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合赞汗奉伊斯兰教为国教
作者:李铁
合赞汗是伊儿汗国第7位国王,作为成吉思汗的后裔,他仍继续推行传统的对外扩张政策,但对社会历史最大的影响,在于他皈依了伊斯兰教。
旭烈兀建立伊儿汗国的时候,大多数蒙古人信仰的是萨满教,旭烈兀本人是藏传佛教徒,崇拜弥勒佛。
当时,伊儿汗国存在着两种政治倾向,绝大部分军事贵族崇尚蒙古风习,主张把天下土地都变成牧场,而有些人主张恢复农业,认为竭泽而渔式的掠夺不可能持久,要劫掠更多的东西,就必须恢复生产。合赞汗就是在这种背景下,登上了政治舞台。
合赞称汗时,伊儿汗国国库空虚,财政混乱,征税困难。东边的窝阔台汗国和察合台汗国结成联盟,屡次兴兵,劫掠伊儿汗国的门户呼罗珊。在北边,旭烈兀西征时强占了原属钦察汗国的一些地方,双方结下不解之仇。罗马教皇也说他们是异教徒,和十字军处于对立状态。
那时候,伊儿汗国人口大多数是穆斯林,合赞汗审时度势,对汗国进行改革,他颁行了新的土地、赋税制度,阻止蒙古贵族对农民横征暴敛,同时公开改信伊斯兰教什叶派。一上台就把伊斯兰教什叶派定为国教,并任命伊斯兰教徒拉希德为首相。拉希德在合赞汗的支持下,实行了一系列伊斯兰化的改革措施,摧毁了在巴格达及其它城市的基督教堂、犹太教堂和佛教寺庙,并修建清真寺和伊斯兰经学院。
合赞汗的父亲阿鲁浑是佛教徒,曾让人把自己的像画在寺庙一座塔的墙上,寺庙被破坏后,合赞汗的妃子和大臣们请求重建寺庙,说寺庙毁了,下雨下雪都会落到先王画像上,这样他的灵魂会不得安息,会让合赞汗的名声扫地。可是合赞汗拒绝了。妃子和大臣们又要求将佛寺改成宫殿,以保存先王画像,但合赞汗认为,在佛寺基础上建造宫殿,并画上先王画像,那是偶像崇拜,而伊斯兰教是禁止偶像崇拜的。他下令按伊斯兰教的做法,把这些画像涂掉。合赞汗对佛教徒说:“你们不能有丝毫的偶像崇拜、居心不正的痕迹,否则我将让你们死于剑下。”
基督教聂思托里安教的大主教是蒙古族人,尽管他年事已高,但他在驻地被捕和监禁,被头朝下的吊着抽打,而穆斯林教徒洗劫了他的教堂。
合赞即位后不再称汗,而改称苏丹;他还下令让人们不戴宽边蒙古帽,而改为戴上穆斯林头巾。针对一些军人把战争胜利功劳归于自己,把失败归结于真主意志的情况,合赞汗颁布诏令,要求他们把好事归功于真主的仁慈,把不幸归结于自己的过失。他还以遵守伊斯兰教法规的名义,下令禁止高利贷和各种欺骗性的交易,禁止淫佚放荡行为。 合赞汗说:“伊斯兰教仪式比我们原有的旧风俗要好得多,既然我们成了伊斯兰教徒,所有的特征应当像个真正的伊斯兰教徒。”
合赞在位时,下令所有各地区都按统一的样式铸造钱币,钱币上铸有《古兰经》的诗句,还铸有 “万物非主,唯有真主。”字样。合赞汗还要求各地村庄中都建造清真寺。他本人则经常朝圣,并声称梦中已与阿里及其后裔结成了亲密朋友,充分表明了他的什叶派倾向。
当时,有大批佛教僧侣表面上假装改宗伊斯兰教,但对新的宗教其实并不信仰。合赞拆毁寺院,导致一些信奉佛教的王子和王公们反叛,但合赞把他们都抓了起来,全部处死。
合赞汗对伊朗什叶派的发展起了极大的推动作用,使汗国在宗教上具有什叶派的色彩,不过,合赞也没有采取打击逊尼派,对各派保持一视同仁的态度,逊尼派在汗国仍有相当大的影响。
但合赞汗自己其实并不是一个非常虔诚的穆斯林,他皈依伊斯兰教不久,便与父亲的后妃结婚,按照蒙古人的习俗,他们可以结婚,没有什么不正常,而按照伊斯兰教法则不可以。最后的解释是,他们未信教之前就已经同居,是适宜结婚的。合赞的葬礼是用伊斯兰教的仪式来进行的,而其侄的即位仪式却以蒙古人的习俗进行。合赞死后12年,蒙古习俗仍能对国家政治生活有如此大的影响,充分体现了汗国伊斯兰化的不彻底性,蒙古贵族始终没能与穆斯林打成一片。
文/李铁
编辑/王孝付

作者近照
作者简介:作者李铁,1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业,在甘肃新华社分社担任10年一线记者,熟悉西北5省特别是甘肃一草一木,冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方,2002年到北京工作至今。
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