秦地大传（旭东）//个人浅谈欲望之见
人饿了要吃饭，渴了要喝水，冷了要添衣。这些念头，从身体里长出来，像春天的草，自然而然地冒头。这就是欲望。
欲望不是坏东西。没有它，人活不下去。
可欲望这东西，像火。灶膛里的火，能煮饭，能取暖；失控的火，能烧房子，能毁山林。关键不在火，在你怎么待它。
一、欲望是生命的驱动力
《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”吃饱肚子，繁衍后代，这是人最基本的欲望，也是生命延续的根本。饿了找吃的，渴了找喝的，这是本能，是生存的需要，谈不上对错。
马斯洛把欲望分成了五层：生理需要、安全需要、爱与归属、尊重、自我实现。底层满足了，上层的欲望就冒出来了。一个没吃饱的人，不会整天想着写诗；一个居无定所的人，不会天天琢磨自我实现。欲望一层一层往上升，人的追求也一层一层往上走。
从这个角度看，欲望是生命的发动机。没有它，人就不会奋斗，不会进取，不会想着把日子过得更好。
二、欲望如水，需疏导
可欲望不能不管。
朱熹说过一句话，常被人误解：“存天理，灭人欲。”听起来吓人。其实他说得很明白：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”吃饭是天理，非要吃山珍海味，就是过度的欲望；结婚是天理，非要三妻四妾，就是过度的欲望。
他要灭的，不是正常的欲望，是那些超出合理范围的贪念。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”谁都想过好日子，谁都想要富贵，可如果不是正道得来的，宁可不要。这叫“取之有道”。
欲望像水。水能灌溉良田，也能冲毁家园。关键看你怎么疏导。大禹治水，不堵，疏导。对待欲望，也该如此。承认它的存在，给它一条合适的河道，让它流，但不能让它泛滥。
三、过度的欲望，是痛苦的根源
庄子讲过一个故事：鹪鹩在森林里筑巢，不过占一根树枝；偃鼠到河里喝水，不过喝饱肚子。人真正需要的东西，其实很少。
可人的欲望，偏偏喜欢膨胀。有了房子，想换更大的；有了车，想换更贵的；有了钱，想赚更多。永远不满足，永远在追，永远觉得不够。
叔本华把人生比作一个钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。欲望得不到满足，痛苦；欲望满足了，无聊。幸福不过是钟摆划过的那道虚影。这话说得狠，可细想，有道理。
老子在《道德经》里三次说到“知足”：“知足者富”“知足不辱”“祸莫大于不知足”。知足，不是让人不思进取，是让人看清自己真正需要什么，不被过度的欲望牵着鼻子走。
四、做欲望的主人
佛家说，欲望是痛苦的根源。因为欲望的本质，是一种永远填不满的匮乏感。得到了，想要更多；满足了，又生出新的。像喝盐水，越喝越渴。
可佛家也说，看透了欲望的空性，不被它束缚，就能解脱。这话境界高，做起来难。
对我们普通人来说，更实在的做法，是做欲望的主人，不是奴隶。
当心里冒出“我想要”的念头时，不妨停下来，问自己几个问题：我真的需要它吗？还是别人告诉我我需要它？得到它，我会更幸福吗？还是只是暂时的满足？
这个时代，广告、媒体、消费主义，天天在告诉我们：你缺这个，你缺那个，买了这个你就快乐，买了那个你就幸福。它们在制造欲望，把“我想要”变成“我必须”。多少人被这些声音裹挟，买了一堆用不上的东西，花了一辈子还不完的债，到头来，还是不快乐。
五、让欲望和能力平衡
人生最好的状态，是让欲望和能力处在平衡的位置上。
能力够得着的，去争取；能力够不着的，不眼红。有追求，但不强求；有目标，但不执念。
《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”欲望也一样。有，正常；发出来，能恰到好处，就是和。
不拒绝欲望，也不被欲望绑架；不压抑欲望，也不放纵欲望。静观它，理解它，引导它，把它用在建设性的地方。
当你不被欲望裹挟，而是站在火光之外审视它时，那审视的目光，就是觉悟的开始。
知足，不是停下，是知道什么时候该停；放下，不是放弃，是知道什么该放下。
人生苦短，别让过度的欲望，把日子过成了煎熬。心简单了，日子就简单了；日子简单了，人就轻松了。
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