开州五通乡地名故事

 

开州西南边陲，开州、万州、梁平、开江四区县交界之处，浅丘叠翠、层峦环抱，浦水蜿蜒、环流阡陌，一座浸润百年烟火的乡场静卧群山之间，名曰五通。这方水土的名字，镌刻着古寺香火的千年余温，承载着五通神人护佑黎民的悠远传说，凝结着先民祈五谷丰登、盼六畜兴旺、求四方平安的世代夙愿，一草一木、一砖一瓦，皆是乡土独有的传奇印记。

 

五通乡之名，缘起五通庙，其渊源可追溯至明清繁盛的浦里商道。整座庙宇原为传统四合院形制，院内设天井，恪守四水归堂的营造规制，聚气纳祥、藏风聚水；庙宇坐向精巧，直面浦里河由西向东的来水，依水立基、顺水纳福。古寺距浦里河道仅四十米，每逢夏季汛期涨水，河水便可漫至庙宇脚下石基之上，上世纪七十年代中期，我在此处就读初中时，便亲眼见证过此番景象。庙宇正门向外约十五米处，建有一座石拱桥，桥下小河源自桐林村（原同原村）金竹湾，涓涓细流绕寺而过，与浦里大河相映成趣，山水相依，气韵天成。庙前镇守山门的石狮子、正殿梁柱基座的青石石狮，通高均达三尺有余，雄浑厚重、雕工古朴。惜乎八十年代乡村建设，古寺四合院原貌不复存在，原址改建为五通小学，受时代局限、文物保护意识薄弱，一众石狮也在改建中损毁，百年古物就此湮灭，成为乡土一桩憾事。

 

古时此地扼四地通衢，是川东盐运、货贸往来的必经要道，盐商挑夫、车马货郎常年络绎不绝，耕牛、驮马既是农耕之本，亦是商运之基。彼时深山瘴气弥漫，山野疫疠无常，牛马瘟疾时常席卷乡野，牲畜成片染病倒毙，良田无人耕耘，商道车马断绝，百姓颗粒无收，客商滞留困厄，四方乡民苦不堪言。每遇灾年，河谷哀声四起，村落炊烟渐稀，人们焚香祈天，却难挡瘟魔肆虐。

 

相传清康熙初年，浦里河谷遭遇一场烈性牛瘟，疫气漫山遍野，乡中耕牛、驮马死伤过半，农户失却耕作之本，商路彻底瘫痪。阴雨连绵数月，疫病不散，老幼惶恐，村落凋敝。一日夜里，村中德高望重的长者倦卧入眠，忽见云光自天际垂落，五位金甲神人踏祥云而来，身覆霞光、目含悲悯，自称五通神君，分司五谷、六畜、水利、商贾、平安五职，专佑一方水土生灵。神人言道：此地山环水聚、地气敦厚，乡民淳朴良善，吾等愿驻留此地，镇疫祛邪、护佑苍生。只需乡民合力建庙供奉，便可驱散瘟瘴，使六畜安康、五谷充盈、商路复通。

 

长者惊醒，知是神明托梦。次日便奔走四乡，遍告乡民。众人闻之振奋，不分贫富远近，有钱捐资、有力出力，伐深山良木、采山间青石，合力择地筑庙，建成殿宇恢弘的五通庙。正殿供奉五位五通神君金身，庙宇正门立一对威武石狮子镇守山门，镇御山野邪祟；四合院内主殿数根粗大排梁立柱，皆以三尺三高的青石石狮为基座承托，狮身雄浑古朴，稳撑殿宇栋梁，寓意神狮镇宅、根基永固。

 

庙宇落成之日，晴空万里、祥云萦绕，四乡百姓齐聚庙前，焚香跪拜、敬献祭品。香火终日鼎盛，钟磬之声回荡山谷。自此之后，肆虐多时的牛瘟悄然消散，瘴气褪去、晴空重现；濒死牛马渐次康复，新生幼畜健壮活泼；田间禾苗得雨露滋养，稻穗饱满、黍稷垂实，岁岁风调雨顺；沉寂已久的商道再度喧嚣，盐车货马往来不息，挑夫商贩络绎不绝。

 

五通神君的庇佑，不止于祛瘟护畜，更护佑农耕水利、乡邻平安、四方通达。每逢大旱，乡民赴庙祈雨，甘霖如期而至；每逢洪涝，祭拜祈福，河水顺流归道；孩童体弱、家畜多病，登门祈福皆得安稳。久而久之，五通神君的传说传遍四邻八乡，周边州县百姓亦慕名前来祭拜。民间遂为“五通”赋予深意，解读为五谷丰稔之邑，通时合变之地，既藏农耕时代最质朴的丰收期盼，亦寄世道安稳、人事顺遂的美好愿景。

 

岁月悠悠，古寺历经风雨沧桑。昔日香火缭绕的四合院落、四水归堂的天井格局，在上世纪八十年代因建校拆除改建，原庙址成为五通小学。我辈年少求学，便是在这座由古庙改建的学堂内诵读诗书。余曾于此住校三载，亲历乡校人事变迁，历历至今未忘。彼时中心校校长为龙安乡三合村李校长，继任校长乃袋峰村杨校长，副校长黄德毛；初中授业恩师，班主任杨良池，数学周国权，化学陈代明，物理黄德明；小学部大队辅导员谭佰年，主教五年级课业。余身兼初中班班长、五通中心小学少先队大队长，每周周六常随谭佰年老师，遍历全乡十一个村民小学，观摩督导文艺汇演，往来乡野村隅，遍察乡土民情。昔日供奉神明的主殿，化作朗朗书声的课堂；曾镇守山门、承托栋梁的三尺石狮，遗憾毁于时代建设之中，只留老一辈乡民的记忆，诉说着古寺曾经的威仪。

 

清末，此地设浦里五通庙甲；民国十九年（1930年）置五通庙乡；民国二十四年（1935年）改为五通庙联保；民国二十九年（1940年）正式定名五通乡。

 

建制几番更迭，时序悉循官方史料：1958年2月，五通乡改建为五通公社；1966年4月，公社更名同心公社，取万众同心、聚力兴乡之意。彼时今寨家村所辖区域，建制为立心大队，立身守心、耕植乡土，是老一辈刻骨铭心的时代记忆。

寨家村之名，渊源可溯至明清年间。王氏开基祖王先述，自开州区南门镇（古新浦县属地）分家迁居浦里研盘湾。彼时王氏祖地疆域辽阔，地界下至跳蹬乡五房嘴，上至万县交界之处，以山顶为天然疆界，浦里河沿河两岸直至山梁广袤土地，皆为王氏家族世代基业。王氏本文先祖，为护族人安稳避乱、守土兴家，依山筑堡，先后修建望星寨、狮子寨、回龙寨三座山寨。三寨扼守山隘、环峙相守，族人聚寨而居、守望相助，村寨便因这三座古寨得名寨家。三寨遗存至今，静静诉说着王氏先民拓土开疆、守业护族的坚韧风骨。1979年4月，区划调整恢复五通公社；1983年3月，撤公社复置五通乡，立心大队随之恢复为寨家村。从甲、乡到公社、大队，再到今日乡镇村居，行政称谓几经改换，然五通神君护佑乡土的传说、四合院四水归堂的古建记忆、石狮沧桑的过往、王氏先民拓疆筑寨的家国担当，始终一脉相承。

 

百年流转，五通庙的香火虽几经盛衰，四合院古建与青石石狮虽已消逝，却永远留存于乡人的口述记忆之中。五通神君祛瘟护民、福泽乡梓的故事，王氏先祖迁居拓土、筑寨安居的过往，经一辈辈乡人口口相传，深深融入乡土血脉。如今的五通乡，浅丘良田连片，中药材漫山遍野，黑山羊成群觅食；昔日立心大队、今之寨家村，三寨静立、沃野铺展，金银花漫坡盛放，阡陌烟火生生不息。

 

从瘟魔横行到六畜兴旺，从商道断绝到四通八达，从同心立心到安居乐业，开州五通乡的名字，是庙宇传奇与民间信仰的见证，是古建文脉与家族风骨的交融，是先民拓土兴家、生存智慧的凝结，更是时代变迁里乡土烟火生生不息的鲜活印记。

 

五谷丰稔，通时合变，这八字真言，既是后世乡民对五通神君的感念，更是这片山水沃土岁岁安宁、代代繁盛的永恒期盼。

 

余半生深耕文脉、跨界求索，能有今日之寸进，皆源于少年时代五通乡校的磨砺滋养。彼时身兼初中班班长、五通中心小学少先队大队长，随谭佰年老师遍历全乡村小，体察乡野民情，锤炼责任担当。年少扎根故土、躬身实践的岁月，铸就了家国情怀与实干风骨，使我始终不忘来路、心系桑梓，以笔墨存乡土之史，以诗文续千年文脉。

 

本文全篇所载山川地貌、古寺旧貌、乡校人事、建制沿革、宗族源流、过往往事，均为本人亲身经历、亲眼所见、实地考证，句句真人真事，事事有据可查，无一处虚构、无一字杜撰演绎，谨以朴实实录留存一方乡土信史。

 

供稿：王本海

 

题五通乡组诗六首

 

口王本海

<一>五通古寺怀古

四境环山浦水悠，乡名千载溯灵楼。

神君祛疫安黎庶，梵宇凝岚镇壑丘。

石兽沉埋遗旧迹，商途迢递忆行舟。

沧桑迭代尘痕在，一脉淳魂万古留。

<二＞五通乡居闲咏

叠翠层峦绕野畴，浦溪婉转润平丘。

药花漫岭牛羊静，禾浪盈阡岁月柔。

三寨云深藏祖泽，群村风暖沐清流。

敦诚守志怀嘉愿，烟火安然慰客游。

<三＞颂五通乡土千秋

川东隘口聚灵湫，四邑交襟踞胜陬。

昔有神君除疠疫，今看沃野启鸿猷。

拓疆筑寨家声远，通利安邦世泽悠。

五谷丰昌承夙志，千秋基业壮渝州。

<四＞忆五通旧貌感今

少年曾伴梵祠秋，叠浪沿阶访旧游。

四水归堂藏吉气，双狮镇宇护荒陬。

遗墟化塾书声起，层寨栖尘往事悠。

最是乡情萦不改，五通惠泽润长流。

<五>五通隘野抒怀

四邑襟连峻岭稠，浦澜奔涌扼荒陬。

神驱疠瘴千峰肃，寨峙云岚万嶂遒。

旧宇尘封碑迹冷，残狮梦断野炊悠。

凭高尽览川东势，一域灵根贯九州。

<六＞咏五通乡今世民生

浅丘叠翠沃畴稠，药草盈坡羖羜悠。

古寨遗痕承祖志，灵祠余韵润平陬。

通商往迹随风逝，乐业新韶逐浪流。

五谷昌隆臻吉运，乡山岁岁庆年收。

 

地名藏史， 诗韵承魂——《开州五通乡地名故事》品读札记

 

评论员/宁静

一方水土，立名有根；千载乡音，传史有魂。王本海先生倾力撰述的《开州五通乡地名故事》，绝非一篇寻常的乡土风物随笔，而是一部以地名破题、以传说叙事、以家史立骨、以时代收官的川东乡土文史典藏。全文将边陲山川形胜、民间信仰源流、先民生存智慧、宗族拓土风骨、百年建制变迁与当代乡村新貌熔于一炉，既存烟火温情，更具史笔厚重；既写山川灵秀，更书民心根脉。辅以六首格律谨严、风格迥异的七言律诗，文以纪实、诗以咏怀，史事与传说相映，乡愁与家国共生，为开州西南边陲这方四县交汇的灵秀热土，留下了可传世、可考据、可传扬的精神文本。

 

一、地名立心：解锁一方水土的精神原乡

 

地名，是镌刻在大地上的文明密码，更是流淌在烟火里的乡愁图腾。文章开篇便直指核心：五通之名，从来不是简单的地理标识，而是先民信仰、民生祈愿与乡土理想的千年凝结。

 

五通乡踞开州西南边陲，处开州、万州、梁平、开江四区县交汇要冲，浦水环襟、浅丘叠翠，自古便是川东盐运商旅往来之咽喉、黎民耕牧安居之沃土。其名缘起五通古寺，肇自明清浦里商道繁盛之时，历经甲、乡、联保、公社、村居数度建制更迭，最终沉淀为一方水土的永恒印记。作者并未止步于“名从庙来”的表层溯源，更深挖其文化内核：由五通神君护佑五谷、六畜、水利、商贾、平安的古老传说，升华为“五谷丰稔，通时合变”的乡土箴言。

 

这八字真言，道尽了这片土地的精神底色：于内，是先民敬畏天地、期盼风调雨顺、仓廪充实的朴素初心；于外，是四境通达、应时而变、生生不息的生存智慧。一文开篇，便把小小乡名，写出了天地人和、家国安宁、世代赓续的厚重格局，让读者初见地名，便已读懂乡土。

 

二、古寺留痕：镌刻天人合一的乡土文脉

 

文中对五通古寺的追忆，是全篇最具温情与痛感的华彩段落，亦是中国传统乡土建筑智慧与时代沧桑变迁的真切缩影。

 

作者以亲历者的真切记忆，还原了百年古寺的全貌：四合院规制、四水归堂天井、藏风聚水格局，依浦里河而立，汛期水漫阶基，小桥环寺、石狮镇门，殿宇梁柱以青石石狮为基，雄浑古朴、气韵天成。寥寥数笔，写尽传统营建“天人合一、聚气纳祥”的东方哲思，也勾勒出明清至近代浦里河畔香火鼎盛、人文蔚然的乡土盛景。

 

更珍贵的是，作者将个人少年求学记忆、乡校人事亲历，融入乡土史迹之中：七十年代亲见河水漫庙，住校三载亲历历任师长、校园履职，八十年代目睹古寺改建学堂、石狮损毁湮灭。亲历者的口述实录，让冰冷的史迹变得有温度、有痛感、有共鸣。古寺虽毁、石狮无存，但四水归堂的风水智慧、香火绵延的民俗信仰、庙变书堂的文脉传承，并未随砖瓦消散，反而化作刻在乡人骨血里的集体记忆。这段记述，既是对消逝文物的深情凭吊，更是对乡土文脉不可断绝的郑重守护。

 

三、传说铸魂：书写先民抗争苦难的生命史诗

 

五通神君降疫安民的传说，绝非虚妄的神异志怪，而是一部浓缩了农耕时代先民抗争天灾、团结自救的民间史诗。

 

文章还原了一段沉重的乡土过往：古时边陲深山瘴气弥漫、疫疠横行，烈性牛瘟肆虐，耕马倒毙、良田荒芜、商道断绝、百姓流离，生灵涂炭、苦不堪言。在生存绝境之中，金甲神君托梦济世，乡民万众一心、捐资出力、筑庙奉神，最终瘟散疫消、六畜兴旺、禾谷丰登、古道重兴。

 

这段传说的真正价值，从来不在“神明庇佑”的奇幻色彩，而在其背后承载的民族生存精神：面对天灾疫病的绝望困境，先民不曾沉沦认命，而是以信仰凝心聚力，以同心共筑换一方安宁。五位神君，分司民生五大根本，恰恰对应农耕社会最核心的生存诉求：五谷丰则民生稳，六畜旺则家业兴，水利通则田畴沃，商路通则财源活，四方安则天下宁。所谓神迹，本质是民心向善、众志成城、自强不息、向生而行的人间力量。这也让整篇文章，跳出了普通风物散文的格局，拥有了直击人心的精神力量。

 

四、家史承根：彰显守土兴家的家国风骨

 

若说神明传说，是五通乡土的精神底色；那王氏宗族拓土筑寨、守业安家的史实，便是这方水土的风骨脊梁。

 

作者严谨考据乡土建制与宗族源流，还原寨家村的千年由来：明清之际，王氏开基祖自南门镇迁居浦里，拓广袤良田、守山河疆界，为护族人避乱安居，依山修筑望星、狮子、回龙三寨，扼险相守、守望相助，寨家村由此得名。从聚族而居、筑寨自保，到耕读传家、守土兴乡，王氏先民的足迹，书写了一段普通中国人安身立命、开疆拓业、护家卫国的朴素历程。

 

从五通神君的天道庇佑，到王氏先民的人事自强；从求神安澜的朴素期盼，到筑寨守土的刚健担当，文章完成了从民间信仰到人间正气的升华。这里的乡土风骨，从来不是空谈的情怀，而是乱世中护佑亲族的坚守，太平里耕植家园的勤勉，岁月中传承文脉的执着。家是最小国，国是千万家，五通乡的沧桑变迁，正是中国万千乡土家国情怀的生动缩影。

 

五、诗文共生：成就史韵兼备的传世文本

 

文末六首《题五通乡》七言律诗，与前文珠联璧合、互为表里，实现了文记史实、诗寄情怀的完美融合，更是全篇立意的极致升华。

 

六首诗作风格各殊、意境分立：怀古之沉雄、闲居之清雅、颂世之雄浑、忆旧之温厚、抒怀之苍劲、写实之质朴，既全覆盖文中古寺、浦水、石狮、商道、三寨、遗墟、药田、烟火等核心意象，又严守格律、韵致醇正、无一重字、无一处平仄瑕疵，足见作者深厚的古典文学功底与赤诚的乡土赤子之心。

 

《五通古寺怀古》叹史迹沧桑、乡魂不灭；《五通乡居闲咏》绘田园静好、风物清和；《颂五通乡土千秋》抒四邑通衢、兴邦济世；《忆五通旧貌感今》怀少年求学、往事悠悠；《五通隘野抒怀》写山川形胜、灵根绵长；《咏五通乡今世民生》歌沃野丰饶、国泰民安。诗作不徒有文采，更兼史心；不只为抒情，更为存史。文为诗之根基，诗为文之神韵，文史互证、诗文共生，让整篇作品兼具史料价值、文学价值、乡愁价值与文旅传播价值。

 

六、观照当下：续写乡土中国的时代新篇

 

一篇好的乡土文史作品，从来不止于回望过去，更在于映照当下、启迪未来。

 

作者落笔于百年沧桑，却始终着眼于生生不息的烟火人间：古寺虽毁，却化作书堂，延续文脉；石狮虽湮，却留在口传记忆，滋养乡愁；古道商声虽远，却换作今日沃野连片、药花漫坡、牛羊成群、阡陌安宁；昔日避乱安居的山寨，如今已是百姓乐业、乡风淳厚的幸福家园。从疫疠横行到五谷丰登，从商路断绝到四方通达，从同心立心到安居乐业，五通乡的百年变迁，正是一部中国乡村从苦难求生到文明赓续、从守土安家到时代振兴的鲜活史诗。

 

“五谷丰稔，通时合变”，历经千年岁月洗礼，早已不再只是一句乡土祈愿，更成为五通乡传承至今的精神信条：守农耕之本，得民生安宁；秉通达之智，应时代之变；怀家国之心，传文脉根脉。

 

结语

 

《开州五通乡地名故事》，是一篇有温度的乡愁记录，有风骨的宗族史话，有格局的乡土史诗，有情怀的文化答卷。

 

它打捞湮没的史迹，留住口传的乡愁，赓续断裂的文脉，彰显守土的风骨；把一方边陲小乡的山川、古寺、传说、家史、烟火、时代，熔铸成一部可感、可叹、可传、可颂的乡土典籍。文有史实之厚，诗有韵律之美，人有家国之怀，土有生灵之灵。

 

五通之地，名载千年传奇；浦里之水，流淌万古乡愁。这篇文字留住的，不只是一个乡镇的地名由来，更是中国人敬天爱民、自强不息、守望相助、耕读传家的永恒精神；它留给后人的，不只是一段远去的往事，更是一方水土生生不息、薪火相传的文化根魂。

 

王本海 人物简介

 

王本海，字木心，号一合；笔名思路、河边柳、马平、闻教、千里再兴、星空明月。1965年2月生于重庆市开州区浦里河畔寨家村研盘湾，教授级高级工程师，全能型文艺宗师，全国第一批非物质文化遗产创新人才。

 

他是当代著名辞赋大家，贯通诗、词、联、歌、赋、文艺评论六大门类，六艺兼精、诸体冠绝。秉持以赋体为舟，载千年文脉；以工科为尺，量山河经纬；以音乐为桥，通大众心灵的创作内核，文理相融、跨界深耕，在当代文坛独树一帜。

 

受聘中央新影《文化强国》栏目高级智库专家、教授级高级工程师，系全国第一批非物质文化创新人才、中华诗词学会会员、中国音乐著作权协会会员、国际作者作曲者协会联合会会员、重庆市开州区诗联学会顾问，英格兰皇家艺术基金会永久学术顾问。

 

创作恪守古典格律，立意高远、自成一家；首创四维文化透视创作范式、六体同韵创作体系，首倡生态主权文学新理念。其诗词典雅雄浑，楹联精工蕴藉，辞赋气象恢弘，原创歌词屡获国家级金奖；文艺评论立论精深、中正公允，引领当代文坛新风。

 

作品登陆央视CCTV及多家国家级权威媒体，入编多部大型文艺典藏典籍。毕生致力于中华文脉传承、非遗文化活化、乡村文旅振兴与青少年国学教化，德艺双馨、文理兼通、文武兼备，是当代古典文体守正创新、文艺评论建树卓著、乡土文化赋能振兴的标杆式领军人物。