以梦为犁，耕文学乡土新篇

——评李印功老师“王婆系列”的现实回响

        文/王博（陕西西安）

一、荒诞梦境里的文学烟火气

李印功老师的“王婆系列”，像是把古典文学的旧酒，倒进了现代生活的新壶，一掀开盖子，满是呛人又暖心的烟火气。他笔下的梦境，从来不是脱离现实的空中楼阁，而是贴着地面生长的荒诞剧。前两回让郗崇民先生当背景板，这一回干脆把两个王婆送进了派出所，罪名是啼笑皆非的“非法同居”和“涉嫌盗墓”。卖瓜的男瓜农与开茶坊的女媒婆，赶路累了挤在一间旅馆歇脚，衣服都没脱就被抓，这般情节，活脱脱是把生活里的荒唐事揉碎了，再用幽默的针线缝成了戏。

        可这荒诞里，偏又藏着真实的刺。当矮个民警认出窦秦安，喊出“网红文学民工”时，我们看到的是一个年逾花甲的老人，退休后笔耕不辍，为古人翻案，反倒自己成了网红的无奈与诙谐。 窦秦安在派出所给民警普及“王婆”身世的画面，更是让人忍俊不禁——一个文学研究者，在派出所的审讯室里讲文学史，这本身就是对现实的绝妙讽刺。而那句“咱们都是文学民工”，更是戳中了无数文字爱好者的心声。不管是写小说的、编公众号的，还是在派出所值夜班偷偷写故事的，只要握着笔，守着对文字的热爱，就都是这片文学田野上的耕耘者，没有高低贵贱，只有真心与否。

二、梦境背后的现实叩问

        李印功老师的笔，从来都不只是用来讲笑话的。在两个王婆被抓的闹剧背后，他不动声色地刨出了现实的病根。矮个民警那句“本来不够抓人条件，但不抓人没办法罚款”，像一把锋利的刀，划开了社会某些角落的遮羞布。为了完成罚款任务，不惜歪曲事实、滥用权力，这样的荒唐事，在现实中难道还少吗？两个王婆不懂人间的规矩，可人间的规矩有时候比梦境还荒唐。李印功老师用一个看似荒诞的梦境，把现实里的不合理摆到了台面上，让读者在笑过之后，忍不住陷入沉思。

        而当故事的触角延伸到大梁村时，我们看到的是文学与现实的另一种联结。贠文贤先生的《大梁村》，写的不只是村子里的家长里短，更是黄土地上的人心、庄稼、伦理与出路。小说里的大梁村，原型是郗崇民先生的故乡大亮村。当贠文贤先生提出要把大亮村打造成“文学+文旅”的实景地时，我们看到的是文学走出书架、走进土地的可能。李印功老师让两个王婆在大梁村种“良心瓜”、开“醒世茶”，看似是荒诞的情节，实则是在为乡村振兴的文学路径投石问路。

三、文学乡土的未来图景

        郗崇民先生在文中畅想的大亮村，是文学与乡土完美融合的图景：村口立着王婆的瓜摊，巷尾搭着茶棚，游客来了，既能品味《大梁村》里的故事，又能采摘、喝茶、听秦腔、住民宿；村里的年轻人当起“文学导游”，把每一面土墙、每一棵老树都讲出故事来。这样的乡村，不再是被遗忘的角落，而是充满了文学气息的热土。贠文贤先生的《大梁村》，也不再是搁在书架上的铅字，而是长在大地上的庄稼，滋养着这片土地上的人们。

        这正是李印功老师“王婆系列”的价值所在。他用荒诞的梦境，勾连起古典与现代、文学与现实，让我们看到了文学不仅能用来消遣，还能用来改变生活。当“文学民工”们的笔，不再只是写字，而是在给土地画蓝图时，文学就真正找到了它的根。李印功老师的梦境，不是虚无缥缈的幻想，而是对文学乡土未来的深情期许。他让我们相信，只要有热爱、有坚守，文学就能在黄土地上开出最绚烂的花。

        李印功老师的“王婆系列”，像是一面哈哈镜，照出了现实的荒诞，也照出了文学的力量。他用幽默的笔触，写尽了人间的烟火气，也写尽了对文学乡土的深情。而郗崇民先生的这篇回应，更是让我们看到了文字的温度与力量。当一群“文学民工”为了同一个梦想而努力时，文学的乡土，必将迎来最美好的春天。