史高座, 1956年生，陕西省武功县人,中学高级语文教师。现为中华诗词学会会员、中国散曲研究会会员、咸阳市散曲研究会会长，白雀奖全国散曲赛事评委，中科院西安光机所老年大学诗词鉴赏班教师。作品散见于《中华诗词》、《中华散曲》、《中华辞赋》、《中国当代散曲》。
读金朝马钰 （yù）《玩丹砂 寄赵居士》
史高座
金· 马钰 《玩丹砂 寄赵居士》
净净清清净净清，澄澄湛湛湛澄澄。
冥冥杳杳杳冥冥，永永坚坚坚永永。
明明朗朗朗明明，灵灵显显显灵灵。
马钰的《玩丹砂·寄赵居士·净净清清净净清》这首诗以其独特的手法展示了独特的意象，表明了作者的态度和追求的目标，为读者提供了一个宏大而深邃的想象空间，好像陶渊明的《桃花源记》所描述的境况。
“净净清清净净清”一句中，“净净”和“清清”一是来形容环境的洁净与祥和，二是来说明内心的纯净与安宁。这都表达了一种理想的生活状态，也体现了纯净而高尚的品德。这是无尘的世界，这是精神的享受。庄子在《庄子·外篇·在宥》中说过：“必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生”；韩非子在《解老篇》中也说过：“圣人爱精神而贵处静”。韩非子进一步告诉人们，静不是傻静，不是解脱，而是静中有醒、有思、有动。不妨我们读读王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
“澄澄湛湛湛澄澄”一句中，澄湛的意思是纯净，清澈。它描绘了一种清明之境，好像一切事物都清晰可见且有序运行。这是别样的活力。正如苏轼在《上张安道养生诀论》中说的那样：“闭息却虑，扫灭尘相，使心澄湛，诸念不起”。它告诉人们要闭住呼吸摒除杂念，扫除外界的干扰，使内心纯净清澈。
“冥冥杳杳杳冥冥”一句中，冥杳是一种模糊、朦胧、深邃、幽暗的景观，仿佛进入了一个神秘的、未知的溶洞，使人好奇，也使人心旷神怡，更使人感受到了精神的深度和长度。正如元代刘志渊在《踏莎行·寂淡忘机》中所说的：“冥冥杳杳涤神珠，昏昏默默开心月”。就是说，通过“冥冥杳杳”的境界来洗涤心灵，使其纯净，最终实现精神上的自由和超脱。
“永永坚坚坚永永”一句中，永永坚坚，这是一种意志和主张的反映，就是说追求的目标和实现这种目标而产生的心理状态是毫不动摇的，正如王勃在《滕王阁序》中写的那样：“穷且益坚，不坠青云之志。”告诉人们，追求是永恒的，思考是坚贞的。
“明明朗朗朗明明”一句中，明明朗朗一是指光线清晰，好像进入了一个充满光明的世界；二是指内心清楚，知道事物的来龙去脉，并由此而引发的乐观心态，借用伟人在《沁园春·长沙》中所说的话：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这是怎样的一种洒脱？
“灵灵显显显灵灵”一句中，灵灵显显是指某种事物有某种超凡的特点，某种做法有某种超凡的收获，这就是神奇，这就是灵动的境界。借用宋代黄庭坚在《次韵奉答文少激推官纪赠二首其一》中诗句：“文如雾豹容窥管，气似灵犀可辟尘”，借用宋代王炎在《次韵李仲永携诗相别》中的诗句：“李侯人物极清真，气似灵犀可辟尘”，就是对这种做法的敬佩和赞美。
综上所述，“净净清清、澄澄湛湛、冥冥杳杳、永永坚坚、 明明朗朗”之后的结果，就是“灵灵显显”。这就是一个超越物质世界的精神世界。这就是作者对人生意义和价值的思考，这就是作者的人生希望和追求。
史高座 2026·04·22
附：马钰(1123年-1183年)，道教支脉全真道祖师，江苏常州人，家富。从小聪明耿直，弱冠能诗。金太宗天会年间（公元1123年至1137年）中进士，被派往本军（军为行政设置，相当于市、县）做官，掌管吏、户、礼、兵、刑、工等各项工作。后因看不惯官场中尔虞我诈的风气，弃官学道，改名钰，自号丹阳，法名玄宝。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年（1170年）王重阳逝世后，马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中，他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”，世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。 马丹阳继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等 。——（整合于 网络）
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