编者按：青化村扼周至西隅，承秦汉遗风，藏千年文脉。本文详考村史沿革、地名由来与村落变迁，将上林苑旧迹、羌族屯耕印记、古村聚落发展娓娓道来，既是一方水土的鲜活记录，也为关中乡土历史留存了珍贵文本。

话说青化村

文/罗名君

青化村位于周至县城西20公里处，310国道穿村而过，西接宝鸡眉县，是周至的西大门，也是青化镇政府所在地。村子辖青化街区、嘉会堡、青化街、黄栌塬、南湾、张家堡、齐家堡、东南堡9个自然村，共有700余户、3000余人，耕地3100余亩，主要种植小麦、玉米、猕猴桃，同时培育苗木花卉、种植蔬菜。

    青化街区是青化村委会所在地，涵盖嘉会堡、张家堡、东南堡、齐家堡、南湾、北湾等村落，这里原本与眉县青化镇同属一个区片，习惯上统称为青化镇。据《西安通览》、民国《周至县志》等史料记载，青化街区在汉代是上林苑西界出入口，当时有长水校尉驻军把守，汉武帝晚年发布《轮台诏》后，驻军便在此就地屯耕。由于长水校尉所率军队是来自陇西的羌族人，村子里不少古老地名，都由羌族姓氏沿袭而来。北宋时期，这里名为青化店，经专家论证，“青化”一名与“羌化”有着密切关联，宋《长安志》和清乾隆《周至县志》均将此地记载为青化镇，这里也是清代周至六大镇之一。

    嘉会堡坐落于青化街南侧，与青化街紧密相连，地处310国道北侧。1979年，村子有112户、558人，耕地972亩；到2006年，发展至163户、760人，耕地769亩。据《西安通览》记载，清光绪三十四年（1908年），王姓族人在此定居，形成村堡，恰逢族中有人考中拔贡，便设宴宴请乡邻，取阮籍《咏怀》诗中“嘉宾四面会”的“嘉会”二字镌刻在门匾上，过往行人皆熟知此名，村子也因此得名嘉会堡。

     青化街呈东西走向，长500米、宽15米，2006年有38户、186人，耕地180亩，特产猕猴桃、苗木花卉等。因这条街位于塬上眉县青化街以东，又被称作下青化街，近些年商业发展愈发繁荣，沿街开设各类门店50多家。相传宋太祖建隆元年（960年），就有人在此开店经营，最初取名青化店，后来更名为青化街，清雍正《重修楼观说经台碑记》中，将此地记载为哑柏镇青化所驻青化东堡。 

    黄栌塬位于青化街以南1公里处，1979年有20户、103人，耕地280亩；2006年有41户、176人，耕地273亩。相传宋太祖建隆元年（960年），先辈从外地迁居至此，因村西南塬上黄栌树生长繁茂、成片成林，便取名黄栌塬，明代至清初，村里还曾设置黄间里。

    南湾地处青化街西南1公里、黄栌塬下方，1979年有79户、408人，2006年有83户、435人，耕地453亩。相传宋太祖建隆元年（960年），先辈从外地迁徙而来，因村落位于黄栌塬湾的南端，故而得名南湾，清雍正《重修楼观说经台碑记》中也将其记为青化南湾。

    北湾在青化街以西约1公里处，1979年有126户、652人，2006年有138户、683人，耕地640亩。相传宋太祖建隆元年（960年），村落建于青化街北端，因此取名北湾，清雍正《重修楼观说经台碑记》中记作青化北湾。

     强家堡位于青化街以西约700米处，1979年有51户、240人，属于“青化”的派生地名。古民族史专家马长寿教授在研究关中古代羌族时曾提出，带有“强”字的村名，大多是古代“羌村”的谐音。青化街是汉代上林苑西大门，曾是羌族卫军长水校尉的驻地，后来逐渐发展为羌村，如今村民的先辈，大多是在元至正末年迁居至此。

    齐家堡在青化街以西0.6公里处，1979年有62户、286人，2006年有83户、377人，耕地384亩，同样是青化街区片内的派生地名。据《汉书·赵充国传》记载，西汉时期羌族罕井氏是羌族大姓，后来简化为齐氏，村子也因此得名，如今村民的先辈，在元至正二十七年（1367年）前就已在此定居。

    东南堡地处青化街东南0.4公里处，1979年有51户、271人，2006年有84户、370人，耕地388亩。清光绪三十三年（1908年），嘉会堡部分村民搬迁至此建房定居，因村落位于青化镇东南方向，便取名东南堡。

    青化村历史底蕴十分深厚。据《关中记》记载：“汉时上林苑从东至西，共有门十二个，中有苑三十六庄，皇帝行宫三十六个，道观二十五座。”《汉宫旧义》中也提到：“武帝时上林苑中行宫奴婢侍从及徙置天下贫民共五千人在苑中养鹿，收扶鹿矢，人日五钱，至元帝时七十亿钱以给军击西戎。”青化黄鹿塬，就是汉代上林苑中的官办鹿场，在黄鹿塬发现的汉墓群，从墓葬规格来看大多属于平民墓葬，应当是汉代养鹿人家的坟墓，如今“黄栌塬”与“黄鹿塬”两种叫法一直并存。汉代上林苑的西门设在青龙关，青龙沟边曾矗立着一座高大宏伟、雕刻精美的石碑牌楼，楼门额题为“清华门”，这座牌楼在上世纪60年代被毁，它正是当年汉上林苑的西大门。

    相传，青化嘉会堡曾出土石刀、石斧、石球和陶器，这些文物仿佛让后人看到了新石器时代先民们渔猎耕种、制陶缝纫的生活场景。青化村作为千年古村，虽然始建年代已无确凿史料可考，但结合地下出土文物与地面留存古迹推断，早在西汉之前的先秦时期，这里就已有村落存在。1957年以前，青化街官道两侧商铺林立，烧坊、油坊、中药铺、杂货店、铁匠铺、饭馆等一应俱全，路旁古树枝叶交错。佛寺内香客络绎不绝，城隍庙临街的高大门楼之下，过往旅客常在此休憩，也时常有化缘和尚、游方道士前来。每年正月十五日、六月初一，村里都会举办庙会庆典，每逢会期，哑柏、眉县等地的村民纷纷云集，庙会规模盛大，还会有戏曲、杂耍等表演助兴。解放之后，城隍庙因年久失修，建筑逐年被拆除，到七十年代中期已彻底损毁，历史上留存的诸多珍贵碑刻也全部遭到毁坏。

     青化学校的前身是农业职业学校，由青化开明绅士李少棠（前国民党少将旅长）于民国三十六年创办，新中国成立后，学校更名为周至县第二完全小学，七十年代增设中学班，后来又恢复小学编制。太白剧社同样由李少棠创办，社址位于道路南侧，演员均从外地聘请，其中名满西府的男旦“宝宝娃”，演技精湛、扮相出众，成为当时妇女界的偶像，剧社也培养出了众多优秀的秦腔演员。新中国成立后，随着李少棠投身新政权工作，太白剧社被国家接收，此后李少棠又牵头筹建周至县人民剧团，时至今日，周至县剧团依旧是关中秦腔界的佼佼者，太白剧社的艺术韵味得以传承延续。

    民国时期，青化村崛起了四大地主，他们同姓且都居住在嘉会堡，正应和了“嘉会”的村名，分别是李少棠、李龙泉、李文轩、李鸿芳。

    青化村还留存有八景，分别是丁郎寺、城隍庙、龙潭湖、老鹳嘴、黄栌塬、晾经台、寨子堡、老爷伞。丁郎寺俗称“佛爷庙”，始建于南北朝时期的北魏，虽然以“丁郎”命名的缘由暂无确切史料可考，但寺院鼎盛时期的规模宏大，在当地代代相传，寺院面积几乎覆盖半个青化镇，东西长达两华里，殿宇鳞次栉比，形成庞大的建筑群。主殿依西崖下台地而建，坐西向东，山门位于东边两华里的西二郎庙村附近，因此有“骑马关山门”的说法，只因寺院范围过大，僧人早晚巡查门户需要骑马前往，当时寺院常住僧人成千近万。公元五世纪，北周武帝下令灭佛，丁郎寺遭到毁灭性破坏，北周至唐代虽曾一度修复，却再无往日盛况，历经清末民初的战乱后，寺院愈发衰败。新中国成立初期，寺院还留存两座大殿，依西崖高台而建的被当地百姓称为“上佛庙”，台地东侧平地上的则称为“下佛庙”，因殿内有时也供奉道教神祇，百姓难以分清是佛寺还是道观，寺内也既有常住僧人，也有道士往来，甚至一度由道教信徒主持寺院事务。1980年宗教政策落实后，群众集资在旧寺遗址北侧新建了寺院，“上佛庙”在公社化初期被毁，“下佛庙”直到政策开放后规划宅基地时才被拆除，寺内碑刻早已无任何遗存。

     城隍庙建于明代前期，历经多次修缮，新中国成立初期依旧保存完整，建筑宏伟精美，是青化村的标志性建筑，也让当地百姓倍感自豪，延续至今的正月十五城隍庙会，至今仍是影响周至西部、眉县东部的大型庙会。城隍庙建筑布局规整，包含门楼、厢房、东西配殿、前后大殿，山门楼飞檐斗拱、彩绘绚丽，各殿青砖砌墙、脊兽覆瓦，镂空雕花门扇、木雕檐壁尽显传统建筑艺术之美，殿内塑像栩栩如生，庄严肃穆的氛围让人心生敬畏。明代朝廷极为重视城隍祭祀，将其作为教化百姓、治理国家的重要方式，还按照行政区域与官制级别，为城隍敕封相应爵位品级，京都封帝、府封公、州封侯、县封伯，分为一至四品，县以下乡里不设城隍，由社神（土地）管理，这套阴间城隍神体系，与阳间行政体系完全对应。按照建制，乡级并无资格设立城隍庙，而青化作为乡级建制却破例建庙，这一特殊现象至今令人费解，青化城隍的品级、与州县城隍的隶属关系，都值得进一步深入研究。青化城隍管辖范围南至秦岭北麓、北到渭河、西至县界、东到哑柏西河，统领青化、竹峪两个乡，围绕这座城隍庙，流传着诸多趣味盎然、发人深省的逸闻趣事。新中国成立后，城隍庙历经多次改造拆除，到七十年代中期已片瓦无存，院内珍贵碑刻也全部损毁。

    龙潭湖又名龙塘湖、芦荡湖，位于村子以北两华里处，地处河滩湿地，泉水在洼地汇聚形成近顷大湖，也是东流河渠的发源地。湖畔四周稻田连片，湖水波光粼粼，鸥鹭翻飞、野鸭游弋，夏日有人戏水纳凉，环湖芦苇随风摇曳，秋日稻香四溢、蛙声阵阵，尽显田园诗情画意。后来随着地下水位下降，湖泊水域不断缩小，到1970年彻底干涸，水田全部变为旱地，只留下龙潭湖这个名字被人们铭记。

    老鹳嘴是镇北一处台地，比平地高出两丈左右，南北狭长，北端距离龙潭湖不足一华里，整体形状酷似老鹳的长嘴，仿佛要探入湖中取水，与龙潭湖相映成趣，如今因村民长期取土，台地原貌已残缺不全。

    黄栌塬在村子以南两华里多的位置，是一道数十丈高、东西走向的塬岭，黄栌是一种木心呈黄色的灌木，多生长在秦岭山中，山外极为少见，从村名便能推断，古代这里林木繁茂，尤以黄栌树居多。黄栌塬的景致，重在塬头的雄伟地势，这里是青化镇的天然屏障，坡上林木遍布，柿树最为繁多，每到秋季，红叶挂满枝头、果实红艳夺目，登高远眺，平川之上阡陌纵横、村落星罗棋布，炊烟缭绕其间，田地里农人劳作，远处渭水如带，景色雄奇壮丽，青化村全貌尽收眼底。

    晾经台的由来，与北周武帝灭佛后丁郎寺衰败的历史相关。相传唐僧取经东归，途经通天河时，因忘记兑现帮老鳖向佛祖问询寿数的承诺，被老鳖连人带经掀入河中，打捞经书后就地晾晒，猪八戒行事马虎，部分经卷未干透便打包启程，行至青化在寺院歇息时，才发现经卷潮湿，便在寺院后方的台地上再次晾晒，此地也因此得名晾经台。

    寨子堡当地俗称寨子，位于村子南偏西的沟岭交汇处，距离镇子里一华里多，这里有一处十数丈高的台地，四周壁立悬空，仅有西南角一条狭窄土梁与外界相通，台地上有三四亩平地，四周筑有夯土围墙，是前代村民为躲避匪患修建，如今台上还留存废弃水井与石碾。台地四面陡峭如柱，台上翠柏葱郁、寨墙掩映，自成一道独特景致。

     老爷伞位于南湾，是关帝庙前一棵高大的皂角树。明代时，关帝庙原本建在镇东南三华里的塬脚台地上，依塬而建、坐南向北，十分壮观，某一年突发山洪，洪流顺着塬坡冲下，彻底毁坏了庙宇，洪水过后，庙后塬坡形成一道沟壑，乡民发现庙宇与神像全无踪迹，只有关羽的头像被冲到西边两华里的湾里。信众认为这是关羽对原址不满，示意要搬迁到湾里，便在头像落地处重建关帝庙，新建的庙宇前后大殿威严气派，关羽、关平、周仓的塑像高达三米，造型生动、比例协调、个性鲜明，堪称雕塑艺术精品。庙前的皂角树树干直径达一米五左右，树冠覆盖面积超过一亩，百姓称其为关羽的仪仗伞盖，便取名“老爷伞”，树龄已有三四百年，也能推算出关帝庙的大致历史。关帝庙在上世纪70年代被拆除，这棵皂角树却留存了下来，还被西安市人民政府挂牌保护。近些年，这棵巨大的皂角树树干中，自然生长出一棵梧桐树，树干直径约10公分，成为远近闻名的“树中树”奇观，引得四方游客赞叹不已，有诗《观青化湾村古“树中树”》赞曰：山水周至多毓秀，青化湾村有奇观。皂荚树中生梧桐，相得益福绵延。枝繁叶茂身康健，护佑众生乐永安。千年老树悠悠在，诱发后生吟诗叹。时至今日，唯有“老爷伞”依旧留存，独守昔日八景之韵。

    解放之后，青化村归属哑柏二区管辖，文革时期，青化公社更名为红华公社，青化大队也改为红华大队。1984年，青化公社改制为青化乡，青化大队随之改制为青化村，2013年，青化乡撤乡设镇，村子更名为青化镇青化村。

    解放初期，青化村村民延续先辈的种植传统，以种植小麦、玉米、棉花、蔬菜为主，经济发展相对滞后。改革开放之后，村民依托310国道的交通优势，引进大型弹棉花设备与弹花工艺，打造出弹花、缝制被褥、销售床上用品的“一条龙”经营模式，凭借优质的产品、实惠的价格、周到的服务，吸引了各地客商，不仅为周至、眉县、杨凌、武功等地群众婚嫁提供便利，还为周边省市县的部队、酒店、高校、医院、旅社等供应大批量被褥，同时带动当地闲散劳动力就业，有效增加了村民收入，推动了村级经济发展。南湾村民任让勤头脑灵活、市场嗅觉敏锐，率先购置运输车辆，成为青化村首个运输专业户，带领村民走上致富之路。如今，青化村以猕猴桃、苗木花卉为主导产业，村民生活水平大幅提升，农村服务设施不断完善，先后建成健身广场、配齐健身器材，新建村委会办公大楼，改善小学教学条件，各个自然村之间通上水泥路，村内楼房林立、环境优美，处处展现出社会主义新农村的繁荣景象。

     青化村自古至今人才辈出，李少棠（1892年—1969年）是青化嘉会堡人，青年时期从军，历任骑兵连长、团长、少将旅长，1937年率部抗击日军，1939年担任17师驻西安办事处处长，在周至筹建西寨农场、难民小学，1945年加入中国民主同盟会，1948年兴办周至县首座米厂、农业职业中学与太白剧社，新中国成立后，历任周至县副县长、县政协副主席，1969年1月，在陕北遭受批斗不幸离世。李龙泉是青化西街人，为人果敢有魄力，对周边数十里的豪强极具震慑力，被当地百姓视为地方保护神。李文轩是青化街人，在家中排行第二，人称二先生，早年拥有大量土地与房产，土改时期其田产被没收，镇上的房产被用作青化乡政府办公地，他一生热心地方公益事业，在乡邻间口碑甚好。李鸿芳是嘉会堡人，被尊称为四先生，是知识型绅士，曾担任县保安团长、乡长，为人仗义、主持公道，积极为乡邻排解纠纷、惩处恶人，深得百姓赞誉。此外，村里还走出了原周至县政府办主任李宗钦、西安市工商局副局长任乃效、在西安市监察处任职的任军波，以及西古木器厂厂长、周至县政协常委任顺生，任顺生热心公益事业，其家中房屋堪称周至传统民居的典范。

原文刊发于2015年第五期《周至文史》（有删改）