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合赞汗奉伊斯兰教为国教
作者：李铁
合赞汗是伊儿汗国第7位国王，作为成吉思汗的后裔，他仍继续推行传统的对外扩张政策，但对社会历史最大的影响，在于他皈依了伊斯兰教。
旭烈兀建立伊儿汗国的时候，大多数蒙古人信仰的是萨满教，旭烈兀本人是藏传佛教徒，崇拜弥勒佛。
当时，伊儿汗国存在着两种政治倾向，绝大部分军事贵族崇尚蒙古风习，主张把天下土地都变成牧场，而有些人主张恢复农业，认为竭泽而渔式的掠夺不可能持久，要劫掠更多的东西，就必须恢复生产。合赞汗就是在这种背景下，登上了政治舞台。
合赞称汗时，伊儿汗国国库空虚，财政混乱，征税困难。东边的窝阔台汗国和察合台汗国结成联盟，屡次兴兵，劫掠伊儿汗国的门户呼罗珊。在北边，旭烈兀西征时强占了原属钦察汗国的一些地方，双方结下不解之仇。罗马教皇也说他们是异教徒，和十字军处于对立状态。
那时候，伊儿汗国人口大多数是穆斯林，合赞汗审时度势，对汗国进行改革，他颁行了新的土地、赋税制度，阻止蒙古贵族对农民横征暴敛，同时公开改信伊斯兰教什叶派。一上台就把伊斯兰教什叶派定为国教，并任命伊斯兰教徒拉希德为首相。拉希德在合赞汗的支持下，实行了一系列伊斯兰化的改革措施，摧毁了在巴格达及其它城市的基督教堂、犹太教堂和佛教寺庙，并修建清真寺和伊斯兰经学院。
合赞汗的父亲阿鲁浑是佛教徒，曾让人把自己的像画在寺庙一座塔的墙上，寺庙被破坏后，合赞汗的妃子和大臣们请求重建寺庙，说寺庙毁了，下雨下雪都会落到先王画像上，这样他的灵魂会不得安息，会让合赞汗的名声扫地。可是合赞汗拒绝了。妃子和大臣们又要求将佛寺改成宫殿，以保存先王画像，但合赞汗认为，在佛寺基础上建造宫殿，并画上先王画像，那是偶像崇拜，而伊斯兰教是禁止偶像崇拜的。他下令按伊斯兰教的做法，把这些画像涂掉。合赞汗对佛教徒说：“你们不能有丝毫的偶像崇拜、居心不正的痕迹，否则我将让你们死于剑下。”
基督教聂思托里安教的大主教是蒙古族人，尽管他年事已高，但他在驻地被捕和监禁，被头朝下的吊着抽打，而穆斯林教徒洗劫了他的教堂。
合赞即位后不再称汗，而改称苏丹；他还下令让人们不戴宽边蒙古帽，而改为戴上穆斯林头巾。针对一些军人把战争胜利功劳归于自己，把失败归结于真主意志的情况，合赞汗颁布诏令，要求他们把好事归功于真主的仁慈，把不幸归结于自己的过失。他还以遵守伊斯兰教法规的名义，下令禁止高利贷和各种欺骗性的交易，禁止淫佚放荡行为。 合赞汗说：“伊斯兰教仪式比我们原有的旧风俗要好得多，既然我们成了伊斯兰教徒，所有的特征应当像个真正的伊斯兰教徒。”
合赞在位时，下令所有各地区都按统一的样式铸造钱币，钱币上铸有《古兰经》的诗句，还铸有 “万物非主，唯有真主。”字样。合赞汗还要求各地村庄中都建造清真寺。他本人则经常朝圣，并声称梦中已与阿里及其后裔结成了亲密朋友，充分表明了他的什叶派倾向。
当时，有大批佛教僧侣表面上假装改宗伊斯兰教，但对新的宗教其实并不信仰。合赞拆毁寺院，导致一些信奉佛教的王子和王公们反叛，但合赞把他们都抓了起来，全部处死。
合赞汗对伊朗什叶派的发展起了极大的推动作用，使汗国在宗教上具有什叶派的色彩，不过，合赞也没有采取打击逊尼派，对各派保持一视同仁的态度，逊尼派在汗国仍有相当大的影响。
但合赞汗自己其实并不是一个非常虔诚的穆斯林，他皈依伊斯兰教不久，便与父亲的后妃结婚，按照蒙古人的习俗，他们可以结婚，没有什么不正常，而按照伊斯兰教法则不可以。最后的解释是，他们未信教之前就已经同居，是适宜结婚的。合赞的葬礼是用伊斯兰教的仪式来进行的，而其侄的即位仪式却以蒙古人的习俗进行。合赞死后12年，蒙古习俗仍能对国家政治生活有如此大的影响，充分体现了汗国伊斯兰化的不彻底性，蒙古贵族始终没能与穆斯林打成一片。
文/李铁
编辑/王孝付
作者近照
作者简介：作者李铁，1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业，在甘肃新华社分社担任10年一线记者，熟悉西北5省特别是甘肃一草一木，冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方，2002年到北京工作至今。
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