山河入盏——读高军组诗《人间惊鸿“塞罕坝酒”》
诗有别裁，或为案头清供，低回间可品余韵；或为旷野长风，扑面时自有重量。高军《人间惊鸿“塞罕坝酒”》一组，便属后者，以苍劲笔触，携高原气象，于字里行间铺展山河入盏的辽阔意境。
置于第三届“塞罕坝酒”诗文征稿语境中品读，极易陷入认知误区，将其视作企业文化与地域形象的附庸注脚。然剥离外在背景，沉潜文本肌理，便见这组诗于“工业题材”与“生态抒情”的夹缝之间，构筑出罕见的、兼具地质层理与精神纵深的诗意，于现实肌理中，藏着天地匠心。
诗人落笔未先言酒，而是铺展穹顶、林海、清泉，以刻意的“延迟”铺陈，为酒的诞生铺垫底色。《高原之境》《活水之源》中，塞罕坝先以地理学概念立根，海拔、水系、气温、负氧离子，这些科技报告里的冰冷数据，在诗中被赋予物性尊严。“三百摄氏度恒定的水温”，无古典诗词的绮丽辞藻，却有硬朗的真实质感，筑牢全诗根基：这绝非虚浮的咏叹，而是基于实证的当代行走。
中国山水诗有“卧游”传统，高军的行走却带着当代印记。他的“卧游”，需穿过现代性迷雾，雾中既有乾隆猎苑的历史余韵，亦有人工林场的锄头印记，于历史与现实的交织中，锚定诗歌的时代坐标，让行走有了厚重的时代底色。
《五谷之魂》是全诗首个转折，笔触从自然地理转向农耕文明内核。高粱、小麦、大麦、玉米、豌豆，五种粮食化作高原土地的五重表情。诗人以“燃”“揉”“撑”“裹”“凝”五个动词极简赋形，摒弃滥情铺排，“高粱燃起火”一句，瞬间点亮北方高原的苍茫与热烈。谷物不再是被动的加工原料，而是“相拥成歌”，将高原灵气揉入酒的肌理，让自然本真与人间劳作在此相融。
此间藏着微妙的辩证哲思：酒作为人类劳作的结晶，其灵魂却源于未被驯服的自然。高军于此触碰到深刻命题——技术的本质，是征服自然，还是“解蔽”自然？海德格尔曾言，技术是真理自行置入作品的过程。在这组诗中，古老窖池与现代科技，皆是“解蔽”的媒介，让谷物深处隐匿的灵气，得以澄澈显现，于技艺流转间，窥见天地本真。
《古法之酿》中，诗行节奏渐趋沉缓，不仅因内容关乎繁复工艺，更因诗人以语言还原时间的厚度。“雾灵山的自喷甘泉”“三老古法”“三重窖藏”“天然古岩洞”，名词堆叠初看平实，细品却见沉甸甸的匠心，近乎《考工记》“材美工巧”的书写范式。“把有害成分揉碎，让营养成分生长”，一句道破关键：不盲从传统，不排斥现代，以健康、理性、科学的视角审视工艺，让古法与新技互为齿轮、彼此咬合，终成酒液的醇厚本真，于时光沉淀中，酿出岁月醇香。
《酒韵之美》《逸境之享》，是全诗美学理想的集中绽放。“酒体透明，如高原初晴的天空”，通感开篇，继而层层递进：“窖香浓郁，是林海松涛的私语”，转视觉为听觉；“绵甜甘洌，是清泉吻过舌尖的软”，融触觉与味觉；“醇和协调，是山川相拥的暖”，归向身体的温度感知。这般感官铺陈，无关口腹之欲，而是构建完整的“塞罕坝宇宙”——酒非孤立液体，是天空、林海、清泉、山川的精神聚合，于杯盏之中，盛下山河万象。
《逸境之享》将感官体验升华为精神境界。“世界放慢了脚步”，是对当代加速社会的无声回应。此处的“逸”，绝非避世逃离，而是“物我两忘”的通透：举杯之际，暂脱社会关系的羁绊，回归与自然的直接照面，于纯粹瞬间，召回生命本真的模样，于喧嚣尘世中，寻得心灵归处。
《塞罕坝颂》《与你共饮》，是全诗收束，亦是意境升华。高军落笔克制而笃定，不堆砌荣誉奖项，而是将AAAA级景区、万吨产能等现代符号，置于“天至蓝，水至清，酒至纯”的自然序列中，以自然法则为价值标尺，重排人类功绩与天地本真的秩序，让人文荣光归于山河本底。
结尾“与你共饮”的呼告，打破观察者的冷静视角。这“你”，非特指某一人，而是所有心怀纯粹的共饮者。“喝下的不仅是甘洌的酒液/更是塞罕坝的清风、林海的涛声”，唤醒集体情感记忆。这杯酒，敬天地，敬匠心，更敬生命中所有纯粹的美好。句末无句号，唯有留白，留待读者细品余韵，于无声处，见山河辽阔。
纵观全诗，高军以“中间路径”立诗，成就独特价值。既拒绝对工业产品的简单美化，坚守诗歌的反思品格；亦规避生态诗歌的极端浪漫，承认人类劳作的正当意义。以干净节制的语言，架起一座桥梁，一端连接数据、工艺、产地的坚硬现实，一端通向情怀、哲思、境界的柔软诗意，于平衡之中，见出诗歌的力量，于方寸之间，盛下天地乾坤。
真正的“人间惊鸿”，从不在遥不可及的远方，而在酒液与现实相撞的刹那，在杯盏放下后，心头泛起的、难以言说的回甘里。这回甘，是山河入盏的辽阔，是匠心沉淀的温润，亦是生命本真的纯粹回响，于岁月流转中，恒久动人。
【作者简介】桂清扬，诗人，文学评论家，浙江外国语学院英文教授，香港岭南大学翻译哲学博士，国家教育部公派英国诺丁汉大学访问学者，浙江省作家协会文学译介委员会委员，浙江省翻译协会副会长，杭州市翻译协会会长。主持完成国家社会科学基金项目《七月派翻译群体特征研究》；出版译著《呼啸山庄》和双语诗集《桂清扬短诗选》等。
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