●【人物钩沉】滇中傈乡儒者魂——禄劝傈僳族监生黎正德传

在明清以来的滇中历史长卷中，禄劝一带的傈僳族是一抹独特的存在。随着“改土归流”的推进与儒家文化的浸润，这片曾经“刀耕火种”的土地上，悄然兴起一股“偃武修文、耕读传家”的学风。尤其在清末民初的动荡岁月里，一批傈僳族知识分子脱颖而出，走上“学而优则仕”的道路。其中，尤以黎正德先生最为卓著。其生平虽鲜见于正史，却在墓志铭与族谱的字里行间，留下了一位边疆少数民族儒者坚毅而清芬的身影。

一、家世渊源与少年壮志

黎正德，本邑禄劝州云龙大场院村人。据《黎氏源流》族谱记载，其先世于明洪武年间随大将沐英平定云南而来，最初落籍于撒营盘三道河村，至清乾隆中叶，方分居至云龙大场院村，在此开基立业。

先生生于清道光二十七年（公元1847年）。彼时的禄劝，虽地处边陲，却已深受汉文化熏陶。黎氏一族，“改土归流后，偃武修文，耕读为本”，祖辈皆以耕织为业，家世清贫。然而，清贫并未遮蔽书香。黎正德幼承庭训，不仅继承了家族勤勉的基因，更展现出对儒家经典的酷嗜。他负笈求学，浸淫名家典籍数十年，打下深厚文学功底。尤为难得的是，他曾拜入本土彝族知名学者、诗人鲁大宗门下。鲁大宗乃当时滇中硕儒，门下汇聚各族英才，黎正德能列于其中，足见其才学早露锋芒。

二、科举路上的荣光与遗憾

清同治九年（公元1870年），是黎正德人生的重要转折点。年仅二十三岁的他，负笈前往省城昆明参加乡试，一举考中“荫监”，成为当时凤毛麟角的傈僳族监生。这一功名，不仅是他个人寒窗苦读的回报，更是禄劝傈僳族文教史上的荣耀。

然而，科举之路从来不是坦途。中举之后，黎正德曾三次北上或赴省参加更高一级的礼部会试（或乡试次年之复试），却均“不售”，即未能考中。这对于满腹经纶、立志报国的读书人而言，无疑是沉重打击。面对仕途坎坷，黎正德并未沉沦，而是选择另一条兼济天下之途——“退而讲学梓里”。

三、杏坛耕耘与清廉仕途

归乡后的黎正德，以“培植人才为己任”，在禄劝云龙一带开馆授徒，弘扬儒学。他治学严谨，登门问学者络绎不绝。在他的教化之下，当地文风蔚然，族中子弟人才济济，黎正德之功，诚不可没。

直至清光绪五年（公元1879年），年过而立之年的他，或许出于生计，或许出于经世致用之志，经人引荐“辞馆”，告别单纯教书生涯，开始涉足官场。从光绪五年到民国初年，黎正德在公职任上沉浮四十余载。这一时期正值清末民初政权更迭，官场污浊，但他始终保持读书人的风骨。正如其恩师、本土彝族学者诗人鲁大宗为其所题楹联所言：“作吏仍依寒士样，居官不改旧家风。”这副对联是对他一生为官最精准的写照：虽身居官位，却依然过着寒士般清苦的生活；虽手握权柄，却从未改变耕读传家的淳朴家风。民国十五年（公元1926年），年届八旬的黎正德以年老休致，回归田园。

四、晚景与遗风

退休后的黎正德，并未因年老而辍学。相反，他“晚年好学愈笃”，门前求学问道者仍不乏其人。他将毕生所学，毫无保留地传授给乡梓后辈，受其裁成者日益众多。民国二十一年（公元1932年），这位跨越清朝与民国两个时代的儒者，在家乡病逝，享年八十有五。

儿孙及门弟子感念其教诲之恩，追慕不已，特意为先生勒石立碑，撰写墓志铭，以志不朽。后因时事变迁，碑刻被毁。改革开放后，其后人为他重立新碑，碑文寥寥数语，却勾勒出一位“幼承庭训、勤奋好学、三试不第、退而育人、清廉为官、老而好学”的完整儒者形象。

结语

黎正德的一生，是晚清民国时期边疆少数民族知识分子的缩影。他没有显赫的政治头衔，也没有惊天动地的战功，但他用一支笔、一本书、一间学堂，在滇中禄劝的崇山峻岭间，架起了一座沟通中原儒家文化与边疆民族文化的桥梁。他的墓志铭，不仅是家族的荣耀，更是研究清代云南民族教育史、科举史不可多得的实物史料。透过这些斑驳的文字，我们依然能感受到那位傈乡儒者穿越百年的温良与风骨。

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本文部分史料源自黎正德先生墓志铭及族谱《黎氏源流》