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远古，华夏族认为中国在宇宙中心，自己处在世界中心，后来也认为自己处在地球中心。

“中”字，来源于族徽和图腾的标志。

“中”，是如何写成的？原始先民，他们的每一个部落，每一个族群都有自己的标徽，俗称图腾。“中”是图腾旗杆的标志。

把绣好的旗帜套到旗杆上，把旗子插在部族比较中心的位置就是“中”。

中华原始文化是中原文化。河南话：“中不中？”“中！”，到现在还代表恰到好处的意思。

上古时期，华夏族认为周边的民族都是没开化的野蛮族群，以东夷、北狄、西戎、南蛮称呼之。

“西戎”在西北部，又称犬戎、西羌部落。西羌是西戎的别支，以牧羊为生；而犬戎以犬为图腾。

“北狄”——带着猎犬狩猎。甲骨文的狄字：犬字旁加一大字。“大”字表示成年男性。北狄，泛指匈奴、东胡、月氏等几大游牧部落。

“东夷”，据说弓最早由夷人发明。“夷”字在甲骨文中由“大”与“弓”组成，象征其男人的狩猎与战争能力。

“南蛮”，或许蛇虫鼠蚁多，他们又擅长巫蛊之术，故称“蛮”。楚地傩祓鬼神盛行。吴越国君虽为中原后裔，其百姓却断发纹身、呕哑嘲哳。

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仓颉，神话描述他是黄帝的史官，生有“四目双瞳”。他通过观察自然万物：鸟兽足迹、山川脉络、星辰排列的形态，创造了最早的象形符号。

历史到了物产丰富，粮食和动物数不胜数的黄帝时代。结绳记事已满足不了时代的要求，急需符号来表示。

传说仓颉造字后，天降金米。“惊天地，泣鬼神”：古人认为文字通灵，打破人神界限，故以神话渲染其神圣。

文字非一人之功。仓颉可能是早期对文字进行系统整理的代表人物，相当于李斯“书同文”角色。

他被后世尊为“字祖”，成为中华文明“发明创造”的精神化身。

目前考古发现：最早的“文字符号”是河南贾湖遗址的契刻符号，距今约8000年。这些符号被认为是汉字最早的雏形。

这挑战了“甲骨文是中国最早文字”的传统观点。学界普遍认为，汉字并非一蹴而就，而是经历了从“符号”到“雏形”再到“成熟文字”——商代甲骨文的漫长演变。

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甲骨文是殷商时代刻在龟甲或兽骨上的文字，而金文、石鼓文、籀文(大篆）则用铸或刻，小篆开始大量使用毛笔。

甲骨文的发现者为清末官员——王懿荣。

他进士出身，曾任翰林编修和国子监祭酒。他也是金石专家，擅长书法，常与翁同龢、徐郙、潘祖荫、吴大澂、罗振玉、刘鹗等鉴藏大家和学者切磋交流。

光绪二十五年（1899年），中医为王懿荣开的药方上有一种叫龙骨的，家人抓药回来，他查看药品，惊奇地发现龙骨上刻有文字，随后对图形进行研究。

王懿荣将其断定为商代文字。该发现轰动中外学术界，把汉字的历史推送到公元前1700多年的殷商时代，他成为甲骨文研究的奠基人。

他共收集约1500片甲骨，尝试解读。次年——1900年八国联军攻入北京，他率军抵抗，失败后投井殉国，研究中断。

其收藏的甲骨文，由写《老残游记》的刘鹗继承。刘鹗，字铁云。

1903年刘鹗出版《铁云藏龟》首部甲骨文著录；罗振玉追踪至安阳殷墟，确定出土地；王国维通过甲骨文考证商王世系。

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殷商时代，商汤的部落逐渐强大，最终战胜奢靡残虐的夏桀。

甲骨文在殷商主要用于占卜，殷王的名字用天干来命名，如盘庚，武丁，纣王的名字叫帝辛。

纣王“暴君”的形象，很大程度是后世唱衰。

纣王连年征讨东夷，主力远在东南，国都朝歌虚空。

殷商东征，产生大量的俘虏用作奴隶。牧野之战，这些安抚不到位的临时武装——奴隶军团阵前倒戈，联军溃败。纣王失策，粤西潘州话：“冇有识死!”

国之将亡，纣王身怀玉璧俱焚。这种视死如归的决绝，不是一般人可为。鹿台的那把火，把商朝的神权政治化为灰烬。

纣王的庶兄微子，进行开创性自辱性的受降礼——“肉坦牵羊”。

微子跪地，用膝盖行至武王军门请罪。微子袒露上身，双手反绑于后背，口衔玉璧，随从舆榇，以示愿意接受刑罚。接着武王解开微子的捆绑，受璧。宽恕。

殷商的子民得以保全，微子分封到宋。微子为孔子的十四世祖。

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商朝主持占卜的叫贞人，他们集巫、医、书一身，地位甚至比贵族还高。贞，后来衍指品德高尚，忠贞不二。

甲骨文很多是用毛笔描好，再用刀刻。贞人手握甲骨和刻刀，竖比横容易，故甲骨文瘦长的字多。

原始的“文”，为独体字。“字”始见商代金文，本义指生育孩子。古代把象形称作“文”，象形文滋生出来的字称“字”。

商朝农耕发达，做买卖也无往不利，他们有一套自己的商业运行体制。人们把从事贸易的叫商人。

周灭掉商，商朝的遗民失去土地，他们突然想起祖宗的特长，又做起了生意。

甲骨文大约有4000个字，出现在商代晚期。

各种造字方法说明，甲骨文不是初创时期的字，但其图画型仍很强。

甲骨文最出名的作品是《商王盘庚日书》、《日出行事》和《龟甲》。

这些作品记录着商代晚期的政治、经济、宗教和文化等信息，是研究中国古代历史、文化和语言的重要资料。

瘦硬如荆棘的商代文字，是刀与火的契约，用占卜的颤栗投掷神谕命运。每一道痕迹都是时间的罅隙，承载三千年前的日出、战争与献祭，考古者的手电光重新把远古灼热。

《汉字风流第二章》

作者简介

水禾田，本名潘韶浈，女，汉族，广东韶关人，会计师，珠海籍。中国(香港）书法家协会副主席；中国硬笔书法协会会员；中国散文学会会员；北京炎黄研究院会员。其寓庄于谐、南粤古色风格，被评论家和IA誉为“趣精奇妙识”的“禾田体”。