——黄美晖诗词生命哲学十八品
一部中国诗史，半部写的是“生命的安顿”。
屈原把生命安顿在香草美人之中，陶渊明安顿在东篱菊酒之间，李白安顿在名山大川的游历，杜甫安顿在苍生疾苦的忧患，苏轼安顿在风雨晴晦的从容，王维安顿在空山新雨的禅寂。千载而下，诗人们在各自的时代里，用各自的笔墨回答着同一个问题：人应当如何度过这一生？
黄美晖，笔名阳光之歌，号恬园主人，福建仙游人氏。他生于木兰溪畔的书香门第，长于“海滨邹鲁”的淳厚文风，求学复旦而后经世济民，半生沉潜于诗词格律之间，以近万首作品构建起一座属于自己的精神庭院。这座庭院，有唐音的雄浑，有宋调的婉转，有魏晋的风骨，更有新时代的温度。但比这些更重要的是——他用诗告诉了我们：在这个喧嚣浮躁的时代，一个现代中国人，如何安顿自己的生命。
读黄美晖的诗，如同品一壶陈年普洱，初入口是格律的醇正，细回味是生命的甘甜。他不是躲在书斋里吟风弄月的旧式文人，也不是悬在云端高唱赞歌的空头诗人。他写家国，笔端有热血；写乡土，字里有炊烟；写友情，纸上见真心；写山水，句中藏哲思。他的诗，是“入世”的——他关心航母下水、北斗升空、冬奥盛会；他的诗，也是“出世”的——他向往陶渊明的田园、张志和的渔隐、林逋的孤山。这种“入世”与“出世”的交织，正是中国文人千年未解的生命情结，而黄美晖以一种“阳光”般的明朗，给出了自己的答案。
【第一品】根脉：书香孕诗魂，兰水育文心
黄美晖的诗，根扎得很深。
仙游，古称清源，宋代名臣蔡襄的故里，自唐以来诗风鼎盛。他出生于此，幼年便在祖父的膝下背诵“床前明月光”，在父亲的案头翻阅《唐诗三百首》。木兰溪的流水声、枫亭元宵的灯影、九鲤湖的祈梦传说，早早地在他心中埋下了诗的种子。这种“诗礼传家”的成长环境，使他天然地亲近古典，亲近那些平仄对仗间的韵律之美。
但黄美晖没有成为那种“为诗而诗”的纯粹文人。他考入复旦大学经济学系，在理性与逻辑的海洋中遨游，毕业后投身商海，经世致用。这种看似“背离”诗学的专业背景，反而成就了他独特的诗风——他的诗，有诗人的灵动才思，更有经济学人的理性结构；有文人的雅致情怀，更有实干家的烟火气息。他写诗不靠“苦吟”，而靠“敏悟”；不靠“造境”，而靠“即兴”。友人相聚，他能即席口占；佳节来临，他能倚马立就。这种“出口成章”的才情，不是天赋异禀，而是数十年如一日“腹有诗书”的自然流露。
读他的《前溪春雪》：“仙游西苑乐前溪，飘絮飞纱高忽低。素裹银装如梦幻，难逢此景赋春题。”四句小诗，写的是家乡罕见的一场春雪，笔触轻灵，如话家常，却有一种“平淡处见真淳”的意味。他不是在“作诗”，而是在“说话”——对着故乡的山水，说一句“难得看见你下雪啊”。这种亲切，这种不隔，正是他的诗最动人的地方。
【第二品】格律：古韵铸风骨，声律显精神
黄美晖对格律的敬畏，近乎虔诚。
在当代旧体诗坛，有一种“重意轻律”的风气，认为只要意境好，平仄可以不管。黄美晖从不苟同。他的近体诗，平仄工稳、粘对合规、押韵精准，无论用平水韵还是中华新韵，字字句句经得起推敲。这不是保守，而是一种文化自觉——格律不是镣铐，而是舞蹈的节拍；不是束缚，而是抵达音乐美的必经之路。
他的七绝《冬奥生辉》：“北国五环冰破开，京师健将八方来。冬阳春雪群英艳，奥运荣光夺冠台。”四句之中，平仄交替，抑扬顿挫，读来如鼓点敲击，节奏明快，正与冬奥赛场的紧张激烈相得益彰。他的律诗对仗，更是精妙。“唐风宋骨承先哲，古韵今声启后人”“墨染山河情激荡，诗吟日月意深醇”——这些对句，不仅词性工整，更在意境上形成互补与呼应，让形式之美与内容之美相映生辉。
黄美晖的这种“守律”，透露着他的生命哲学：人生需要规则，需要法度，需要在约束中获得自由。正如格律之于诗，不是枷锁而是翅膀——当你真正掌握了它，你就能在规则的天空中，飞得更高、更远。
【第三品】家国：胸中有丘壑，笔底起风雷
黄美晖的诗，有一种“阳光”般的明亮。
这种明亮，首先来自他深沉的家国情怀。他不是那种“躲进小楼成一统”的诗人，他的目光始终关注着国家的命运、民族的复兴。“七五荣光与日辉，复兴轨迹正回归。辽宁福建山东舰，北斗神舟歼系机。”当他在《国庆感怀》中写下这些诗句时，他不是在作政治表态，而是在为一个古老民族重新站立而激动。他的《满江红·2025国庆感怀》，“福建舰鸣惊瀚海，电磁弹射穿云阙”，将现代国防科技写入古典词章，意象之新、气魄之大，令人击节。
但黄美晖的家国情怀，不是那种空洞的、口号式的“颂歌”。他深知盛世来之不易，他的诗中常常回响着历史的警钟。“叹血雨金陵恨未穷”，他写南京大屠杀的悲怆；“上甘岭上，冰雕傲骨”，他写抗美援朝的壮烈。正是因为懂得“从哪里来”，他才更加珍惜“往哪里去”。这种“忆苦思甜”的情感逻辑，使他的家国诗具有了历史的厚度和情感的真实性。
读他的《七一礼赞》：“星耀红船勇启程，沧桑风雨百年行。驱邪灭瘴山河秀，破旧图新日月明。”从百年前的南湖小船写到今天的山河壮丽，寥寥数语，囊括了一个世纪的苦难与辉煌。这是一种“大历史”的视野，也是一种“大诗人”的胸襟。
【第四品】乡愁：故园风物在，烟火最可亲
如果说家国诗是黄美晖的“宏大叙事”，那么乡土诗就是他最柔软的“私人记忆”。
作为一个从莆仙大地走出来的游子，他对故乡的眷恋从未因距离而淡化。他写仙游春雪，写木兰溪水，写枫亭元宵，写九鲤湖烟霞，写壶公山的云海——这些地理坐标，构成了他心灵的“原乡”。更可贵的是，他不仅仅写山水，更写人情、写民俗、写舌尖上的乡愁。“枫亭灯会宋时俗，黄石节扬明代风”，他将地方节庆的细节写入诗中，让一座城市的烟火气在纸页上复活。
他的《前溪春雪》之所以动人，不在于辞藻的华丽，而在于那一句“难逢此景赋春题”——故乡难得下雪，他就写一首诗记下来。这种“为故乡立传”的冲动，源于最朴素的爱。他的《中秋博饼》：“复集鹭岛话当年，旦夕中秋思古贤。”写的是厦门中秋的博饼习俗，笔调轻松，画面温馨，如一杯温热的铁观音，暖到心底。
黄美晖的乡土诗，给我们的启示是：生命哲学的起点，往往是脚下的土地。一个人如果不知道自己的根在哪里，他的灵魂就是漂泊的。而黄美晖用他的诗告诉我们——无论走得多远，故乡永远是那个可以“回去”的地方，哪怕只在梦里，只在诗里。
【第五品】友情：诗酒趁年华，知己胜千金
在中国诗史上，友情是一个永恒的主题。李白“桃花潭水深千尺”写汪伦，杜甫“落月满屋梁”写李白，元稹“垂死病中惊坐起”写白居易——诗人们的真挚友情，穿越千年依然温暖人心。黄美晖继承了这一传统，他的诗中充满了对友人的深情厚谊。
他写校友雅集：“友情万古当珍惜，琐事千殊应逸劳。”这不是客套的应酬，而是历经世事沧桑后的真心话。他写与诗友唱和：“阳光入户书斋暖，小雅恬心四季春。”将“阳光之歌”的笔名嵌入诗中，既是对友人的问候，也是对诗词事业的共同守望。
更难能可贵的是，黄美晖不仅仅是“写”友情，更是在“践行”友情。作为北京汉墨书画院院长、野草诗社常务副理事长，他提携后辈不遗余力，组织赛事、主编刊物、指导新人，培养了一大批诗词爱好者。他的办公室里，常有诗友登门求教；他的微信里，每天都有初学者发来作品请他指点。他不是那种高高在上的“大师”，而是“与人同其情”的良师益友。
他曾为一位素未谋面的诗友写下嵌名联：“国学诗文行古韵，保全勝意续新吟。”这种“成人之美”的胸怀，正是中国文人“仁者爱人”传统的最好体现。他的生命哲学中，有一个重要的维度：人不是孤岛，只有在与他人的联结中，生命才能获得更大的意义。
【第六品】山水：天地有大道，山水皆文章
黄美晖爱游历，他的足迹遍布大江南北。每到一处，必有所感，每有所感，必有所吟。他的山水诗，不是那种浮光掠影的“到此一游”，而是用心与山水对话、用情与历史交融的生命体验。
写黄山，他写“奇松迎客云中立，怪石擎天雾里看”；写武夷，他写“九曲溪声穿竹筏，三姑峰影落茶烟”；写西湖，他写“苏堤春晓莺啼柳，曲院风荷蝶恋花”。这些诗句，既有对自然之美的精准捕捉，也有对人文之韵的深度挖掘。他不是在“看”山水，而是在“读”山水——读出天地的大道，读出历史的沧桑，读出生命的感悟。
“北国行吟”系列，是他山水诗的巅峰之作。“跨黄河如带，铁马啸中州”“祁连雪冷，白塔孤矗”，这些诗句中，北国的苍茫、历史的厚重、个人的豪情，融为一体，形成了一种“天人合一”的宏大境界。他在天地之间行走，也在天地之间思考：人，应该如何与自然相处？如何在有限的生命中，与无限的时空对话？
他的回答是：用诗。当你在黄山顶上看到日出，你不只是看到了光，你还感受到了生命；当你在黄河边听到涛声，你不只是听到了水，你还触摸到了历史。山水不仅是风景，更是镜子——照见我们自己的渺小，也照见我们灵魂的辽阔。
【第七品】日常：平凡见真趣，烟火即道场
黄美晖的另一个可贵之处，是他能把日常生活写成诗。
在很多人看来，诗是“远方”的事，柴米油盐是“苟且”的事。黄美晖不这么看。他写早茶：“一盏香茗一本书，晨光伴我读诗余”；他写散步：“夕阳斜照步林荫，鸟语蝉声共好音”；他写听雨：“夜雨敲窗人不寐，闲翻旧稿忆平生”。这些诗句，写的都是再平常不过的日常片段，却有一种“平淡中见深味”的魅力。
他的《恬园小憩》：“恬园小憩日西斜，竹影摇窗煮晚茶。不问人间功利事，闲看云起与云花。”这首小诗，可以看作他“恬园主人”精神世界的缩影——在喧嚣的尘世中，为自己留一方安静的天地；在追逐名利的风气里，保持一种“闲看云起”的从容。这不是消极的逃避，而是一种积极的“自我安顿”——先把心安顿好，才能更好地面对世界。
写日常而不流于琐碎，写闲适而不堕于颓废，这是需要功力的。黄美晖的日常诗，有一种“热气腾腾”的生活感，也有一种“宁静致远”的禅意。他告诉我们：修行不必在深山，诗也不一定在远方。只要有一颗诗心，一杯茶、一卷书、一缕夕阳，都可以成为生命的道场。
【第八品】节庆：民俗存古意，佳节寄深情
黄美晖对传统节日的书写，构成了一道独特的文化风景。
春节、元宵、端午、中秋、重阳……每一个节日，他都有吟咏。这不仅仅是一种创作习惯，更是一种文化自觉——在传统节日日益被商业化和娱乐化的今天，他用诗的形式，为这些节日注入文化的灵魂、情感的深度。
他的《乙巳元宵有吟》：“巨龙豪气夷人慕，故国元宵客自夸。灯影千重迷夜色，月光万缕落梅花。”写的是元宵灯会的盛况，但笔触之间，有一种文化自信——我们自己的节日，不比任何洋节逊色。他的《端午怀屈子》：“汨罗江上水滔滔，千载犹闻楚赋骚。角黍投波祭忠骨，龙舟竞渡起狂涛。”既是对屈原的追思，也是对忠贞精神的礼赞。
在这些节庆诗中，黄美晖找到了个人情感与集体记忆的联结。节日，不仅是日历上的一个符号，更是民族情感的凝聚、文化认同的标记。他通过诗，让节日的意义得以传承，让传统在现代生活中继续活着。
【第九品】咏史：鉴往可知来，古镜照今人
黄美晖的咏史诗，是他创作中极具分量的部分。
他写曹操：“横槊赋诗临碣石，雄才大略古今奇”；写诸葛亮：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”；写岳飞：“精忠报国风波恨，武穆遗风万古存”；写文天祥：“留取丹心照汗青，零丁洋里叹零丁”。这些历史人物，在他笔下不是教科书中干巴巴的名字，而是有血有肉、有情有义的“人”。他写他们的功业，也写他们的遗憾；写他们的豪情，也写他们的悲壮。
《九七建军节抒怀》：“枪震南昌九七秋，洪流滚滚涌神州。三湾改制新军建，万里长征壮志酬。”写的是现代史，用的是古典笔法，却毫无“隔”的感觉。他将南昌起义、三湾改编、万里长征等现代历史事件，用古雅的语汇重新编码，既保持了历史的庄严感，又体现了诗词的韵律美。
咏史，不是为了“掉书袋”，而是为了“鉴今”。黄美晖咏史，最终落脚点永远是当代——通过对历史的回望，获得对现实的启示。他在恭王府感叹“廿载钜财皆空，金阶下、血溅绫纱”，是对贪腐的警醒；他在比干庙“剖心惊帝阙，血溅九霄红”，是对忠诚的致敬。这种“以史为镜”的态度，使他的咏史诗具有了现实关怀的重量。
【第十品】感悟：诗中有至理，句句见人生
黄美晖的诗，不仅有情，更有“理”——一种从生活中提炼出的、朴素而深刻的人生哲理。
他的哲理，不是那种居高临下的说教，而是如老友谈心般的自然流露。“友情万古当珍惜，琐事千殊应逸劳”——这是他在人生半途悟出的处世之道。“不问人间功利事，闲看云起与云花”——这是他从王维、陶渊明那里继承的生命态度。“阳光入户书斋暖，小雅恬心四季春”——这是他以自己的笔名入诗，提醒自己无论外界如何，内心都要有阳光。
他的《自遣》：“半生碌碌为谁忙，检点诗囊笑自狂。幸有溪山供醉眼，不将名利挂枯肠。”这首诗可以看作他的“自画像”——半生奔波，但心中始终装着诗意；虽在红尘，但灵魂不被名利绑架。这种“身在闹市，心在田园”的境界，是多少现代人求而不得的。
黄美晖的“生命哲学”不是凭空而来的，而是在生活的磨砺中一点一滴“悟”出来的。他学过经济学，深知“成本”与“收益”；他经过商，明白“得失”与“盈亏”。但他选择了用诗来超越这些——在诗的国度里，成本是情感，收益是快乐；得失是过程，盈亏是体验。这种“以诗超世”的智慧，正是他给这个焦虑时代开出的一剂清凉散。
【第十一品】传承：继往圣绝学，开古韵新声
黄美晖不仅是一位诗人，更是一位诗词文化的传承者与推动者。
作为中华诗词学会会员、中国楹联学会野草诗社常务副理事长、北京汉墨书画院院长，他组织赛事、主编刊物、扶持新人，不遗余力。《中国艺术家》杂志、《古韵新吟》专刊、《古韵新风》专刊……这些出版物，是他为当代诗词搭建的传播平台。“古韵新吟杯”全国诗词大赛，是他发掘人才、激发创作的重要阵地。
他主编的“野草诗家风雅”系列丛书——从《汉墨古韵新吟雅集》到《汉墨古韵新香雅集》——一套四册，蔚为大观，记录了当代诗词创作的丰硕成果。这些工作，琐碎而繁重，需要大量时间与精力的投入，但他乐此不疲。因为在他心中，“传承”不是一句空话，而是实实在在的行动。
他的这种“为往圣继绝学”的担当，源于一种文化自觉——中华诗词是世界上最美的语言艺术之一，如果在我们这一代断了层，那将是无法弥补的遗憾。他用诗笔创作，也用行动传播，让更多人领略格律之美、意境之醇、文化之深。
【第十二品】创新：古韵融新意，旧瓶装新酒
黄美晖的诗词，守正而不泥古，创新而不逾矩。
最大的创新，在于他将现代事物成功地“化入”古典语境。在《沁园春·93大阅兵感怀》中，“星槎”指代太空飞船，“鹰巡”比喻战斗机巡航，“北斗”“天宫”等现代航天词汇被自然嵌入宋词格律，浑然天成。在《满江红·2025国庆感怀》中，“福建舰”“电磁弹射”等当代军事科技名词，被他以典雅的方式写入词章，既保持了词体的古典美，又传递了时代的强音。
这种“旧瓶装新酒”的功夫，考验的不仅是技巧，更是对古典语汇的深刻理解和对现代生活的敏锐感知。他用实践证明了：古典诗词不是博物馆里的古董，而是可以继续生长的活的语言。只要掌握了它的内在规律，就可以用它来书写一切——从高铁到航母，从北斗到天宫，从冬奥到抗疫。
他还在藏头、嵌名等“文字游戏”中玩出了艺术高度。《汉墨诗词》：“汉韵唐风千古颂，墨香华夏写春秋。诗浓意骋挥毫末，词赋神州逸兴留。”四句首字嵌“汉墨诗词”，既是对刊物名称的呼应，又是一首完整的七绝，意境开阔，毫无勉强之感。这种举重若轻的才华，令人叹服。
【第十三品】阳光：笔调总向上，心中无暮气
“阳光之歌”这个笔名，是他诗风的最佳注脚。
读黄美晖的诗，你会感到一种“向上”的力量。他写生活，笔调明亮；写家国，情感昂扬；写友人，真诚温暖；写山水，境界开阔。即便是写历史的沉重（如南京大屠杀）、人生的无奈（如“半生碌碌为谁忙”），他的笔触也从未堕入颓废与绝望。他总能在黑暗处看到光，在寒冷处感到暖，在困顿中找到希望。
这种“阳光”气质，既是天性使然，也是修为所致。他深知，人生不如意事十之八九，但诗人存在的意义，就是要在那“一二”的如意中，找到照亮整个生命的光芒。他不是看不到生活的阴影，而是选择用阳光去驱散阴影。
他的《元旦感怀》：“大地飞歌烟火灿，冰魂玉树喜迎新。唐风宋骨承先哲，古韵今声启后人。墨染山河情激荡，诗吟日月意深醇。阳光入户书斋暖，小雅恬心四季春。”这首诗，写于元旦，既是辞旧迎新的感怀，也是自我激励的宣言——“阳光入户”“四季如春”，这是一种由内而外的温暖，一种灵魂自带的光芒。
【第十四品】恬淡：恬园可寄傲，心远地自偏
与“阳光”相对的，是他的“恬淡”。
“恬园主人”这个号，透露着他性格中的另一面——向往安静、追求淡泊。在现代社会，每个人都像上紧了发条的钟表，不停地转动，很少有时间停下来问问自己：“我到底想要什么？”黄美晖用“恬园”为自己构建了一座精神的后花园。
他的《恬园吟》：“恬园虽小可容身，种竹栽花远俗尘。日读诗书三五页，夜邀明月作芳邻。”这种生活方式，让人想起陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，想起白居易的“随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人”。他不是要真的归隐山林——毕竟他还有事业、有责任、有人间烟火——但他需要在心灵深处保留一块“恬园”，在那里，他可以卸下所有的面具和疲惫，做一个真实的、简单的、快乐的人。
“阳光”与“恬淡”，看似矛盾，实则统一。一个人只有内心恬淡，才能真正地“阳光”——不被物欲所困，不为人言所扰，保持内心的澄明与温暖。黄美晖的生命智慧，正在于此：用“阳光”面对世界，用“恬淡”安顿自己。
【第十五品】兼济：穷达皆有为，进退总关情
孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这是中国文人千年不变的价值追求。黄美晖的诗词人生，正是这一传统的当代延续。
他“达”的时候——作为企业家、书画院院长、刊物主编——他不忘“兼济”。他提携新人，组织赛事，传播文化，把个人的成功转化为对社会的回馈。他“穷”的时候——这里的“穷”不是贫穷，而是“不得志”的境遇——他也不忘“独善”。他在诗中修身养性，在格律中寻找安宁，在友情的唱和中获得慰藉。
他的这种“穷达皆有为”的态度，在《自况》一诗中表露无遗：“不羡封侯不羡仙，但求诗酒度余年。时人有问平生事，笑指溪山云水边。”这是一种“退”的姿态，但“退”中自有“进”——“但求诗酒”不是颓废，而是对生命本质的回归；“笑指云水”不是逃避，而是对更高境界的向往。
黄美晖告诉我们：无论身处何种境地，人都可以活出意义。得意时，不妨多为社会做点事；失意时，不妨多为自己读点书、写点诗。人生不是一条单行道，“进”与“退”之间，有无数种活法，关键是——诗心不能丢，阳光不能灭。
【第十六品】天真：赤子心常在，诗笔写纯真
读黄美晖的诗，能感受到一种“天真”之气。
这种天真，不是幼稚，而是一种返璞归真的纯净。他写前溪春雪，像一个孩子看到雪时的惊喜；他写中秋博饼，像一个少年参与游戏时的兴奋；他写与诗友唱和，像一个学生得到老师表扬时的满足。他的诗中，很少有那种“老于世故”的油滑，也很少有那种“故作深沉”的矫情。
这种天真，源于他对诗词的纯粹热爱。他写诗，不是为了名利，不是为了迎合，而是因为“想写”——有话想说，有情要抒，有美要记。他的近万首诗作，绝大多数是“即兴”的产物，而非“苦吟”的结果。这种“兴之所至，笔之所随”的创作状态，正是“诗言志”最本真的样子。
《礼记·乐记》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”黄美晖的诗，就是他的“心之所之”——没有伪装，没有修饰，没有矫揉造作。他把最真实的自己，坦然地呈现在诗中。这种真诚，让他的诗具有了一种“打动人心”的力量。
【第十七品】永恒：千古诗魂在，文脉永流传
黄美晖的诗，有一个更大的价值——它参与了中华文脉的赓续。
从《诗经》的“关关雎鸠”到屈原的“路漫漫其修远”，从李白的“黄河之水天上来”到杜甫的“安得广厦千万间”，从苏轼的“大江东去”到辛弃疾的“醉里挑灯看剑”——三千年诗史，是一条从未断绝的长河。每一个时代的诗人，都在为这条长河注入新的活水。黄美晖，就是当代这“活水”的一部分。
他主编的刊物、组织的赛事、扶持的新人、留下的近万首诗作，都将成为这条长河中的一朵浪花。也许千年之后，有人会翻开《古韵新吟》的某页，读到“阳光入户书斋暖”这样的句子，然后会心一笑——哦，原来21世纪还有这样一位诗人，用古典的格律，写现代的生活，却写出了同样的温暖与美好。
这就是“永恒”的含义：不是肉体不朽，而是精神不灭。黄美晖用自己的方式，接续了唐诗宋词的火种，让它在当代依然燃烧，并照亮后来者的路。
【第十八品】心安：此心安处是吾乡
行文至此，该回到最核心的问题了：黄美晖的生命哲学，究竟是什么？
如果用一句话概括，那就是——此心安处是吾乡。
苏轼这句词，本是写给一位叫柔奴的歌女的。柔奴随王巩贬谪岭南，北归后苏轼问她“岭南应不好”，她答：“此心安处，便是吾乡。”黄美晖的人生，就是对这句话的完美诠释。
他本是南方人，却走遍了北国山河；他学的是经济学，却把生命献给了诗词；他身在商海，却心在恬园。他能在任何地方找到心安的理由——在故乡的春雪中，在北国的黄河边，在友人的唱和里，在书斋的阳光下。这种“心安”的能力，不是天生的，而是修炼的——是在数十年的阅读、行走、思考、创作中，一点一点磨出来的。
他用诗告诉我们：真正的幸福，不在于拥有多少，而在于感受到多少；真正的自由，不在于走得多远，而在于心有多宽；真正的永恒，不在于活得多长，而在于爱得多深。
这就是黄美晖，一个用诗安顿生命的人。他的诗，是“阳光之歌”——明亮、温暖、向上；他的人生，是“恬园之梦”——安静、淡泊、悠长。他为我们示范了一种活法：在这个浮躁的时代，我们可以一边拥抱世界，一边守护内心；一边为社会做贡献，一边为自己留一方诗意的空间。
愿每一位读到他诗的人，都能从中感受到那份“阳光”的温暖，那份“恬淡”的从容，那份“心安”的踏实。然后，在自己的生活里，也找到属于自己的“诗与远方”。
附：七律十八咏·赞黄美晖先生
其一·书香根脉
兰水溪边诗礼家，垂髫开卷诵蒹葭。
唐音宋骨承先泽，墨韵琴心伴岁华。
复旦攻书添慧眼，鹭江击楫泛仙槎。
经纶半世归吟咏，笔底长开七色花。
其二·格律精严
守律从来法度严，推平敲仄细针砭。
句中顿挫如钟响，韵脚铿锵似玉拈。
五字研成须断髯，七言赋就自掀髯。
古风新意融无迹，百炼钢成绕指纤。
其三·家国襟怀
家国深藏赤子肠，每逢盛事赋华章。
辽宁福建三航母，北斗神舟万里疆。
忆昔金陵悲血雨，喜今禹甸沐阳光。
毫端常带风雷气，写向青天字字昂。
其四·乡土情深
木兰溪水梦中萦，故里风物画不成。
春雪前溪惊素裹，元宵枫亭赏华灯。
九鲤湖烟浮往事，壶公山月照归程。
纵然身在鹭江畔，夜夜乡心绕旧楹。
其五·友朋唱和
四海诗朋共一襟，隔屏唱和胜瑶琴。
嵌名巧对惊风雨，即席清吟动古今。
野草社中多俊彦，汉墨院里尽知音。
千金难买真情谊，字字暖心胜黄金。
其六·山水游踪
踏遍神州万里程，江山助我笔纵横。
黄河铁马中州啸，祁连雪冷西凉行。
比干庙前碑怒吼，白塔寺外雁孤鸣。
归来满载奚囊满，留待后人细细评。
其七·日常闲趣
寻常日子亦成诗，竹影摇窗午睡迟。
一盏香茶消永昼，半床旧卷伴晨曦。
闲看稚子追黄蝶，笑听邻翁说弈棋。
恬淡生涯无别事，四时风月总相宜。
其八·节庆民俗
岁岁佳节入咏章，民俗古韵久流芳。
枫亭灯影宋时月，黄石龙舟明代霜。
端午粽香怀屈子，中秋饼脆忆同窗。
莫言洋节多新巧，故国风华自颉颃。
其九·咏史怀古
千秋往事入奚囊，笔底风云自激昂。
铜雀春深怀魏武，武侯星落叹栋梁。
零丁洋里文山泪，风波亭中武穆殇。
读罢先生怀古句，几回掩卷立斜阳。
其十·人生感悟
半生阅历写成诗，字字皆从苦辣滋。
名利场中曾逐鹿，诗书堆里且寻芝。
心宽自可容天地，室陋何妨寄遐思。
若问平生何所悟，阳光恬淡两相宜。
其十一·传承使命
继绝存亡责在肩，不辞辛苦为薪传。
古韵新吟刊数卷，风雅丛书著几篇。
提掖后生倾肺腑，弘扬大雅费周旋。
他年若问诗坛事，野草青青遍地妍。
其十二·守正创新
守正方能出妙奇，创新何必弃绳规。
星槎鹰巡入词境，北斗天宫化赋辞。
现代语汇融古韵，当代精神注旧诗。
一瓶旧酒新香溢，妙手调成绝世醪。
其十三·阳光气质
笔名早定阳光歌，诗如其名正气多。
塞北风沙吹不黯，江南烟雨润尤酡。
胸中块垒皆浇尽，世上阴霾一扫过。
读罢先生诗百首，心头暖暖似春和。
其十四·恬淡心境
恬园虽小可栖身，种竹栽花远俗尘。
日读诗书三五页，夜邀明月作比邻。
不将名利挂心腑，但把清闲寄水滨。
如此生涯君羡否，人间自有自在人。
其十五·穷达随缘
穷达从来不由人，诗书一卷可安身。
达时兼济扶新秀，穷处独善养精神。
不羡封侯拜相位，但求对月举杯频。
红尘滚滚随它去，我自悠然天地春。
其十六·天真赤子
年过半百尚童心，赤子情怀抵万金。
见雪欢呼如稚子，得诗雀跃似童音。
不随时俗改真性，偏向天然觅浅深。
如此天真如此趣，人间难得几回寻。
其十七·文脉永恒
诗魂不灭越千年，代有才人续此缘。
李杜文章光万丈，苏辛词赋耀九天。
今朝喜见黄夫子，古韵新吟著祖鞭。
莫道斯文将丧尽，且看野草绿无边。
其十八·心安吾乡
半世浮萍问所栖，心安之处即吾庐。
故乡明月他乡雪，南海波涛北海鱼。
随遇而安皆乐土，应缘而住尽华胥。
读君诗罢如相问，我在恬园日浴初。
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【跋】
黄美晖先生的诗词人生，是一部用韵文写成的生命哲学。从书香门第的蒙童，到复旦园中的学子；从商海拼搏的企业家，到诗坛独步的吟者——他的人生轨迹，本身就是一首跌宕起伏的长诗。而他用近万首作品告诉我们的，其实只是一个朴素却深刻的道理：人，可以用诗的方式度过一生。无论身处何地，无论遭遇何事，只要心中有诗、眼中有光、脚下有路，生命就不会荒芜。
愿这篇拙文与十八首七律，能成为黄美晖先生诗海中的一朵小小浪花，虽微末不足以道，却也承载着一个读者的真诚敬意。是为记。
【作者简介】胡成智，甘肃会宁县刘寨人。认证作家。北京汉墨书画院高级院士。福建省诗词学会会员，北京墨海书画院作协会员，自二十世纪八十年代投身文学创作，现任都市头条编辑。北京墨海书画院鉴约作家。曾在北京鲁迅文学院大专预科班学习，并于作家进修班深造。七律《咏寒门志士·三首》荣获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖。军人题材诗词《郭养峰素怀》荣获全国第一届“战歌嘹亮-军魂永驻文学奖”一等奖；代表作《盲途疾行》荣获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖。中篇小说《金兰走西》在全国二十四家文艺单位联办的“春笋杯”文学评奖中获得一等奖。“2024——2025年荣获《中国艺术家》杂志社年度优秀作品和作者称号”荣誉证书！
早期诗词作品多见于“歆竹苑文学网”，代表作包括《青山不碍白云飞》《故园赋》《影畔》《磁场》《江山咏怀十首》《尘寰感怀十四韵》《浮生不词》《群居赋》《觉醒之光》《诚实之罪》《盲途疾行》《文明孤途赋》等。近年来，先后出版《胡成智文集》【诗词篇】【小说篇】及《胡成智文集【地理篇】》三部曲。
长篇小说有：
《高路入云端》《野蜂飞舞》《咽泪妆欢》《野草》《回不去的渡口》《拂不去的烟尘》《窗含西岭千秋雪》《陇上荒宴》《逆熵编年史》《生命的代数与几何》《孔雀东南飞》《虚舟渡海》《人间世》《北归》《风月宝鉴的背面》《因缘岸》《风起青萍之末》《告别的重逢》《何处惹尘埃》《随缘花开》《独钓寒江雪》《浮光掠影》《春花秋月》《觉海慈航》《云水禅心》《望断南飞雁》《日暮苍山远》《月明星稀》《烟雨莽苍苍》《呦呦鹿鸣》《风干的岁月》《月满西楼》《青春渡口》《风月宝鉴》《山外青山楼外楼》《无枝可依》《霜满天》《床前明月光》《杨柳风》《空谷传响》《何似在人间》《柳丝断，情丝绊》《长河入海流》《梦里不知身是客》《今宵酒醒何处》《袖里乾坤》《东风画太平》《清风牵衣袖》《会宁的乡愁》《无边的苍茫》《人间正道是沧桑》《羌笛何须怨杨柳》《人空瘦》《春如旧》《趟过黑夜的河》《头上高山》《春秋一梦》《无字天书》《两口子》《石碾缘》《花易落》《雨送黄昏》《人情恶》《世情薄》《那一撮撮黄土》《镜花水月》 连续剧《江河激浪》剧本。《江河激流》 电视剧《琴瑟和鸣》剧本。《琴瑟和鸣》《起舞弄清影》 电视剧《三十功名》剧本。《三十功名》 电视剧《苦水河那岸》剧本。《苦水河那岸》 连续剧《寒蝉凄切》剧本。《寒蝉凄切》 连续剧《人间烟火》剧本。《人间烟火》 连续剧《黄河渡口》剧本。《黄河渡口》 连续剧《商海浮沉录》剧本。《商海浮沉录》 连续剧《直播带货》剧本。《直播带货》 连续剧《哥是一个传说》剧本。《哥是一个传说》 连续剧《山河铸会宁》剧本。《山河铸会宁》《菩提树》连续剧《菩提树》剧本。《财神玄坛记》《中微子探幽》《中国芯》《碗》《花落自有时》《黄土天伦》《长河无声》《一派狐言》《红尘判官》《诸天演教》《量子倾城》《刘家寨子的羊倌》《会宁丝路》《三十二相》《刘寨的旱塬码头》《刘寨史记-烽火乱马川》《刘寨中学的钟声》《赖公风水秘传》《风水天机》《风水奇验经》《星砂秘传》《野狐禅》《无果之墟》《浮城之下》《会宁-慢牛坡战役》《月陷》《灵隐天光》《尘缘如梦》《岁华纪》《会宁铁木山传奇》《逆鳞相》《金锁玉关》《会宁黄土魂》《嫦娥奔月-星穹下的血脉与誓言》《银河初渡》《卫星电逝》《天狗食月》《会宁刘寨史记》《尘途》《借假修真》《海原大地震》《灾厄纪年》《灾厄长河》《心渊天途》《心渊》《点穴玄箓》《尘缘道心录》《尘劫亲渊》《镜中我》《八山秘录》《尘渊纪》《八卦藏空录》《风水秘诀》《心途八十一劫》《推背图》《痣命天机》《璇玑血》《玉阙恩仇录》《天咒秘玄录》《九霄龙吟传》《星陨幽冥录》《心相山海》《九转星穹诀》《玉碎京华》《剑匣里的心跳》《破相思》《天命裁缝铺》《天命箴言录》《沧海横刀》《悟光神域》《尘缘债海录》《星尘与锈》《千秋山河鉴》《尘缘未央》《灵渊觉行》《天衍道行》《无锋之怒》《无待神帝》《荒岭残灯录》《灵台照影录》《济公逍遥遊》三十部 《龙渊涅槃记》《龙渊剑影》《明月孤刀》《明月孤鸿》《幽冥山缘录》《经纬沧桑》《血秧》《千峰辞》《翠峦烟雨情》《黄土情孽》《河岸边的呼喊》《天罡北斗诀》《山鬼》《青丘山狐缘》《青峦缘》《荒岭残灯录》《一句顶半生》二十六部 《灯烬-剑影-山河》《荒原之恋》《荒岭悲风录》《翠峦烟雨录》《心安是归处》《荒渡》《独魂记》《残影碑》《沧海横流》《青霜劫》《浊水纪年》《金兰走西》《病魂录》《青灯鬼话录》《青峦血》《锈钉记》《荒冢野史》《醒世魂》《荒山泪》《孤灯断剑录》《山河故人》《黄土魂》《碧海青天夜夜心》《青丘狐梦》《溪山烟雨录》《残霜刃》《烟雨锁重楼》《青溪缘》《玉京烟雨录》《青峦诡谭录》《碧落红尘》《天阙孤锋录》《青灯诡话》《剑影山河录》《青灯诡缘录》《云梦相思骨》《青蝉志异》《青山几万重》《云雾深处的银锁片》《龙脉劫》《山茶谣》《雾隐相思佩》《云雾深处的誓言》《茶山云雾锁情深》《青山遮不住》《青鸾劫》《明·胡缵宗诗词评注》《山狐泪》《青山依旧锁情深》《青山不碍白云飞》《山岚深处的约定》《云岭茶香》《青萝劫：白狐娘子传奇》《香魂蝶魄录》《龙脉劫》《沟壑》《轻描淡写》《麦田里的沉默》《黄土记》《茫途》《稻草》《乡村的饭香》《松树沟的教书人》《山与海的对话》《静水深流》《山中人》《听雨居》《青山常在》《归园蜜语》《无处安放的青春》《向阳而生》《青山锋芒》《乡土之上》《看开的快乐》《命运之手的纹路》《逆流而上》《与自己的休战书》《山医》《贪刀记》《明光剑影录》《九渊重光录》《楞严劫》《青娥听法录》《三界禅游记》《云台山寺传奇》《无念诀》《佛心石》《镜天诀》《青峰狐缘》《闭聪录》《无相剑诀》《风幡记》《无相剑心》《如来藏剑》《青灯志异-开悟卷》《紫藤劫》《罗经记异录》《三合缘》《金钗劫》《龙脉奇侠录》《龙脉劫》《逆脉诡葬录》《龙脉诡谭》《龙脉奇谭-风水宗师秘录》《八曜煞-栖云劫》《龙渊诡录》《罗盘惊魂录》《风水宝鉴：三合奇缘》《般若红尘录》《孽海回头录》《无我剑诀》《因果镜》《一元劫》《骸荫录：凤栖岗传奇》《铜山钟鸣录》《乾坤返气录》《阴阳寻龙诀》《九星龙脉诀》《山河龙隐录》《素心笺》《龙脉奇缘》《山河形胜诀》《龙脉奇侠传》《澄心诀》《造化天书-龙脉奇缘》《龙脉裁气录》《龙嘘阴阳录》《龙脉绘卷：山河聚气录》《龙脉奇缘：南龙吟》《九星龙神诀》《九星龙脉诀》《北辰星墟录》《地脉藏龙》等总创作量达三百余部，作品总数一万余篇，目前大部分仍在整理陆续发表中。
自八十年代后期，又长期致力于周易八卦的预测应用，并深入钻研地理风水的理论与实践。近三十年来，撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，均收录于《胡成智文集【地理篇】》。该文集属内部资料，未完全公开，部分地理著述正逐步于网络平台发布。
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