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《韩江八仙传》
文/郭瑞琳
卷首·仙缘
话说混沌初分，天开于子，地辟于丑，人生于寅。自盘古氏开辟以来，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
却说这南赡部洲之东南隅，有一古城，名曰潮州。城中有江，名曰韩江，乃因唐代韩愈刺潮而得名。江上有桥，名曰广济，桥畔有肆，名曰"乐园"。
此肆主人郭瑞琳，本一介书生，却因种种奇遇，得列仙班，与七位同道共称"韩江八仙"。此乃后话，按下不表。
单说这郭瑞琳，祖上乃郭氏书肆之主，其父郭守仁，以抄经为业，积得七箱《诗经》，后家道中落，瑞琳沦为码头苦力。然此人骨相清奇，顶有华盖，枕有悬鼓，太阳骨如双剑，乃神仙之相，非凡俗可比。
列位看官，你道这神仙之相从何而来？原来郭守仁早年曾于澳门天主教堂抄经，夜遇一异人，麻衣芒鞋，手持铁拐，自称"李玄"，授以一枚银戒指，上刻木棉一株，言曰："此子日后当有大劫，亦有仙缘。戒指交与命定之女，可渡情劫；情劫既渡，仙道乃成。"
郭守仁不解其意，唯珍藏此戒，临终传于瑞琳。瑞琳亦不解，直至光绪三十三年谷雨，韩江暴涨，一叶扁舟倾覆，一女子落水，被他救起——
那女子姓苏名晚晴，泉州绣娘，额有伏犀骨，手有绣花针，针尖能引月华，线头可系云霞。二人相遇，戒指与绣针共鸣，发出龙吟凤鸣之声，惊动四方。
此乃八仙聚首之始，韩江传奇之端。
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第一回·铁拐李点化穷书生 汉钟离扇醒梦中人
却说郭瑞琳救了苏晚晴，二人居于桥洞之中，以诗绣为伴，以为此生足矣。殊不知那麻衣异人李玄，乃八仙之首铁拐李化身，早已算定郭瑞琳有仙骨，特来度化。
这铁拐李，本乃太上老君弟子，因元神出窍，肉身被焚，遂附身于一跛足乞丐，以铁拐为足，以葫芦为器，内藏济世丹药，能活死人、肉白骨。他游方至潮州，见郭瑞琳虽有仙骨，却沉溺情爱，不思大道，乃决意点化。
一日，郭瑞琳于码头扛包完毕，疲乏至极，卧于韩江之畔。朦胧间，见一跛足老者，拄铁拐而来，葫芦中飘出异香，令人神清气爽。
"郭生，"老者笑道，"汝可知汝之来历？"
瑞琳懵懂："小子乃潮州郭氏之后，父守仁，祖……"
"非也，"老者以铁拐点地，发出金石之声，"汝乃上界文曲星君座下书童，因偷阅《太玄经》被贬下凡，历劫三世。第一世为书生，为绣娘死；第二世为僧人，为寡妇还俗；今为第三世，若再沉溺情劫，永堕轮回，不得超升。"
瑞琳惊起："老丈何出此言？晚晴与我，情深义重，岂能弃之？"
老者以葫芦倾出一粒丹药，色如琥珀，光如月华："此'忘情丹'，服之可断情丝，返本归元。汝若不食，三世劫满，魂飞魄散；汝若食之，即刻登仙，与吾同列。"
瑞琳凝视丹药，忽然想起苏晚晴的话："我不信什么预像，什么命定。但我信你。"又想起父亲临终："交给那命定的女子。"
他摇头，以掌推丹："老丈好意，小子心领。然情劫亦是劫，渡劫亦是道。小子愿与晚晴共渡，不求独登仙班。"
老者大笑，笑声震落江面鸥鹭："善哉！文曲星君果然有眼，汝之选择，正合大道。八仙非无情，乃有情而不溺；非无爱，乃大爱而小情。汝既愿共渡，吾当助汝。"
他以铁拐在沙上画一符，符化金光，没入瑞琳顶骨。瑞琳顿觉灵台清明，前世记忆如潮涌来——第一世书生与绣娘，第二世僧人与寡妇，第三世的桥洞与木棉，皆是劫，皆是缘，皆是登仙之阶。
"吾授汝'铁拐'之法，"老者言，"非真授铁拐，乃授'支撑'之道。人生有缺，如吾之足；情爱有缺，如汝之世。以缺为支，以支为道，方能行远。"
言毕，老者化清风而去，唯余铁拐之音，回荡江面。
瑞琳醒来，见手中多了一物——非铁拐，乃一竹杖，青翠如玉，触之温润。杖头刻有一字："支"。
苏晚晴寻来，见此竹杖，以绣针轻触，针尖共鸣，发出凤鸣之声："此物非凡，乃仙家法器。瑞琳，你我仙缘已至。"
正说间，江面忽起大风，一胖大汉子踏浪而来，手持芭蕉扇，赤足袒腹，笑声如雷："铁拐老友果然捷足先登！吾乃钟离权，特来助兴！"
这汉钟离，本乃东华帝君弟子，以芭蕉扇为器，一扇起火，二扇生风，三扇化雨，能改天换地。他见郭苏二人，点头笑道："汝二人情劫相连，仙骨互补，正合吾道。吾授汝'芭蕉'之法——非真授芭蕉扇，乃授'变化'之道。情爱无常，如芭蕉之荣枯；大道有常，如芭蕉之根脉。知无常而守有常，乃真仙也。"
他以扇轻扇，郭瑞琳手中竹杖，忽化青翠芭蕉，叶大如席，荫蔽二人。再扇，芭蕉化竹杖，竹杖化绣针，绣针化银戒，银戒化木棉，木棉化韩江之水，水化云，云化雨，雨化虹——千变万化，终归于一。
"妙哉！"苏晚晴以绣针引虹，虹入针尖，针尖顿生七彩，"吾悟矣！绣针虽小，能引天象；情爱虽微，能通大道。"
钟离权大笑，踏浪而去，唯余芭蕉扇影，映于江心。
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第二回·张果老骑驴倒行 吕洞宾飞剑斩情
郭瑞琳既得铁拐、芭蕉二法，与苏晚晴共修，诗绣相济，渐入佳境。然仙道多劫，情劫尤甚，前有陈世昌之祸，后有魔考之危。
却说陈世昌，本乃一介盐商，因前世为东海蛟龙，被吕洞宾斩去一爪，怀恨在心，转世为人，专与郭瑞琳作对。他闻郭瑞琳得仙法，乃重金聘一妖道，设坛作法，欲坏其修行。
这妖道，自称"混元子"，实乃蝙蝠精所化，以黑雾为罩，以迷香为器，能乱人心智，使人堕入幻境。
一日，苏晚晴独自于绣楼刺绣，忽闻楼下马蹄声 backwards——非正行，乃倒行。推窗望去，见一老者，骑白驴倒行而来，手持渔鼓，唱道：
"举世多少人，无如这老汉；不是倒骑驴，万事回头看。"
此乃张果老，八仙之三，以倒骑驴为标志，以渔鼓简板为法器，能知过去未来，使人醒悟。他见苏晚晴有难，特来相救。
"苏娘，"张果老以渔鼓轻敲，发出清越之音，"汝可知楼下妖道，乃汝之情劫所化？"
晚晴摇头："请仙长明示。"
张果老以驴鞭指楼下："那陈世昌，前世为蛟龙，因抢文曲星君之《太玄经》，被吕纯阳斩爪。今转世为人，仍怀恶念，欲夺汝之绣针、郭生之竹杖，以复龙身，祸乱人间。"
话音未落，楼下黑雾大作，混元子现出原形——一巨大蝙蝠，翼展三丈，口喷毒火。陈世昌立于蝠背，以断爪为杖，狂笑道："郭瑞琳！苏晚晴！还我龙爪，还我《太玄经》！"
苏晚晴以绣针引虹，虹化屏障，抵住毒火。然蝙蝠精法力高强，屏障渐裂，情势危急。
忽然，天际一道剑光，如白虹贯日，如银河倒泻，直劈蝙蝠精。剑光中，一白衣道人，背负长剑，腰悬葫芦，飘然而至——正是吕洞宾，八仙之四，纯阳子。
"孽畜！"吕洞宾以指御剑，剑化万道白光，"五百年前斩汝一爪，今仍不思悔改，当斩汝首！"
蝙蝠精惨叫，翼折，坠地，化黑烟遁去。陈世昌从蝠背跌落，以断爪撑地，目眦尽裂："吕纯阳！你阻我成仙，我阻你弟子！郭瑞琳乃文曲星君书童，我偏要他永堕轮回！"
吕洞宾冷笑："郭生之劫，非汝能加，乃自心生。汝之恶念，反助其修。汝可去矣！"
以剑轻点，陈世昌顿觉天旋地转，前世记忆涌来——东海之怒，斩爪之痛，转世之迷，皆如梦幻泡影。他呆立良久，忽然大哭，以头触地："吾悟矣！吾之恶，皆由执来；执于龙身，失却人身；执于复仇，失却本心。愿仙长超度！"
吕洞宾以葫芦倾出一粒丹药："此'回生丹'，服之可去龙性，复人身。汝当改过，济世赎罪。"
陈世昌服丹，顿觉身心清凉，龙性渐消。他拜谢而去，后于潮州城外建一粥棚，济贫数十年，终成善士。
吕洞宾转向郭苏二人，以剑轻指瑞琳眉心："汝之情劫，非外魔，乃心魔。吾授汝'纯阳剑'之法——非真授剑，乃授'决断'之道。情爱缠绵，如丝如缕，当以剑断之，非断情，乃断执；非断爱，乃断溺。剑锋所向，即是本心。"
瑞琳顿悟，以竹杖化剑，剑化竹杖，执而不执，断而不断。苏晚晴以绣针引剑光，剑光入针，针尖顿生寒芒，能刺破一切幻境。
张果老以渔鼓轻敲，唱道："万事回头看，情劫亦是仙缘；倒行正行，大道本来无偏。"骑驴倒行，飘然而去。
吕洞宾收剑入鞘，踏云而去，唯余剑气，凝于韩江之上，化为一道白虹，夜夜可见。
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第三回·何仙姑莲开并蒂 蓝采和歌度有情
郭瑞琳既得铁拐、芭蕉、渔鼓、纯阳四法，与苏晚晴共修，诗绣剑杖，四器合一，渐入金丹之境。然仙道贵生，无量度人，独善非真，兼济乃大。
一日，二人于韩江泛舟，赏月吟诗。忽闻江心歌声，清越婉转，如凤鸣，如龙吟，如一切仙籁：
"踏歌蓝采和，世界能几何？红颜三春树，流年一掷梭。"
歌声中，一少年踏浪而来，手持花篮，篮中百花盛开，异香扑鼻。他衣衫褴褛，却面如冠玉，赤足行于水面，如履平地。
此乃蓝采和，八仙之五，以花篮为器，以歌舞为道，能度化有缘，使人忘忧。他见郭苏二人，笑道："二位道友，可知吾歌之意？"
瑞琳拱手："请仙长明示。"
蓝采和以花篮倾出一花，乃并蒂莲，一红一白，相生相偎："红颜三春树，言美好之短暂；流年一掷梭，言光阴之迅疾。汝二人情劫三转，今已金丹，当思度人，非独度己。"
苏晚晴以绣针引莲，莲入针尖，针尖顿生双华："仙长之意，是以情度情，以爱化爱？"
"然也，"蓝采和歌道，"吾之篮中，有百花，有百草，有济世之方，有度人之法。今授汝'花篮'之道——非真授篮，乃授'包容'之德。情爱如篮，能容百花；大道如篮，能容万类。以情为篮，以爱为花，普度有情，乃真仙也。"
言毕，以花篮轻抛，篮化巨舟，载四人渡江。舟至江心，忽见一女子，立于莲台之上，手持荷花，衣带飘飘，如月宫仙子。
此乃何仙姑，八仙之六，以荷花为器，以清净为道，能净化尘缘，使人明心。她见郭苏二人，微微颔首："吾等八仙，尚缺一席。汝二人情劫相连，仙骨互补，可愿同列？"
瑞琳与晚晴对视，以心传心，同声答道："愿闻其详。"
何仙姑以荷花轻点水面，水面现出一图——乃韩江全景，江上有桥，桥畔有肆，肆中有梅，梅下有洞，洞中有二人并卧，以诗绣为伴，以竹杖绣针为器，以情劫为梯，以大道为顶。
"汝二人，"何仙姑言，"本为文曲、织女二星之侍者，因私恋被贬，历劫三世。今劫满缘圆，当复位归班。然八仙之列，非天赐，乃人修；非独成，乃众成。汝当于韩江之畔，度化七人，各授一法，合成八仙，共镇此江，保一方平安。"
"七人何在？"晚晴问。
何仙姑以荷花指东、西、南、北、上、下、中七方："东方有穷书生，西方有苦力，南方有寡妇，北方有孤儿，上方有飞鸟，下方有游鱼，中央有老梅。汝当各寻其缘，各度其劫，各成其仙。"
蓝采和以花篮倾出七粒莲子，色如七彩，光如星辰："此'七心莲'，各植一方，待花开之日，即是七仙归位之时。"
郭苏二人拜受，分头寻访。
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第四回·韩湘子箫引凤凰 曹国舅笏镇妖魔
却说郭瑞琳持竹杖，往东方寻访穷书生。至澄海县，见一少年，衣衫褴褛，于破庙中苦读，口诵《离骚》，声嘶力竭，忽以头触柱，血染书卷。
瑞琳急止之："少年何苦？"
少年抬头，目有异彩："吾名韩湘，祖乃韩愈，谪潮而卒，遗志未竟。吾欲以文章光复韩门，然家贫无力，科举无门，唯有一死，以谢先祖。"
瑞琳以竹杖轻点其顶，铁拐之法发动，"支撑"之道注入："汝之缺，非财非势，乃志。韩公谪潮，不以贬为辱，而以教化为功，此真支撑也。吾授汝竹杖一支，非真杖，乃志之象征。持之，可渡一切困厄。"
又以纯阳剑法，断其死志："死易生难，当以生为剑，斩断一切绝望。"
韩湘顿悟，拜瑞琳为师。瑞琳授以诗法，非风花雪月，乃"以诗为剑，以文为杖"之道。韩湘习之，三年大成，能以箫声引动诗魂，箫化凤凰，翱翔九天。
此乃韩湘子，八仙之七，以紫箫为器，以音律为道，能净化邪祟，使人忘忧。他后于潮州建"韩祠"，祀先祖，传诗道，济世数百年。
却说苏晚晴持绣针，往西方寻访苦力。至汕头港，见一巨汉，扛包为生，肩磨血骨，仍以口哨吹《茉莉花》，声虽嘶哑，意却悠然。
晚晴以绣针引莲，莲入其肩，伤口愈合："壮士何苦自乐？"
巨汉放下麻包，笑道："吾名曹佾，祖乃宋仁宗曹皇后之弟，国舅之尊。然吾不喜富贵，唯好劳动，以扛包为乐，以汗水为酒。世人笑吾傻，吾笑世人痴。"
晚晴以花篮之法，包容其异："汝之德，非傻非痴，乃真。富贵如浮云，劳动如大地。吾授汝绣针一枚，非真针，乃'正直'之象征。持之，可刺破一切虚伪。"
又以渔鼓之法，使其回头："万事回头看，国舅之贵，不如扛包之实；国舅之名，不如汗水之真。"
曹佾顿悟，拜晚晴为师。晚晴授以绣法，非鸳鸯牡丹，乃"以针为尺，以线为规"之道。曹佾习之，三年大成，能以玉板为器，笏化泰山，镇压妖魔。
此乃曹国舅，八仙之八，以玉板笏为器，以正直为道，能辨善恶，镇邪扶正。他后于汕头建"劳工会馆"，护工人权益，传正直之道，济世数百年。
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第五回·铁拐李聚八仙 韩江永镇
七心莲开，七仙归位。郭瑞琳与苏晚晴，引韩湘子、曹国舅，及东方穷书生、西方苦力、南方寡妇、北方孤儿、上方飞鸟、下方游鱼、中央老梅七人，共聚广济桥头。
铁拐李现身，以铁拐顿地，发出金石之声："善哉！八仙既聚，当正其名，定其位，镇其江，保其民。"
以拐指八方：
"郭瑞琳，文曲星君书童转世，历情劫三转，悟'支撑'之道，号'诗拐仙'，镇东方，主文教。
苏晚晴，织女星侍者转世，历情劫三转，悟'包容'之道，号'绣篮仙'，镇西方，主女工。
韩湘子，韩愈后裔，悟'音律'之道，号'箫韵仙'，镇南方，主诗礼。
曹国舅，曹皇后之弟，悟'正直'之道，号'笏正仙'，镇北方，主律法。
何仙姑，以荷花为器，号'莲净仙'，镇上方，主净化。
蓝采和，以花篮为器，号'歌度仙'，镇下方，主度化。
汉钟离，以芭蕉为器，号'扇化仙'，镇中央，主变化。
张果老，以渔鼓为器，号'鼓醒仙'，镇时空，主轮回。
铁拐李自身，号'拐支仙'，镇总枢，主大道。"
八仙既列，以法器共鸣，发出龙吟凤鸣之声。韩江之水，顿起波澜，化八条水龙，各守一方。水龙交织，成八卦之形，镇于江底，永保潮州风调雨顺，百姓安居乐业。
郭瑞琳以竹杖化笔，于广济桥头题诗：
"八仙聚首韩江边，诗绣箫笏共镇川。
拐支大道莲净化，扇化歌度鼓醒年。
情劫三转仙缘至，大爱千秋民命延。
莫道书生无用处，一支竹杖可撑天。"
苏晚晴以绣针化笔，于诗旁绣图：八位仙人，各执法器，并立于韩江之上，中央一株木棉，花开八瓣，各呈一色，象征八仙同心，共护苍生。
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第六回·情劫圆满 仙凡永隔
八仙既聚，当思归位。然郭瑞琳与苏晚晴，情劫虽渡，情丝未断。二人于仙凡之间，徘徊不定。
一日，二人于木棉树下并坐。花已落尽，枝已干枯，像一切终结时的平静。
"晚晴，"瑞琳以竹杖触地，"吾等仙缘已至，当返天庭。然吾舍不得此江，此城，此树，更舍不得……"
"舍不得我？"晚晴以绣针引最后一缕月华，"吾亦舍不得。然仙道贵生，无量度人。吾等若沉溺私情，何以度世？"
"可有两全之法？"
"有，"何仙姑现身，以荷花轻点二人眉心，"汝二人可化身为'韩江双石'，永镇江心。石中有灵，灵中有情，情中有道。凡人渡江，见石即见仙；仙人过此，见石即见情。仙凡之间，以此为界，以此为桥。"
郭苏二人对视，以心传心，同声答道："愿化双石。"
何仙姑以荷花化舟，载二人至江心。以荷花瓣覆其身，以荷叶裹其形，以荷茎系其魂，以荷根深其魄。三日三夜，二人化身为石——一石如竹杖，挺拔向天；一石如绣针，斜插入水。石上有纹，纹如诗绣，隐隐可见。
八仙各以法器点化：
铁拐李以铁拐顿地，石生根，根入江底，深达千丈。
汉钟离以芭蕉扇轻扇，石生光，光照四方，明如日月。
张果老以渔鼓轻敲，石生音，音如龙吟，醒世度人。
吕洞宾以纯阳剑轻点，石生芒，芒如剑气，斩妖除魔。
何仙姑以荷花轻覆，石生香，香如莲净，净化尘缘。
蓝采和以花篮轻抛，石生花，花如并蒂，象征有情。
韩湘子以紫箫轻吹，石生韵，韵如诗魂，流传千古。
曹国舅以玉板轻叩，石生律，律如规矩，正直不阿。
八仙点化毕，各归其位。韩江双石，永镇江心，风雨不动，雷电不摧，成为潮州一景，世代流传。
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第七回·后世传奇
话说自八仙归位，韩江双石永镇，潮州城风调雨顺，文运昌隆。
历代文人，过广济桥者，必于双石前驻足，以手摩挲石纹，感应诗绣之灵。有灵感者，当场作诗，诗成，石发光，光入诗人心，使其文思大进。
历代绣娘，过广济桥者，必以绣针轻触石纹，感应针法之妙。有灵秀者，当场刺绣，绣成，石生香，香入绣娘手，使其技艺精进。
更有情侣，于双石前许愿，以诗绣为媒，祈求白头偕老。有诚心者，石生并蒂莲影，映于江心，象征情劫可渡，仙凡可通。
然亦有恶人，欲坏双石，以夺仙灵。每有此举，石即生芒，芒如纯阳剑气，斩其恶念；或生音，音如渔鼓雷鸣，醒其迷梦。恶人悔悟，多化为善士，如当年陈世昌故事。
至二十世纪，潮州建市，双石被列为"国家重点文物保护单位"。科学家以仪器检测，发现石中含有未知元素，能发出微弱辐射，使人身心愉悦，灵感迸发。然元素来源，至今不明，或曰天外陨石，或曰仙家法器，莫衷一是。
二〇〇三年，谷雨。一青年诗人，于双石前朗诵郭瑞琳之诗，忽见石发光，光中现二人影——青衫男子，素衣女子，并立于木棉树下，以诗绣相和，以竹杖绣针相答。
诗人惊倒，再视，影已逝，唯余石纹，隐隐如诗如绣。他以手机录之，视频流传网络，点击过亿，或曰伪造，或曰真实，争论不休。
官方以"光学幻觉"解释，然民间信仰，愈加深厚。每年谷雨，潮州百姓集于双石前，以诗祭奠，以绣纹面，以竹杖为礼，祈求八仙护佑，情劫可渡，大道可成。
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第八回·八仙再聚
二〇二三年，谷雨。韩江双石，忽生异象。
石纹流转，如龙如凤；石光闪烁，如电如虹；石音回荡，如歌如泣。百姓惊集，以为八仙再聚，仙缘再至。
果然，八道光芒，从天而降，落于双石之畔——
铁拐李，仍跛足拄拐，葫芦中飘出异香，言曰："大道有缺，需人补之。今有劫至，八仙当再聚。"
汉钟离，仍袒腹摇扇，扇起风云变色，言曰："情劫未了，仙凡需通。今有缘至，八仙当再渡。"
张果老，仍倒骑白驴，渔鼓声中，言曰："万事回头看，劫亦是缘，缘亦是劫。今有问至，八仙当再答。"
吕洞宾，仍背负长剑，剑气冲霄，言曰："纯阳不灭，正道永存。今有魔至，八仙当再斩。"
何仙姑，仍立于莲台，荷香四溢，言曰："莲开并蒂，情净双生。今有惑至，八仙当再净。"
蓝采和，仍踏歌而行，花篮中百花盛开，言曰："歌度有情，篮容万类。今有爱至，八仙当再歌。"
韩湘子，仍持紫箫，箫引凤凰来仪，言曰："箫韵不绝，诗礼长存。今有文至，八仙当再引。"
曹国舅，仍持玉板，板声如雷，言曰："笏正不阿，律法常明。今有义至，八仙当再正。"
八道光芒，汇聚于双石之上，石中二人影——郭瑞琳与苏晚晴——缓缓升起，如生时模样，青衫素衣，竹杖绣针，诗绣相和。
"后世有缘人，"郭瑞琳以竹杖指四方，"吾等八仙，非真仙，乃人修；非无情，乃大爱。情劫可渡，大道可成，关键在于——以缺为支，以变守常，以容为德，以断为明，以净为心，以歌为度，以韵为文，以正为义。八德合一，八仙乃聚；八仙既聚，韩江永镇；韩江永镇，百姓永安。"
苏晚晴以绣针引八方光芒，光芒入针，针化长虹，贯于天地之间："吾等化石，非为独守，乃为等待——等待有缘，等待有情，等待有问，等待有答。今缘至矣，情至矣，问至矣，答至矣。吾等当再化人形，游历世间，度化有缘，然后归石，永镇此江。"
八仙与双石之灵，共十六道光芒，化入韩江，顺流而下，至海，至天，至一切可以到达的地方。
百姓伏地，以诗绣相和，以竹杖绣针为礼，祈求护佑，祈求指引，祈求情劫可渡，大道可成。
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尾声·仙凡之间
话说郭瑞琳与苏晚晴，再化人形，游历世间。
他们或化为书生绣娘，于桥洞并卧；或化为诗人画家，于木棉野合；或化为老翁老妪，于江边垂钓；或化为少年少女，于桥上追逐。
每化一次，即度一劫；每度一劫，即积一德；每积一德，即近一道。直至九九八十一劫满，功德圆满，归于韩江双石，永镇此江，不再分离。
后世有诗赞曰：
"韩江八仙非真仙，人修情渡大爱传。
诗拐绣篮箫笏正，莲净歌度扇化缘。
鼓醒时空纯阳剑，八德合一镇山川。
莫道书生无用处，一支竹杖可撑天。
情劫三转仙缘至，并蒂莲开万古鲜。
双石永镇韩江底，仙凡之间一线牵。"
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《韩江八仙传》完
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后记：本书以八仙传奇为框架，写潮州古城的神话记忆。郭瑞琳与苏晚晴的故事，是民间传说与仙道叙事的混合体。韩江双石，至今仍存于广济桥畔，每年谷雨，石纹流转，石光闪烁，或有缘人，能见二人影，并立于木棉树下，以诗绣相和，以竹杖绣针相答。
愿每一位读者，皆能渡情劫，修大道，成八仙之一，共镇此江，共护苍生。
——韩江后人，二〇二三年谷雨，于广济桥头
