一位老兵的文化守望与精神还乡——黄企生将军崇明系列游记读后感

文/吴卫国

      黄企生将军退休后笔耕不辍，以百余篇崇明游记构筑了一座文字中的精神之园。这位从军四十载、曾任原南京军区装备部副部长的老兵，在卸下戎装之后，选择以笔墨为舟，这不是一般意义上的游记写作——军旅生涯赋予他的家国视野，与根植于斯土的乡愁记忆，在他的笔下交织出一幅既有历史纵深又有时代温度的崇明画卷。而他关注的目光，更从自然生态、民生福祉延伸到海岛教育，从文化传承落实到舌尖上的乡愁，以一位游子的赤诚之心，为故乡的风物与未来深情书写。

一、从军旅到故土：写作姿态的精神转向

      阅读黄将军的崇明游记，最动人的不是文字的华美，而是一种“归来者”的洒脱姿态。他的自我介绍中有一句话颇堪玩味：退休后坚持写作，旨在“防止思想上和身体上的老年痴呆”。这是一种自谦，更是一种自觉——将军的写作，不是为了功名，而是为了保持与世界的对话，保持思维的活力。

      但细读作品便会发现，这份“锻炼思维”的初衷之下，涌动着更深层的情感驱动，那是对故乡的眷恋与热爱。他在南门港的冬日江雾中追溯百年码头史，在西沙湿地的芦苇荡里凝视生态变迁，在寿安寺的弥勒楹联间参悟处世智慧——每一篇文章都是对崇明的一次深情凝望。这种凝望，带着军人的沉毅，也带着游子的缱绻。

二、长江生态的深情守望者：九上中华鲟保护基地

      。在黄将军的崇明叙事中，长江生态保护占有极为醒目的分量。他先后九次造访中华鲟保护基地，写下九篇专题游记，全面记录了中华鲟这一“水中大熊猫”的历史命运与保护现状。这不是偶然的采风，而是一位老兵对母亲河生态的持续关注与深度参与。

       中华鲟，这种在地球上生存了1.4亿年的古老物种，因人类活动一度濒临灭绝。黄将军以九篇文章的体量，从中华鲟的进化历史、洄游习性，写到人工繁殖技术的突破、放流回归的艰辛，再到基地建设者的默默坚守。他写中华鲟“从大海溯游而上，穿越千里长江，只为回到故地产卵”——这份执着，与军人奉命出征、使命必达的血性何其相似。他写保护基地科研人员“数十年如一日，守着这些不会说话的鱼”——这份坚守，又何尝不是军旅情怀在生态领域的投射。

      九上基地，九次书写。每一篇都不是简单的重复，而是从不同角度深入：有时聚焦某一尾标志性中华鲟的命运，有时记录一次成功的放流仪式，有时专访一位默默奉献的护鲟人。这种近乎执拗的反复书写，背后是黄将军对长江生态的深切忧思与热切期盼。他在一篇文章中写道：“保护好中华鲟，就是保护好长江，就是保护好我们子孙后代的生存之本。”这句话，道出了他九上中华基地的全部动因——一位老兵的生态情怀，是对“天人合一”传统智慧的现代践行，也是对“绿水青山就是金山银山”理念的至深认同。

三、崇明养老产业的热情推介者：为家乡福祉鼓与呼

      黄将军对崇明的关注，不仅有生态的高度，更有民生的温度。他多次探访太保集团在崇明开办的先进养老社区，以多篇文章在今日头条等平台大力宣传崇明优秀的养老产业。

       在这些文章中，他跳出传统游记的抒情笔调，以更加务实的视角考察养老社区的硬件设施、服务理念与运营模式。他细致记录适老化设计的每一个细节——从无障碍通道到紧急呼叫系统，从营养配餐到文娱活动安排。他采访入住长者，记录他们的真实感受；他与管理人员交流，了解服务团队的培训机制。这些采访笔触，既有将军的严谨作风，又有晚辈的体贴温情。

      更深一层的是，黄将军将崇明养老产业的发展置于更大的时代背景中审视。他敏锐地指出：崇明作为世界级生态岛，空气质量优良、环境静谧宜居，发展高端养老产业具有得天独厚的优势。他写道：“让为崇明、为上海、为国家奋斗了一辈子的老人，在故乡的绿水青山间安享晚年，这是崇明应有的担当，也是银发经济的应有之义。”这种将个人养老需求与区域发展定位相结合的观察视角，展现了一位退休将军的战略思维——即便离开了军队，他依然习惯以全局眼光审视地方发展，并用自己的影响力为家乡福祉助力。

四、海岛教育的躬身探访者：为崇明未来深情托举

     教育是明天的希望，黄将军对此有着清醒的认识和深切的关怀。他亲自到访上海市崇明中学，以三篇文章的篇幅，全面记录了这所海岛名校的办学特色与发展历程。

     三篇文章各有侧重，构成了一个完整的教育观察系列。第一篇聚焦“双校训育人”模式，深入解读崇明中学“忠恕”与“志存高远、自强不息”两代校训如何相辅相成，既培养学生的高远志向，又关注每一个生命的健康成长。黄将军以军人的视角敏锐捕捉到：双校训的本质，是理想主义与人本精神的统一，是“仰望星空”与“脚踏实地”的辩证融合。

      第二篇关注师资队伍建设。他走访了多位一线教师，记录下他们的教育故事与职业情怀。他写一位语文教师三十年如一日坚守海岛讲台，“把最美好的年华都留给了崇明的孩子”；他写青年教师成长工作室如何通过“师徒结对”传承教学经验；他写特级教师、海岛名师，以此彰显优秀名师的示范引领作用。这些生动细节的背后，是黄将军对教师职业的深切理解与崇高敬意——在他看来，教师与军人一样，都是“托举他人”的职业，都需要默默奉献与长期坚守。

     。第三篇梳理了崇明中学“五育并举、特色发展”的办学历程。从德育铸魂到智育固本，从体育强身到美育润心，再到劳动教育淬炼品格，黄将军全面呈现了这所海岛名校如何在资源相对有限的条件下，走出一条特色化、高质量的发展道路。他特别记录了学校依托崇明生态岛资源开发的“生态素养”特色课程——学生们走进东滩湿地观鸟、走进中华鲟保护基地研学、走进田间地头体验农耕。这让黄将军格外感慨：“教育不是封闭在围墙里的事业，崇明中学把课堂开在了天地之间。”

      三篇教育文章，是黄将军对故乡未来的深情托举。他深知，海岛的长远发展，归根结底要靠人才；人才的培养，归根结底要靠教育。他以一位老兵的责任感和一位长者的慈爱之心，走进校园、走近师生，用笔墨记录崇明教育的坚守与突破，用文字传递对下一代的热切期盼。

五、崇明风物的热忱记录者：为家乡土特产立传留名

      黄将军的崇明叙事中，还有一个令人倍感亲切的维度——对家乡土特产的倾情书写。他笔下的崇明白山羊、白扁豆、大闸蟹、黄金瓜，不只是舌尖上的美味，更是游子心中的乡愁符号，是海岛风土人情的味觉记忆。

     写崇明白山羊，他从羊肉的养殖历史讲到烹饪技艺，从“鲜而不膻”的口感特点说到崇明人对这一品牌的珍视。他记录农户如何精心饲养，记录老厨师如何代代相传烧制秘诀。在他的笔下，一只白山羊承载的不只是美味，更是崇明人“靠本事吃饭、凭良心做事”的质朴品格。

      写白扁豆，他回忆起儿时母亲在灶台前慢火炖煮的场景，那氤氲的香气穿越数十年的时光，依然萦绕在将军的笔端。他写道：“白扁豆不值几个钱，但它是崇明人家的日常，是再普通不过的烟火气，可就是这烟火气，最让人想家。”这段话，让一种寻常的豆类升华为文化的载体、情感的寄托。

      写崇明大闸蟹，他没有止步于“膏满黄肥”的赞美，而是深入走访养殖户，了解蟹苗培育、水质管理、生态养殖的全过程。他欣喜地发现，崇明蟹农依托生态岛优良的水环境，坚持绿色养殖，让崇明大闸蟹的品质逐年提升，已经可以与知名产区的螃蟹一较高下。他写自己与老蟹农的对话，写蟹农说起养蟹经时眼中闪烁的光芒——那是劳动者对土地的深情，也是崇明人对品质的坚守。

      写黄金瓜，他细细描述这种崇明特有的瓜果如何“金黄似蜜、脆甜如梨”，如何成为夏日里崇明人家待客的上品。他不厌其烦地介绍黄金瓜的种植要点、最佳食用时节、挑选诀窍，字里行间满是“内行”的熟稔与“老家”的自豪。

      这百余篇游记中的风物书写，看似琐碎，实则意义深远。在崇明农产品品牌化、特色化的进程中，黄将军的文字本身就是一种无形的推广力量。他用今日头条等平台的传播渠道，让更多人知道了崇明有好羊、好蟹、好瓜、好豆；他用一位游子的真实情感，为家乡的土特产赋予了文化的厚度与情感的重量。这种“为家乡风物立传”的自觉，是将军对崇明最接地气的贡献——乡村振兴，需要这样的书写者；崇明品牌，需要这样的代言人。

六、崇明叙事的多元视角：历史、生态、民生、教育、风物的交响

     综观黄将军百余篇崇明游记，一个鲜明的特征是叙事的多元性。

      其一是历史视角。以《南门港的冬日回望与今朝风华》为例，他从明万历年间崇安门的设立写起，历经清雍正、光绪，一直写到上世纪六七十年代的知青围垦、2009年长江隧桥通车，直至当下的数字化转型。这不仅是港口的变迁史，更是崇明从封闭孤岛到开放新城的缩影。

      其二是生态视角。除了九篇中华鲟专题，他还写过东滩湿地候鸟迁徙、西沙湿地芦苇荡生态修复、崇明生态农业的有机实践等。这些文章贯穿着一条主线：人与自然和谐共生。他引荀子“不违农时，谷不可胜食也”，强调遵循自然规律；他也记录生态保护给当地村民带来的实际收益——“生态+旅游”模式让更多人吃上了“生态饭”。

      其三是民生视角。养老产业的系列报道是这一视角的集中体现。黄将军没有居高临下地“观察”民生，而是以“参与者”的身份介入——他是潜在的养老需求者，也是崇明游子，他写养老社区既是为同龄人探路，也是在为家乡招商引资贡献一份力量。

      其四是教育视角。崇明中学三篇专访，展现了黄将军对教育事业的深刻理解。他不仅关注升学率这样的显性指标，更关注校训文化、师资成长、课程特色等隐性要素。他将教育视为“慢变量”，以足够的耐心和敬意去记录、去思考，这种态度本身，就是对教育规律的最大尊重。

      其五是风物视角。对白山羊、白扁豆、大闸蟹、黄金瓜等土特产的书写，构成了崇明叙事中最接地气、最具烟火气的部分。这些文字让读者看到，将军不仅关心宏大叙事，也关心一蔬一饭；不仅着眼崇明的未来，也珍视故乡的当下。

七、乡愁的诗意转化：从个人记忆到文化书写

     黄将军笔下的崇明，不只是一座地理意义上的岛屿，更是一座情感与文化意义上的精神家园。

       在《金浪涌崇明，三月菜花黄》中，他写油菜花田的壮阔，“铺成无边无际的金色海洋”。这不是单纯的景物描写，而是将油菜花作为故乡的符号：“对崇明人而言，油菜花是故乡的符号，是童年的记忆。远离家乡的游子，一见油菜花，便想起故乡的春风、田野与亲人。”至此，个人的乡愁升华为可以共享的文化记忆。

      在《杨刚与两大国家级非遗的传奇传承》中，他详细记录了崇明人杨刚倾尽家财创办民间音乐馆、守护瀛洲古调派琵琶与江南丝竹的故事。黄将军以战友般的笔触，致敬这位“守艺人”，其背后是对文化根脉的深切忧思——“这些老物件，是江南音乐的灵魂，是崇明文化的根，丢了就再也找不回来了。”

      在《寿安寺弥勒楹联》中，他又从一副对联切入，引申处世哲学：“大肚能容”不是无原则的妥协，而是历经沧桑后的通透；“开口便笑”不是敷衍，而是认清生活真相后的热爱。将军将佛寺楹联与林则徐、苏轼、任正非等人的智慧贯通，足见其思想的包容与深度。

      而在那些记录土特产的文字中，乡愁找到了最朴素的表达方式——它就藏在白扁豆的清香里，藏在黄金瓜的脆甜中，藏在白山羊火锅升腾的热气里，藏在掰开蟹壳时那一瞬的满足中。将军用味觉打开了一扇通往故乡的门，让每一位读者都能循着香气，走进崇明、爱上崇明。

八、结语：老兵的文化守望

      黄企生将军的百余篇崇明游记，是一部老兵写给故乡的“情书”，也是一位文化守望者留给后人的精神档案。他将军人的刚毅与文人的细腻熔于一炉，在江风海韵间写下了一个时代的崇明记忆。

      尤为难得的是，他的写作姿态是多维的：他是长江生态的守望者，九上中华鲟保护基地，用笔墨为“水中大熊猫”呐喊；他是崇明养老产业的推介者，以多篇报道为家乡的银发经济鼓与呼；他是海岛教育的探访者，三访崇明中学，为故乡的未来深情托举；他是非遗文化的传承者，为崇明的民间艺术奔走记录；他是崇明风物的代言人，用百余篇游记为家乡的土特产立传留名。这五条线索交织在一起，共同构成了黄将军崇明叙事的完整图景——一个兼具家国情怀与乡土情结的现代知识分子形象。

古人云：“此心安处是吾乡。”将军用笔墨安放了自己的乡愁，也为崇明这座江海之间的生态岛屿，留存了一份有温度、有深度、有风骨的文学记录。这份记录的价值，会随着时间推移而愈发珍贵——它不仅属于崇明，也属于所有在时代变迁中寻找精神家园的人。