《静观繁华 独守空明》
——浅评高建平大师画作【莺歌燕舞时】
文/ 卞荔莎（美国）
老子言：“知其雄，守其雌，为天下溪。”意思是：深知什么是刚健雄强，却安于坚守柔静谦下，从而像天下溪流般，处于低处而汇聚万物。老子的这句话，正是画中男子的完美注脚。他浑身肌肉虬结，拥有极致的“雄”健力量，却不炫耀、不爆发，而是握拳抵唇，归于端庄沉静的“雌”态。四周粉裙蓝带、莺歌燕舞如水流般喧闹绽放，他犹如画中的“天下溪”，以一己之静默，承载着万物的繁华与躁动。力量到了极点，不是去撕裂满天繁星，而是向内折叠成一朵沉默的花，温柔地开在唇边。这便是画中最深的浪漫与哲思。
这位沉思的男子，是画面的灵魂所在。他肌肉饱满，线条分明，那是力量与自律的雕刻，是阳刚之美的极致呈现。然而，他并非咆哮或冲锋的姿态，而是将拳头轻轻置于嘴边——这个动作极富意味：拳头，象征着他所能爆发的力量；嘴边，却暗示着力量的收敛与沉默的智慧。他眉眼低垂，神态不怒而威，却透出一种超越喧嚣的宁静。他仿佛在问：在这莺歌燕舞的欢愉之中，我该如何自处？“又或者，他在替这喧嚣打捞一个答案：这漫天的莺歌燕舞，是命运赐予的片刻大梦，还是灵魂渴望的永恒故乡？”
而他的四周，是一群身披粉色轻纱长裙、腰系蓝色飘逸丝带、头戴华丽冠饰的女子，手持琴瑟、笛箫、琵琶等各类乐器，正翩翩起舞。蓝飘带在风中翻卷如流水，粉裙裾在旋转中绽放如繁花，华丽头饰在光线下闪烁如星辰。她们的舞姿轻盈飘逸，身段柔美婉转，宛如敦煌壁画中的飞天，又如盛唐宫廷中的乐姬。她们是欢愉的精灵，是感官之美织出的绮梦，是‘此时此地’最纵情的飞舞者。是"莺歌燕舞"这四个字最直接、最绚烂的诠释。
画中央那个浑身肌肉、握拳抵唇的男人，是绝对的“重”——他是大地、是肉体、是引力、是现实的中可见的力量化身。而四边粉裙蓝带的舞者，是绝对的“轻”——她们是天空、是音符、是挣脱引力的飞天、是短暂却极致的欢愉幻梦。一重一轻，一地一天，一动一静，一刚一柔，一沉思一飞舞，一个在尘世中思索，一个在云端上飞舞，整个画面构成了令人屏息的视觉震撼和声色轰鸣。
那么，这沉思的男子与飞舞的仙女之间，究竟有何关联呢？在我看来，这是高建平画家埋藏于画布深处的一则哲理寓言：静默是欢愉的底色，而沉思是繁华的守护者。 男子并非与舞者对立的旁观者，恰恰相反，正是因为有他深沉的内省与克制，四周的飞舞才不致沦为轻浮的喧嚣。他像一位智慧的王，允许花园中百花齐放、莺歌燕舞，却始终在心中保有一方静土，用以审视、权衡、铭记。舞者们在他身边旋转，却不曾打扰他的思绪；他沉浸在思考中，却并未拒绝欢乐的存在。这是一种极其难得的生命境界——既能入世，享受人间的美好与热烈；又能出世，在灵魂深处与自我对话 独守空明。
铁铸肌躯拳抵唇，
凝神端坐远嚣尘。
粉裙飘带旋如翼，
玉笛筝弦舞作春。
满目繁华皆过客，
盈怀沉潜是真人。
谁知刚健含柔意，
动静相生证此身。
卞荔莎午后写于家后院Written by Bian Lisha in her backyard this afternoon.
2026.4.11
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