精华热点 诗路赣州：唐诗宋词名家赣南创作历程系列研究
薛华平
南宋末年，辛弃疾和文天祥将赣南诗路引向了悲壮的民族叙事。辛弃疾因“北方归正人”的身份屡遭排斥打压，报国无门的苦闷、壮志难酬的压抑成为辛词的情感主调。其《菩萨蛮·书江西造口壁》借水怨山，将个人身世之感升华为家国兴亡之痛。文天祥的诗歌则分为前后两个阶段：前期（赣州奉诏勤王开始至夜走真州）写的诗歌清新、明快、豪放，感情特别丰富、浓郁；后期（兵败被俘后）的作品情感沉郁而坚定，充满了国破家亡的悲怆与忠贞不屈的气节。从宋之问到苏轼再到文天祥，赣南诗路见证了唐代文人个体命运的哀鸣、北宋文人旷达理性的精神转向、南宋文人民族脊梁的挺立。
七、创作技巧：赣南诗作的技艺特征
（一）比兴象征手法
辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》以极高明的比兴艺术著称，被誉为“词中瑰宝”。“青山遮不住，毕竟东流去”，以江水东流暗喻抗金意志不可阻挡，意象鲜明而意蕴深长。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”则以鹧鸪“行不得也哥哥”的啼声收束全词，情感含蓄而深沉。
（二）数字对比与地名双关
苏轼《八月七日初入赣过惶恐滩》“七千里外二毛人，十八滩头一叶身”，以“七千里外”与“十八滩头”、“二毛人”与“一叶身”的强烈数字对比，写出贬谪的艰辛与人生的无常。同时巧妙利用“惶恐滩”的地名双关——“惶恐”既是地名，也是诗人此时的心境写照，“地名惶恐泣孤臣”一语双关，艺术造诣极高。
（三）白描与诚斋体
杨万里是“诚斋体”的开创者，其诗风以轻快、细腻、善写日常著称。他在赣南的创作如《万安出郭早行》，以白描手法捕捉自然景致，语言清新自然，不加雕饰却韵味悠长。
（四）借景抒情与情景交融
赣南诗作的另一重要创作技巧是借景抒情、情景交融。辛弃疾的“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，以江水之清反衬行人泪之多，情景交融，浑然一体。张九龄“磷磷见底清”，以江水的清澈象征自己坦荡的心境，将自然景观与内心情感完美融合。
八、文学地位：赣南诗路的世界与国内价值
（一）在国内唐诗宋词版图中的独特位置
赣南诗路在国内唐诗宋词版图中占据着独特的位置。它既不同于长安、洛阳的宫廷诗歌传统，也不同于江南的文人雅集，而是以一种“中转站”的形态出现——汇聚了唐宋两代最杰出的文人群体，却以其“过客”视角提供了独特的文学观察。郁孤台作为江西诗路中重要的组成部分，兼具了地理标志与文学意象的双重功能。据统计，赣南2府16县18种方志中所收录的历代诗歌达4316首，其中非赣南籍作者占45%，这一数据充分说明了赣南诗路的广泛影响力。
从唐代大庾岭诗路来看，吴强通过调查发现，与大庾岭诗路有关的文人数量可观，包含本土、流寓、过往三个群体，形成了丰富的文学活动与文学作品积淀。这些作品承载着与诗路有关的各种信息，包含诗路文化的历史记忆，构成了赣南诗路研究的核心内容。
（二）从世界格局与国际视野的考察价值
从世界格局和国际视野来看，大庾岭诗路具有重要的学术价值和现实意义。唐代长安和洛阳是当时的文化中心，由此出发经河西走廊到达西域，形成唐朝与世界连通的一条重要通道。大庾岭正是广州到长安和洛阳通道上的重要关口。这一通道不仅是唐宋两代文人流动的文化走廊，更是海上丝绸之路的内陆要道，连接着中华文明与世界文明的交流。宋代作为海上丝绸之路与内地贯通的重要枢纽，赣州的社会、经济、文化达到了空前繁荣，被誉为“全国三十大州之一”。这种“世界—中国—赣南”的宏大格局，赋予赣南诗路以超越地域的全球性意义。
九、多维信息渗透：诗词中的地理·历史·人文·经济·文化
赣南诗词是唐宋时期赣南社会生活的“活化石”，其中渗透着丰富的地理、历史、人文、经济、文化信息。
（一）地理信息
赣南诗词生动地记录了赣南的地理地貌和水文特征。张九龄“磷磷见底清”写尽赣南段江水因流经卵石河床而清澈见底的生态特质。耿湋“章溪与贡水，何事会波澜”记录了章、贡二水在赣州城北交汇的地理实况。苏轼“八境见图画，郁孤如旧游”“山为翠浪涌，水作玉虹流”描绘了赣州八景的山水画卷。这些诗句不仅是文学创作，更是珍贵的地理文献。
（二）历史信息
赣南诗词承载着丰富的历史记忆。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》以“中间多少行人泪”暗指南宋初年金兵追击隆祐太后的历史事件。文天祥《赣州》“满城风雨送凄凉，三四年前此战场”记录了赣州在抗元战争中的疮痍景象。这些诗作为后世研究唐宋时期赣南的历史提供了第一手资料。
（三）人文信息
赣南诗词展现了唐宋文人在赣南的人文交往与精神世界。苏轼在赣州有记载交往过的人物近40人，留下了许多传承千古的佳话。后人为纪念苏轼与阳孝本的友谊，建立了夜话亭；为纪念赵挗、周敦颐、刘彝和文天祥在赣功绩，军门楼前建立四贤坊；许多街巷也与宋代名人有关，如濂溪路、稼轩路、文清路、文山路等。这些人、事、物，赋予了赣州宋城文化丰厚的人文精神内涵。
（四）经济信息
赣南诗词中蕴含着丰富的经济信息。宋代虔州产茶量全国居首，宋代的茶文化鼎盛，文人雅士在赣南留下了许多以茶会友、品茶思人的闲情之作。苏轼、黄庭坚等人的茶诗记录了宋代赣南茶叶贸易的繁荣和茶文化的兴盛。此外，张九龄开凿大庾岭驿道后，“商贾如云，货物如雨”的盛景在诗词中多有反映。
（五）文化信息
赣南诗词渗透着唐宋时期赣南的文化生态。宋代赣南是周敦颐、二程兴学授受之所，是理学宗主的“道源”之地。赣州通天岩现存大量唐宋时期的摩崖石刻和佛雕造像，这是在地理空间上最南边缘的佛雕造像群；赣州有多所马祖道一曾经驻锡的寺庙，所有这些足以见证章贡之地在佛教史尤其禅宗史上的重要地位。王阳明在明代正德年间出任南赣巡抚，其治所在赣州，期间平定南赣民乱、揭“致良知”教，极大推动了赣南的文化进程。赣南因此享有“红色故都”“客家摇篮”“江南宋城”“阳明圣地”四大文化名片的美誉。
十、挖掘开发与侍护利用的路径
（一）诗词文献整理与出版
当前，赣南诗词文献的整理与出版工作取得了显著进展。2025年5月，由赣南本土深耕全民阅读多年的张伟领衔编纂的《诗旅赣南一百首》正式出版。全书历时3年完成，以“红色故都”“客家摇篮”“江南宋城”“阳明圣地”四大文化名片为纲，精选苏轼、辛弃疾、王阳明、毛泽东等名家吟咏赣南的诗词百首。书中除专业注释赏析外，还链接诗词中对应的旅游坐标景点，收录40幅原创手绘水彩插画及4条“跟着诗歌游赣州”主题路线，实现了诗词、艺术与文旅的跨界融合。此外，黄林南主编的《赣南历代诗文选》按唐以前、宋、元、明、清及现当代为序，收录了208篇文人在赣南地域留下的诗、词和文章，展示了赣南独具魅力的地理、风貌、民俗、历史和文化。
（二）文旅融合实践
赣南诗路文化遗产的活化利用，以文旅融合为主要路径，近年来涌现出一系列创新实践。
“跟着诗歌游赣州”主题路线。 《诗旅赣南一百首》中设计的4条“跟着诗歌游赣州”主题路线，将诗词阅读与实地旅行深度结合，让游客在游览中感受诗词的魅力。张伟以该书为核心载体，开展了“跟着诗词游江西”主题报告会等活动，以诗为引，串联起江西的壮美山河与深厚人文，生动阐释了“每一处景色因诗词而更具韵味，每一首诗词因景色而有了生动注脚”的深刻内涵。
江西少年诗词大会。 2025年7月，江西少年诗词大会赣南片区赛在瑞金举行，赛事以诗词为媒，激发青少年文化自信、弘扬中华优秀传统文化，模式升级为“线上线下联动、赛场景区融合”的创新形态，力求让诗词之美与红色之魂深度交融。本次赣南片区报名人数达3000余人，位居全省各片区首位。
宋韵集市与文化传承。 2025年8月，国家图书馆、江西省文化和旅游厅联合主办了“风起江右 诗传千年”——2025年中国传统晒书大会赣州分会场“古籍里的赣南·宋韵集市”活动，通过“晒经典”“晒古籍保护成果”以及“宋韵插花”“制客家草本合香”等特色体验活动，推动地域文化的挖掘与宣传，让古籍中的优秀传统文化焕发新生。
诗词采风与谷雨诗会。 赣州市文联、市作家协会持续组织采风创作和谷雨诗会活动。2025年4月，组织40余名作家深入上犹，开展“书写新时代山乡巨变，讴歌赣南美丽新乡村”采风创作暨“山水茶韵 美丽赣南”2025年赣州（上犹）谷雨诗会活动。2025年5月，瑞金市文联与瑞金诗词楹联学会联合在赣江源生态保护区举办“情注青山绿水、诗旅赣江之源”诗歌采风活动。
（三）学术研究与学科建设
赣南诗路的学术研究正不断深化。江西省宋史研究会作为全国第一家省级宋史研究会，落户“宋城”赣州，挂靠赣南师范大学。吴强的博士论文《唐代大庾岭诗路研究》从诗路角度考察唐代文学活动，建立具体的时空坐标轴，清晰观察文人创作的详细过程，重构文人分布和流动的时空图景。李晓方教授主编的《虔城风华 章贡宋韵》聚焦宋代虔州（赣州）治所之地的历史文化，对赣南在宋代的重要历史地位进行了系统研究。郁孤台文学景观的研究也日益深入，学者从文学景观与地方文化记忆的角度，探讨了郁孤台作为文学景观的建构与传播机制。
（四）侍护利用的多元路径
综合当前实践，赣南诗路文化遗产的侍护利用可从以下路径持续推进：
一是文献保护与数字化。进一步完善赣南诗词文献的搜集、整理、编目与数字化工作，建立赣南诗路诗词数据库，为学术研究和公众传播提供基础支撑。
二是文旅深度融合发展。以“诗词+文旅”为核心模式，开发沉浸式诗路文化旅游产品，将郁孤台、八境台、大庾岭、惶恐滩等诗词地标转化为旅游目的地，让游客在旅行中体验赣南诗路的文化魅力。
三是教育传承与普及。以诗词进校园、江西少年诗词大会等活动为依托，培养青少年对赣南诗词文化的认同感和传承意识。编写赣南诗词校本教材，推动诗词教育常态化。
四是数字化传播与创新。利用新媒体技术，开发赣南诗路数字文化产品，如VR诗路体验、诗词AR互动、诗路纪录片等，让赣南诗词走出赣南、走向全国、走向世界。
五是国际交流与传播。依托海上丝绸之路的文化纽带，推动赣南诗路文化的国际传播，向世界展示中华诗词文化的独特魅力。大庾岭诗路作为唐代连通世界的重要通道，从世界格局和国际视野考察具有重要的学术价值和现实意义。
十一、价值与展望
（一）赣南诗路文化的多重价值
赣南诗路文化具有以下多重价值：
文学价值。赣南诗路汇聚了唐宋两代最杰出的文人群体，其作品是中国古典诗歌的重要组成部分，具有极高的文学审美价值。从宋之问的悲凉望乡，到苏轼的旷达咏怀，从辛弃疾的家国悲愤，到文天祥的从容就义，每一首诗篇都是中国文学史上的瑰宝。
历史价值。赣南诗词承载着唐宋时期赣南乃至整个中国的历史记忆，是研究唐宋政治、经济、社会、文化变迁的珍贵史料。这些诗词作品“承载着与诗路有关的各种信息，包含诗路文化的历史记忆”。
文化传承价值。赣南诗路文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着中华文人的精神追求和民族气节。从宋之问到文天祥，大庾岭见证了中国文人从个体命运的哀鸣到民族脊梁的挺立的伟大转变。这种精神传承对于当代文化建设具有重要的现实意义。
经济价值。赣南诗路文化是赣州文旅产业发展的重要资源禀赋。通过诗旅融合，将诗词文化资源转化为旅游产品，可以带动地方经济发展，助力赣南苏区振兴。
（二）未来展望
展望未来，赣南诗路的研究与开发可以从以下方向持续深化：
研究深化。在既有研究基础上，进一步拓展赣南诗路的时空范围，加强对宋元明清时期赣南诗词的专题研究，推动跨学科交叉研究，将文学地理学、历史地理学、经济史、移民史等学科的研究方法融入赣南诗路研究。
品牌建设。以“诗路赣南”为核心品牌，整合“红色故都”“客家摇篮”“江南宋城”“阳明圣地”四大文化名片，打造具有全国影响力的文化IP，提升赣南诗路文化的知名度和美誉度。
数字化赋能。运用大数据、人工智能、虚拟现实等前沿技术，对赣南诗路诗词进行数字化处理与智能分析，开发沉浸式体验产品，让传统文化在数字时代焕发新的生机。
区域协同。加强赣南与大庾岭沿线地区的跨区域协作，推动赣南诗路与粤北、闽西等周边地区的文化旅游联动发展，构建“赣南诗路文化带”。
国际传播。依托“一带一路”倡议，推动赣南诗路文化的国际传播与交流，让世界了解赣南诗路的文化魅力。大庾岭诗路在唐代便是广州到长安和洛阳通道上的重要关口，从世界格局和国际视野考察具有重要价值。赣南诗路不仅属于赣南、属于江西、属于中国，也属于世界。
十二、结语
赣南诗路是唐宋文学史上一道独特的人文风景线。三百余年间，数十位名家先后行经这片土地，以诗歌记录了个人的命运起伏与时代的沧桑巨变。从宋之问的悲凉望乡，到苏轼的旷达咏怀，从辛弃疾的家国悲愤，到文天祥的从容就义，每一首诗篇都是特定时空坐标上的历史印迹。大庾岭上的梅花岁岁如期绽放，章贡二水依旧在郁孤台下交汇东流。千百年后的今天，当我们重读这些经典诗篇时，那些沉淀在诗句中的历史记忆与人文精神，仍然在这片土地上熠熠生辉。
当前，以《诗旅赣南一百首》的出版、江西少年诗词大会的举办、宋韵集市的开市等为代表的一系列实践，正在推动赣南诗词文化遗产的保护与活化利用。《诗旅赣南一百首》不仅是对赣南文化的一次深情致敬，也是一次心灵的旅行，引领读者在诗歌的海洋中遨游，感受赣南的独特韵味。正如习近平总书记所强调的，要“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。赣南诗路文化遗产的保护与利用，正是这一重要论述的生动实践。诗路赣州，文脉千年；唐宋风韵，今朝传承。让赣南诗路这条流淌着千年文脉的文化长河，在新时代绽放出更加璀璨的光芒。
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