一段史实得以还原；一语勘正，千年经典重归本真。他们在浩如烟海的古籍里，打捞散落的文字密码，梳理汉字的源流演变，让晦涩的古文变得可解，让失传的古义重焕生机。这份对文字的敬畏、对学问的赤诚，恰是高邮文人风骨的最好写照。王引之官至工部、吏部、礼部尚书，曾奉旨勘订《康熙字典》的讹误，并平反冤案。后世梁启超称他们为“清代第一流大师、一代所宗”；章太炎直言训诂之学到二王已然体系大成，后世唯有修补完善、无可超越；晚清名臣曾国藩极为推崇王氏父子，称自己“最好高邮王氏父子”，并将王引之视为儿子的榜样；王国维评定乾嘉学术巅峰唯有王氏小学独步天下；语言学泰斗王力更是直言王念孙稳居训诂学第一席位，其治学著作开启传统学术科学化新道路； 阮元评价王氏一门之学为“海内无匹”，正本清源、固本培元，筑牢中华文脉代代赓续的底层根基。

传统的书香门第，数代为官，家风家教谌称一代楷模。高邮王氏虽无系统的家训名篇，但注重通过身教来训诫后人，强调立品节操。 “古训是式”是对学问的忠诚，更是对家风的敬守，而“戬穀”意为“尽善”。王念孙在担任永定河道官员时，因永定河泛滥成灾，王念孙主动承担责任，虽非直接失职，但仍被罚白银1.7万两5。 王引之的诚信 ：王念孙去世后，家中无力偿还罚款5。其子王引之坚持“父债子还”，用自己的养廉银（俸禄）偿还，前后长达15年之久，直至道光帝即位下诏免除此债5。 清廉为官，父子二人一生清廉。

为官刚直不阿，参劾权倾朝野的和珅。世人皆知高邮“二王”是经学宗师，却少知他们亦有济世情怀。论行政操守，王念孙为官以刚正不阿闻名、治水安民，曾以一纸奏疏弹劾权臣和珅。王念孙为官清廉正直，任职永定河道时，心系民生、精研治水方略，写下治河策论；朝堂之上，他不惧权贵，直言敢谏，一身风骨藏于书卷，亦见于仕途。和珅是乾隆爷的宠臣，结怨天下。高邮“二王”冒“满门抄斩”的危险，王念孙王引之父子联手告了御状，提交了一个致命的弹劾案。参劾权倾朝野的和珅，没有一点胜算贸然去做，完全是书呆子的行径。文化人手上的笔，用好了就是一把刀，一刀封喉，结果“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。史料记载，抄和珅家获得的赃物，是清政府一年的财政总收入。高邮二王没有食古不化，他们参劫和珅的蔡本，现在仍然珍藏于北京故宫博物院。重读这个奏人们可以看到一代文人的正气，也可以看到王氏父子笔下流金D种机智。奏本引经据典，体现了民情，更暗合了皇帝木的的意愿。能搔到圣上的痒处，这事就好办，就能办好。表面上看愿主的参奏，是文人投身政治运动的好例子，代表着中国文中为民请命的精神。文人参政，最容易被人津津乐道，最容易被文人自己标榜。学问是立身之本，德行是处世之根，父子二人既守得住书斋的清寂，也担得起家国的责任，这才是真正的大家风范。

高邮水土，浸润文脉千年。汪曾祺以烟火笔墨写尽人间温柔，而二王父子，以训诂文字守住中华文脉。一柔一刚，一俗一雅，皆是高邮的文化底色。回望王氏父子，他们用一生告诉世人：汉字有根，典籍有魂，治学有道。那些埋首书卷的日夜，那些反复推敲的文字，早已化作中华文脉里坚实的基石。

今时今日，再读二王著作，依旧敬佩于他们沉潜治学的定力，严谨求真的初心。一字一句，皆是传承；训诂千年，不负文脉。高邮二王，以学问立心，以绝学传世，在悠悠岁月里，留下了不朽的文化光芒。            

（2026.6写于草页斋）