天地无言松下客，田间浓炬禾中人 1368

文/三木秉凤诗文选

夕晖初没暮烟曛

抱瑟行吟踏芳尘

天地无言松下客

田阡浓炬禾中人

漫溯岑怀觅古痕

静聆风语悟天真

前尘往事随川逝

慢煮时光对月斟

        日月韬光尘世艰，崩崖飞瀑历数年，清奇此境凭谁诉，椽笔漫拈绘大千。韩公《师说》云：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”由此可知，教书育人师有三要：一曰传道，即宣讲宇宙人生之理、自然之道；二曰授业，即传授百工技能、生存之术；三曰解惑，即解答学行中之诸般疑窦难题。故教育首务，在知道明理，而非求田问舍、糊口养家。《论语》曰：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”何以“行有余力，则以学文”？盖出文以载道，能化民心，“学文”乃自悟悟他之径，毕竟生命真谛，始于“志于道，据于德”，故而士之弘毅，仁重道远。人与动物之别在于文化，文化之修在于修心养性，孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”然则何为明理？理者，道理也。明理者，明达宇宙人生之基本道理及其内在运行规律也。惟明事物之理，方能于纷繁杂乱之现象中，把握本质方向，洞见隐于事物之中的规律法则。澜狂月不惊，花放百家鸣，临险扶桡栋，驭帆借东风。

        草木凝翠细风翩，烟波浩渺柳丝连，星垂平野心先醉，一碧澄泓映长天。孟子曰：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”大道至简，浑然一体，一即一切，一切即一，色空无二，身心无二，宇宙之理唯一，道以一贯之。《道德经》曰：“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”此乃有无合一、色空相生、体用共如之相。大道一如，万理同宗。宇宙之理，既繁复又简赅。言其繁，因理无形无迹，隐于现象背后，寓于事物发展之中，唯可体悟，不可触及。言其简，简至芸芸难信，最深奥之理正在“无中生有”而来。《易经·系辞传》曰：“精气为物，游魂为变。”此八字竟尽揭宇宙人生之理。精气乃物质之生，游魂即宇宙之识。气聚则形有，精散则归空，其聚散离合随“游魂”而变，此谓相由心生，境随心转，物由心造。故《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳太极，无中生有，五行转化，生生不息。环环险象生，水复山重重，历历开元事，舟舟济芸行。