精华热点 学弟的胞弟胜权贤弟，正在出书。让我为其研究《老子》的著作写序…实在，有点'写之不谦，胜之不权'的忐忑不安，写嘛有点'老子天下第一'的自我贡高。不写吧，可能失去一次对《老子》再学习的机會。说实在的，'儒释道'三教乃中国传统文化的三个主干，儒家和道家都把《周易》作为本土文化之源，各自有自己的延伸发挥，我个人的看法是，儒家似乎更侧重于乾卦精神'天行健，君子自强不息。'的发挥。而道家则沉浸在坤卦理念'地势坤，君子厚德载物。'，如'上善之水，泽润万物'。于是我开始反观自己(小名叫阿水)。这个序不一定写，也可以写，恰如《老子》曰'道可道，非常道，名可名，非常名。'
作为漳州人，文学上我是世界笔会原副会长林语堂先贤的粉絲，他'脚踏东西两洋，手写宇宙文章。'，在漳州，除了江番薯大师、江智猛教授可以等闲视之，而我只有仰望他吧。毕竟，《老子》的智慧具有'般若'一一超越'三世因果'的'道'，有不言之美，大妙之慧呀！
拜读林语堂大师《老子的智慧》，读精神会需要假以时日，可以从《绪论》管中窥豹，他說：'孔子的人文主义能否叫古中国人感到十分的满足能?答复是，它能够满足，也不能够滿足。假如已經滿足了人们內心的欲望，那么就不复有余地让道教与佛教得以传播了。
孔子学说之中流社會的道德教训，神妙地适合于一般人民，它适合于服官的阶级，也适合于向他們叩头的庶民阶级。'林语堂大师意思说，这社會不仅限官场，还有江湖，不仅有欲界与色界，还有无色界或叫灵界、冥界，偏偏有许多'歪果仁'，闽南人称'歪梨子'，一不愿服官，二不愿叩头，而且有深邃的天性，孔子学说不能感动同化他，因為孔子学说依其严格意义，是太投机，太近人情，又似乎太正确。人具有天然之性，不仅是社會之性，有隐藏的情愫或无常的意念，原得披发而行吟，逾墙去越舍…甚至标新立异，欺上役下，这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头跣足的人一一如闽南古镇'粽子哥'，向往自然法则而归于道教。孔子的学说是积极的人生观，但对于在江湖之远或老病将死者，需要一种消极的道学以自安，空无的哲理以自慰…老子曰：'失道而后德，失德而后仁，失仁而后义…'，社會表面随着经济与科技的进步，在走向大城市化发展，而人伦道德的精华往往留在僻靜的乡村！
林语堂大师在《绪论》坦言：'中国人曾被称为实事求是的人民，但这仅是一面…也有他特性的罗曼司的一面，随处流露于他們的热烈的个性，他們爱好自由，随遇而安的生活。…每一个中国人心头，常隐藏有内心的浮浪特性和爱好浮浪生活的癖性。所以，林语堂大师，认为'生活于孔教之下倘无此感情上救济，将是不能忍受的痛苦。'
所以道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意时，都是孔教徒，失败的时候是道教徒。道家的自然主义是服镇痛剂，所以抚慰创伤了的中国人灵魂者。
至于林语堂大师，为什麼撰寫《老子的智慧》一书，他在该书《绪论》中侃侃而谈:'或许有人会提出一个问题，老子对于这个逃世幽隐的思想该负多少责任?殊遽难下肯定之答复。
被称为老子著作的《道德经》，其文学上之地位似不及'中国尼采'庄子，但是它蓄藏着更为精炼的俏皮智慧之精髓。据我评估，这一本著作是全世界文坛上最光辉灿爛的自保阴谋哲学。它不啻教人以放任自然，消极抵抗。抑且教人以守愚为智，处弱为强，其言曰:'不敢为天下先。'它的理由至为简单，盖知是则不受人之注目，故不受人之攻击，因能立于不败之地。'所以他又说:'与其不争，故天下莫能与之争。'尽我所知，老子是以浑浑噩噩藏拙蹈海为人生战争利器的唯一学理，而此学理的本身，实为人类最高智慧之珍果。'
老子的真名李聘，为啥是中国道教的创始人，应該说在于他对冥冥之中的一种人生方向性的智慧指向。这种指引人生的哲理叫'道'。儒家也称'道学'，孔孟之道，从格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下，为人生的追求指引一条积极向往的道路，但是不是人人都有做大官'治国平天下'的条件与可能，有的人智力先天不足格物(读书学业无法延续)、也不能致知(有完备的知识技能)，在正心(世界观人生观价值观三观上有偏颇)…后面的人生台阶就很难攀登了。
儒家指出的人生路径也是一种'道'。佛教则为众生指引从娑婆此岸到极乐彼岸的过渡口径，这就是持戒、布施、忍辱、精进、禅定、涅槃等'六度'，这'六度'如九龙江南岸到北岸的六个渡口，一字排开…您就近搭上过渡船只，无论'大乘'还是'小乘'，还是'鸭母船'密宗…能到彼岸，究竟是觉悟了，'度'了一切苦厄。
佛家说起來也是另一种道学。林语堂在《老子的智慧》云:'不离开道的根本叫天人;不脱离道的精微叫神人;不背弃道之真理的叫至人;以自然为主，以纯德为本，以道体为门，超脱穷通生死变化的叫圣人;用仁耒施行恩惠，用义来建立条理，用礼来规范行为，用乐耒调和性情，用仁和、慈蔼、仁爱的态度来感化世人的，便是君子。'嘿嘿，切以为记吧。
《金刚经》《坛经》还未参透，座边沙发的扶手，又缘起摆着《圆智法师》闻思录，就似昨晚与陈宝石老书记、王建瑞老中医等在锦江道那千万公厕对面一一玖隆海鲜馆吃佳肴美味，在厦门舒友当大厨的海树与小红，把炒好炖成的菜接连上传，摆在我这只饿鬼山猴的面前一样的！
文化也有一些大餐，甚至是硬骨头炖虎尾轮如《周易》《论语》《孟子》或《道德经》《金刚经》等，《庄子》上来时，看了满满一桌的文化佳肴，不屑一顾曰：'这都是死人讲的话，人最大智慧不在这儿。前人已經死了，有些话也别当真！尽信书不如无书，而看有字的典籍，不如去实践学习无字的经验，这种'得之于心应之于手'的经验，大概是人最需要的智慧，这需要的实干践行的结晶！
一个人，不必到了受挫折，无路可走了的时候，才去找《庄子》，1992年底，南普陀圆智法师预知桂其明老书记，马上会有官场风波…临行时嘱托我送他一本台湾学者点评《庄子》，予备文化补料或精神释怀··从此，我对道家次祖《庄子》有了一种潜意识的眷恋···无聊的时候、痛苦的时候、受挫的时候，总是不经意想起了《庄子》，从二十多岁读到快退休，融融春光，炎炎夏日，潇潇秋色，凛凛寒冬，阅久弥新…鲁迅先生说《庄子》:'汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。它一会儿像个水灵的村姑小芳，清丽俊美;一会儿，又如半老徐娘，风韵犹存··当然，也可能是呢喃的姥姥，顾盼暖爱…。
这就是庄子的独特魅力，芸芸众生熙熙攘攘，无不是'利来利往'，至少也为'顾名思义'…总免不了烦躁不安或者无所适从，此刻的古印度佛陀说'我觉悟了'，成了佛，他想告诉众生一起成'佛'，怎么样成'佛'呢？那就是远离'颠倒梦想'…而此刻之后不久，庄子睁开了眼睛，恳切而真诚地告诉人们一样的道理'远离颠倒梦想'…如《秋水》中的大鹏，放空自己俯视生命的渺小，不必汲汲营营于犄角旮旯，保持一种《逍遥游》的安宁快乐、清净自适、跃然灵动!
毛主席有诗曰:'自信人生二百年，会当水击三千里。'中的'水击三千里'诗词出自于《庄子·逍遥游》。当年，儒家创始人孔子抱着一只鹅，向道家创始人老子李聃请教问礼。老子向孔子讲了许多道理，包括'游心于物之初'，这就是'有物混成'的因，凡事从源头起因去把握，从极简极素中'人法自然'。
老子曰:“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河,形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也;知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性,无异也。孔子问:“观其同，有何乐哉?老子道:“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱,无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉?”
除了学习中华优秀传统文化经典之经典，如《周易》、《道德經》、《庄子》、《论语》、《孟子》、《金刚经》、《坛经》等，我还盼著悟透朱熹的理学与王阳明的心学…到了老年的时候，最好还是需要重读几遍老庄哲学，尤其是《老子》的道理，有道则解脫，有理则走遍天下，不足以为序，仅作文化交流吧！
为龙岩农机校友胞弟出书作序！
有位弟子，带着'生命有无意义'的终极问题，请教了老子。他們的对活如下，我想，以此为本文的锦上之花!
师父，如果人生的终点是归于尘土，那我们在这过程中，经历的酸甜苦辣，究竟是为了什么？既然最终都要归零，这人生中所经历的一切，又有何意义。问的好啊！道德经有言；“万物并作”、“无以观复”、“夫物芸芸”、“各复归其根”。此语道尽了生命循环的壮阔，与万物归零的慈悲，万物归于尘土并非是一场寂灭，而是落叶归根的循环，是卸下重担后的复位，人生的经历也并非是一场徒劳，而是借假修真的圆满，是感知世界后的丰盈，正如四季轮回，春生夏长，秋收冬藏，寒来暑往，荣枯交替，世间万物，皆在循环中，演绎着生生不息的规律，你之所以感到人生没有意义，是因为你错把结果当成了唯一的目的，错把拥有当成了存在的证明，你以终点的视角看待起点，看见自身两手空空，便觉得过程皆是虚妄，你用必定凋零的视角看待花开花落，看见满地残红，便觉得绽放皆是多余，殊不知世人皆陷于一场求而不得的幻梦，故将人生视作一场必须攻城略地的博弈，一场必须满载而归的占有，然而若生命存在的意义，仅仅是为了那个终会离场的结局，那么昙花何必在无人之夜倾尽一生去绽放。
江河又何必历经万里迢迢，只为奔赴一场注定的消融，既然终点是归零，那此生的意义便不在于你行囊中，私藏了多少身外之物，而在于你这具皮囊，行走在这尘世间，与这天地万物碰撞出了怎样的回响？你且将这人生看作是一场天地间最盛大的宴席，你我皆是受邀而来的匆匆过客，虽知天亮便要散场，虽知相逢终有别离，难道因为注定要离席，你便拒绝品尝这桌上的酸甜苦辣，难道因为终将告别，你便要辜负这此刻的欢声笑语，非也！正因知晓聚散本是寻常，才更要将这酒喝得酣畅淋漓，将这戏演的回肠荡气，归途的行囊本就是空的，能填满这行囊的唯有你这一路看过的风景，与你这一生留下的印记，你问经历这一切是为了什么？是为了那原本空白的生命，在这红尘的染缸里染上色彩，是为了让那原本轻飘的意识，在这世事的磨砺中生出重量，若不曾经历那刺骨的严寒，你又怎知暖阳的温煦，若不曾品尝那苦涩的滋味，你又怎知甘泉的清甜，若不曾体会那撕心裂肺的别离，你又怎会懂得相聚时那一眼万年的珍贵，这世间所有的酸甜苦辣，并非是命运故意刁难你的难题，而是大自然赐予你感知世界的触角，若没有这些甜苦交加的触感，你不过是一具行走在这尘世间的躯壳，你以为人生的价值在于那些被众人仰望的虚名，在于那些被世俗定义的成功，殊不知在时间的洪流面前，这些你拼命想抓紧的身外之物，最后连一声叹息都留不下。当我们抬头仰望星空，数亿万年后，一切人类文明都将烟消云散，在时间的尺度上，在历史的长河中，什么王侯将相、达官显贵、风流墨客芸芸众生，都不过是一粒微小的尘埃罢了。当大幕落下，繁华成灰，你能带走的从来不是名下的广厦万间，也不是手中的权势通天，唯有你在这尘世间的体验。
在无数个深夜里痛哭过的悲鸣，在一次次跌倒后生出的坚韧，这便是世间智者所言的借假修真。时间虽是抓不住的流沙，却能磨砺出你心性的光泽，丰盈你的意识，这世间种种的酸甜苦辣与悲欢离合，并非是命运设下的圈套，而是命运赠予你一场盛大的修行，命运让你在一次次跌倒与爬起中，将一颗原本脆弱敏感的心，淬炼成坚韧与勇敢，命运让你在人情的冷暖交替中，将那份浮躁与浅薄，沉淀为从容与慈悲，凡尘种种皆为道具，唯有你在借假修真中生长出的智慧，修出那份从容不迫的定力，才是岁月无法带走的真经。归零二字，听起来像是无情的宣判，实则是慈悲的救赎。正因为有了归零，你才有了尽情体验的勇气。正因为终有归期，你才有了轻装上阵的洒脱。试想，倘若这人生是一场永无止境的苦役，倘若你背负的枷锁永远无法卸下，那该是何等的绝望与悲凉，远方的终点是人生最神圣的归途，他为时间刻上紧迫的印记，也为每一次选择赋予沉甸甸的重量，而时间始终都在时刻提醒你，别让琐碎的烦恼模糊了前行的视线，别让世俗的嘈杂扰乱了内心的声音。余生何其珍贵，这仅有一次的凡尘之旅，怎能在无意义的消耗中白白荒废，世人皆畏惧空，视其为一无所有，却不知空才是万有之母，是容纳天地的气度，山谷因空，故能纳百川之流，苍穹因空，故能以此生万物，人生亦是如此。正因为人本就生来皆空，所以才能在生命演化的过程中，填满无限的可能。那些你眼中的挫败与失去，实则是一种对心灵的扩容，经历挫败是为了击碎你内心的傲慢，让你学会谦卑与敬畏。经历失去是为了斩断你对他人的依赖，让你淬炼出独挡一面的能力。当内心的杂草被拔除，偏见被洗净，你才能腾出广阔的空间，去容纳这世间的山川湖海与浩瀚星辰，这不仅是一时的风影，更是生命从狭隘走向辽阔的必经之路。
人活一世，当如清风随性，当如流云随缘，不为占有万物而来，此为阅尽千帆而去，这酸甜苦辣的经历，是为了让你从看山是山的懵懂，走到看山不是山的困惑，最终回归看山还是山的通透。少年时甜是纯粹的快乐符号，苦是单纯的痛苦标识，这是最直白的感官体验，中年时甜是利益的伪装外衣，苦是挫折的无情打击, 这是心智被世俗裹挟的迷障，暮年时，甜是生活的小确幸，苦是成长的必修课。这是回归本真的觉醒。最后你会发现，甜也好，苦也罢，都是生命的元素，都是活着最真切的证明。人这一生所经历的一切，就像是为了让你完成一场关于意识圆满的拼图，你在挫折中拼凑出坚韧，在诱惑中拼凑出定力，在孤独中拼凑出独立，在爱恨中拼凑出慈悲，若没有那些至暗时刻的彷徨，你如何能拼凑出光明的模样？若没有那些痛彻心扉的失去，你如何能拼凑出幸福的形状？你所经历的每一件事，遇见的每一个人，无论好坏，都是你意识拼图中不可或缺的一块，若少了哪一块？你的生命便是不完整的，你的修行便是残缺的。这世间有人活了百岁，却依然是浑浑噩噩的巨婴，因为他回避痛苦，拒绝体验。一生都在温室里苟且，有人虽如流星划过，却活出了生命的厚度，因为他敢于直面挫折，敢于拥抱缺憾，他在有限的时间里将生命的宽度与密度，丰盈到了极致。徒儿啊，不要再去问意义这个伪命题，意义不是写在书本里的标准答案，也不是挂在天边的宏伟目标。意义就是你早起时，喝下的那一杯热粥的温度，就是你晚归时，路灯拉长的那一道影子的孤寂。就是你爱一个人时，那怦然心动又小心翼翼的酸楚，就是你为了梦想撞得头破血流，却依然想要努力尝试的豪情。意义其实就藏在你每一个真实的感受里，藏在你每一个感受的体悟中。既然最终都要归零，那便把你这颗心磨的亮一点，再亮一点。既然终究要归于尘土，那便让你这副身躯活得热烈一点，再热烈一点。不要活得像一个吝啬的守财奴，把感情藏着掖着，把精力省着留着，生怕受了伤，生怕吃了亏，你要活得像一个慷慨的挥霍者，挥霍你的热情，挥霍你的汗水，挥霍你的真诚，去爱去恨，去闯去梦，去尽情的体验。你要把自己像烟花一样点燃，哪怕只有一瞬间，也要照亮这漆黑的夜空，你要把自己像火炬一样传递，哪怕最后熄灭在风中，也曾给这世界带来过光和热。
道法自然，花开花落，花儿从未因为终将凋零而拒绝盛开，它只是顺应着自然的节律，在春天里尽情释放自己的生命力，花而不问结果，不问归期，只管在当下的这一刻，红的像火，白的像雪，人亦当如此，顺应着生老病死的规律，接纳着悲欢离合的常态，万物并作，吾以观复，我们要做的就是站在这天地之间，做一个清醒的观察者，做一个投入的体验者。看着万物生长，看着万物凋零，看着喜怒哀乐在心头升起，又在心头灭去，不执着，不纠结，不抗拒。当痛苦来临时，你便看着痛苦对自己说，原来这就是痛苦的滋味，有些咸，有些涩，当快乐来临时，你便拥抱快乐对自己说，原来这就是快乐的感觉。轻盈的像风，温暖的像光，当你能以这样一种抽离，而又深情的姿态活着，你便超脱了生命的界限，你便在有限的生命里找到了永恒的自由。所以你无须畏惧，你只管去经历风、去经历雨、去经历爱、去经历痛，这红尘滚滚，这世事苍茫，本就是一场借假修真的游戏。你只管尽情的玩，尽情的演，尽情的体验，待到游戏结束，待到大幕落下，你拍拍身上的尘土，把这酸甜苦辣酿成一壶美酒，对着虚空敬上一杯，笑说一声，这尘世间我来过，我恨过，我爱过，我活过，此生足矣，这便是对生命最大的敬意，这便是对红尘最深情的告白。
梧闽（郑亚水调研员），中国散文学会会员、中国散文网专栏作家、高级作家，《北京头条》文学与艺术副主编。
▶微信公众号：
《福建九龙江文化》、《太武丹梯》
▶研究成果：
清华大学智库咨文《企业文化——现代企业的灵魂》
中学教材：《说好的父亲》（语文出版社）
《一字圣手 江山常在掌中看》（高中语文微信平台）
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。
