为什么心即理呢？我认为这要从中国人的信仰谈起。大多数中国人是没有真正的宗教信仰的，至少基本没有对神的信仰，不认为有一个神主宰世界。中国传统文化的核心理念是天人合一、天人感应，天道是世界的本源，道是世界运行的原动力。如果要说中国人有信仰，那就是信“道”。但道不是神，是“道可道，非常道”，无法用语言描述，但确信其是存在的。看不见、无法证明，但又相信它是存在的，我认为这就是信仰。  

      那么道又是通过什么途径体现和运行的？答案是人的“心”。因为天人合一、天人感应。道即天道、天理，我们坚信天理的现在，并存于人的心中，这就是“心即理”。阳明先生说，这个心不是一团血肉，是能使我们视听言动的那个“心”，也就是“本心”，是每一个生命活动之所以可能的根据，是生命的本源。 每个人的本心原本就是天命，天道体现为人心，本心就是道，就是天理。

      心即理是阳明心学的逻辑起点。没有确立对理或道的信仰，以及天人合一、天人感应的信念，就不可能会产生“心即理”的思想，没有心即理作为基础，阳明心学的理论体系就无法展开，实现逻辑自洽。

      二、关于知行合一。

      心即理作为自我的生命的志向、信仰，只有以实际的生活行动去开展它时，它才成为志向和信仰。知行合一正是心即理作为信念、信仰的展开的切实途径。我对知行合一的理解：

      （一）知是知觉，行是行动。比如冷而知衣，渴而知饮，饿而知食，于是做出相应的行为。

      （二）知是感知，感即是行。感知是通过感觉器官建立起我们和世界的关系。感本身就是行，从而获得对一个对象的知。知觉一定会用行动来呈现，感而知的过程是统一的。如好好色（喜爱美好的容貌，本能自然的喜欢）、恶恶臭（厌恶腐臭难闻的气味，本能自然的厌恶）。

      （三）知是知识，行是行动。知和行尽管是两个概念，但在实践过程中是作为同一过程体现的，也就是即行即知，或者说知就是行，行就是知。但我们通常所说的“理论联系实际”是二，不是一。说一个知便有行在，说一个行便有知在，知行不能分离，也可以说知行同一，而不是合一。

      （四）知是行的主意，行是知的功夫。行是主意的表达或呈现。知是行之始，行是知之成，知识的完成、实现是通过行动来展开的。不能通过行动来呈现的知识，就不是真知。

      （五）知之真切笃实处便是行，行到明觉精察处便是知。真知一定是用行动来呈现的，反之事情做的很好很成功一定是以真知做基础的。知行是一体两面。行动的过程就是获得真知的过程。如吃桃子的过程就是知道桃的滋味的过程，也获得了“桃的滋味是甜的”这个知识。

      （六）一念发动处即是行：思想意识也是行。所以要心上做功夫，但并不是要以知代行，知行是不断互相促进的伸展的过程。如果说知就是良知，那么知行合一，就是致良知。

      三、关于致良知。

      致良知是知行合一的发展和提炼。

      （一）什么是良知？

      1、良知即道，即是本心本性。所谓良知实际上就是心即理的“心”。良知或本性是每个人日常生命活动之所以可能的根源；良知是理性本体，能辨是非善恶；良知是道德本体，促成仁义礼智；良知是情感本体，生发喜怒哀乐。

      2、良知是“主人翁”。人人心中有仲尼，人人自有定盘针。身之主宰便是心，本心即良知。我应该经常向这个“主人翁”请教对不对、行不行？人性是往往不问的，而是凭感觉把身体导向吃喝玩乐、名利地位、财富等。如果不问，良知在等于不在，如果问了仍不遵循，也就是没有致良知，且身、心分裂。

      3、良知如秤，零点（秤的平衡点）就如良知。秤首先自要平衡，才能称准重量。良知本身无是无非、无善无恶，才能判断是非善恶。

      4、良知如明镜。平的、明的、静的、净的镜子（良知本体的状态）能够真实、如实、客观反映事物当前状态。

      （二）什么是致良知？

      明明德就是致良知。致良知就是行良知，行良知便是致良知。通过日常生活的活动、通过言耳鼻舌身的活动，把良知整体的呈现出来，落实在生活的方方面面，就是致良知。

      面对事物，与事物打交道，不能有偏见、先见、边见，心如明镜如实照见事物，该怎样做就怎样做，全心全意一心一意，尽自己的能力，尽可能的把事情原本应有的状态还原出来，就是致良知。

      如何向良知请教？只有一条，反思、反省自我行为，反求诸己。反思的内容大抵是“应不应该”和“合不合适，有没有过度或不足”二个方面。反思后尽量做到“不贰过”。反思后改过，落实到日常生活就是功夫。通过反思，把良知作为我们全部活动的主导，就是致良知。事情完成后做到镜中不留、心无挂碍，叫归零。一心一意做完一件事情，就放下，再一心一意做另外一件事情，眼前的世界就是生命存在的世界。

      良知的表达要恰如其分，就是良知的呈现契合当前的真实的实际状态。情感表达恰到好处就是良知的真实体现。河南人说的“中”就是恰到好处。如果在实践中做不到恰到好处，良知会知道，事后会反思。