一首《龙潭》诗  一段明末史

作者：陈怀志

清康熙《阿迷州志》载《龙潭》诗一首：

何年涌跃此山中，开导曾经几许功。

顺性喜他知上下，安流任我决西东。

时清不饮侵疆马，运至能衎集泽鸿。

既听瀹疏归陇亩，微波焉敢附狂风。

标题下标“崇正御史张继孟立石”。张继孟是什么人？为什么要写这首诗？探索这段历史，澄清历史真相，从中获益匪浅。

张继孟，字伯功，陕西扶风人。万历四十七年（1619）进士，授潍县知县，明天启三年（1622）升为南京御史。后因一些忌妒继孟的人，都说他是东林党人，其后不久，继孟因不建魏忠贤生祠，被斥为邪党，削夺其官职。明崇祯二年（1629），又启用继孟，官复原职。他不畏阉党，多次上书弹劾贪官污吏，反对朋党之争。崇祯四年（1631），调任广西（址在今云南泸西县）知府。明崇祯十七年（1644）八月，张献忠进攻成都，继孟与陈其赤、张孔教、郑安民、方尧相等共同辅助巡抚龙文光守城。城破，被执。张献忠称皇帝，要启用一些明官员为百官，继孟不肯降节屈从，被杀。生前有所著诗文及《留台奏议》三十卷，曾行于世。

清康熙《阿迷州志》载：明崇祯二年（1629），阿迷（今开远）土司普名声与蒙自土司沙源等，平定川贵“奢安之乱”载誉归来，“以其长子祚远袭土知州时，黔国公沐启元新卒，名声遂生凯觎。乃归迷城治宅，佯交好士夫，而与广南禄氏仇杀，卒无宁日。”徐霞客《随笔》说：普名声报世仇目的达到后，又“移兵攻打石屏州，及沙土司等十三长官司，致使这些地区全都臣服于普名声。”正当普名声得意忘形、野心勃勃，欲称霸云南、图谋中原时，崇祯五年（1632）九月，突然死亡。普是怎么死的？究其原因，众说纷纭、莫衷一是。

其死因有如下传说：其一、被广西府张继孟毒杀；其二、被来招安的杨太监青槟榔毒死；其三、中何天衢炮而死；其四、被其妻万氏所杀；其五、突然病死。

笔者经过多方查找资料，反复对比分析，认为普名声的死因应该是其五，“突然病死”，其他“四说”，证据不充分、或有悖于理。“突然病死”说最早见于徐霞客《随笔》：“七年九月，忽病死。”（注：七年为笔误，应为五年）须知，《随笔》约写成于崇祯十一年（1638）六月到八月初，离普名声死只五年多时间，是研究“沙普之乱”最直接、最真实、最可信的弥足珍贵的资料。《随笔》文字简练、条理清晰，其所叙事件的时间、地点、人物，与历史记载十分吻合，所记普名声死因，真实可信。对于此说，后代文献中多有记载和评论，清代阿迷人万友正（字端友）《虚舫剩集·普名声论》说：普名声为“淫虐病毙。”“二十六日兵部批云：‘看得普酋既受天诛，其婆妇（万彩莲，又称万彩云、万氏嫫）孤雏叛党拥戴，正当以计消灭之。’”这里的“淫虐病毙”“既受天诛”，可谓“关键词”，说明普名声乃“自毙”，并非“他杀”。

清初地理学家、学者刘献廷《广阳杂记》卷二云：“（张）继孟密令张质用间于有子之妾万氏，令氏弟万人英达之伊子，谓此时受抚后，子当袭，不则几百世基泯矣。万氏依其说，苦责其夫。时三乡屡以兵北报，而内又掣之肘，兼陡发疮恙，阅三日，中气而死。” 这里的“陡发疮恙”“中气而死”，是又一段“关键词”，证实普名声乃“忽病死”，与徐霞客所言无异。清初著名史学家、文献学家谢国祯先生盛赞《广阳杂记》：“于明季稗乘……别具只言，皆有独到之处，研究南明史事者，万不可忽略此书。”现代南开大学教授来新夏先生也说：“继庄（刘献廷）史学造诣颇深，于史事不信陈说，每据传闻，加以调查，然后证实之。” 

相传被广西府张继孟“毒杀”一说，是怎么回事呢？此说见诸清康熙《阿迷州志》、《滇考》等史志，在民间流传最广。清康熙《阿迷州志》：“相传为广西张郡守毒毙。”（注：该志同时讲到以上所述普名声的多个死因）《滇考》说：“阿迷隶临安府，而广西府谒兵备道于临，路经阿迷，造访普名声。如方坐定，左右奉茶，继孟擎盏，大言曰：‘尝闻普公好以茶酒间鸩人，我不敢饮此。’名声惊，誓天曰：‘名声恨不获为公泯，何有此心？请先饮。’遽易盏饮之。而擎盏时，以下鸩茶内矣。遂为具款客，辞以有事，谒兵道，急诘日还，痛饮，出门疾驰，易三马。名声药发，遣兵急追，已入临安城（建水）。”

对于此说，前人异议颇多。何炫度说：“《滇考》诸篇”“杂蹂史事与神话，横生附会，有失史旨。”普名声死后32年，于康熙四年（1665）成书的《滇考》撰者冯甦也坦言，有关普名声事迹材料是其“理永昌，永昌孝廉方一鉴往时曾为阿迷、亲为予述其事”。这只是阿迷守方一鉴的口头转述，并非其亲身经历考证，传文中难免搀杂夸大和不实之辞。“言之虽详，而近于戏”“野话讹传，初无足取”“指为信使则不然”。

读史得知，张继孟曾两次造访普宅，第一次是明崇祯五年（1632）壬申九月普名声生前，“路经阿迷，造访普名声”。第二次是普名声死后的明崇祯六年（1633），清康熙《阿迷州志》载：“名声既死，其妻万氏（彩莲）拥众据阿迷，复攻天衢。天衢无援、食尽，举家自焚死。万氏越猖狂。六年（1633），巡抚姜思睿议抚万氏，所遣辄被杀。广西知府张继孟单骑入阿迷城，谕以厉害，万氏遂降。”万氏为什么在丈夫死后“复攻天衢”？清康熙《阿迷州志》说：“三年（1630）。御史傅宗龙题授名声宣慰司，以其长子祚远袭土知州。是年，名声反。四年（1631），巡抚王伉剿名声，不克。名声遂犯临安，参将温如珍却之。”又说：“伉亲统滇黔蜀土司吾必奎等围之，连营数十里，中名声计伏发，全师皆陷。参议周世昌将官朱永吉力战死。”“五年（1632）名声兵头何天衢志不从逆，反正自效，屡挫名声兵。” 从这段文字可看出，万氏嫫是支持丈夫觊觎朝廷的。她之所以在普名声死后“复攻天衢”，就因丈夫在外征战、即将大获全胜时，何天衢“后院起火”“从中作梗”，阻碍了丈夫“称霸云南”“进图中原”的梦想。也可看出，普名声虽死，万彩蓮并未放下屠刀、立地成佛，而秉承丈夫遗愿，要干出一番“事业”。她之所以听从张继孟之劝说，同意接受“招安”，也只是“缓兵之计”而已。而后来万氏嫫招赘蒙自土司沙源之子沙定洲后，又与沙乱滇，图谋中原的事实，可以看出，万氏欲当“皇后”甚至“皇帝”的野心不死。既如此，若丈夫真是被张继孟“毒杀”，她能放过张吗？张还敢第二次“单骑入阿迷城”，登门“招安”吗？他岂不知道“仇人相见，分外眼红”，心狠手辣的万氏不一刀了其性命，那才怪呢！然而，万氏竟然依张所劝，投降了（假降）。由此可见，说张继孟“毒杀”普名声，于情于理都说不过去。试想，既是“路经阿迷”，登门“造访”“拜访”，怎么就放毒杀人呢？一个堂堂知府，会以投毒这种“下三烂”伎俩杀人吗？这是上司的旨意吗？上司若意在“招安”，张敢于私自毒杀人吗？而张继孟第二次孤身入“虎穴”，终于说服拥有重兵的万氏接受招安，这又可见普张第一次会晤，是以礼相待的。张继孟说服万氏后，赋《龙潭》诗一首，记其事、表其功，也可看出张“毒杀”普名声并非事实，乃谣传而已。这就是《龙潭》诗的来龙去脉。

张继孟这首《龙潭》诗，主题鲜明、平仄协调、对仗工稳、用典贴切。此诗标题之《龙潭》，指阿迷（开远）日冲山下西门龙潭，但除第一句“何年涌跃此山中”是咏“龙潭”外，其余都是在表白自己让万氏嫫“投降”的功劳，或大讲特讲“不明事理”“因小失大”“以卵击石”必然“自取灭亡”的道理。你听他怎么说？阿迷（开远）西门龙潭，是什么时候在日冲山中欢腾跳跃？啊，我以道理启发诱导万氏母，要她归顺朝廷，曾经立下了多少功劳。高兴的是，万氏顺从天性，懂得君臣上下的关系，愿意接受招安，似乎可以判定，我说服万氏投降，就像能够让龙潭水舒缓平稳地流动，让它流向西就是西，流向东就是东。社会清平、和谐、其乐融融之时，应该知书达理、洁身自好，不要让战马去侵犯不属于自己的疆土、饮用属于别人的泉水，好运到来时自然能够开心快乐，不让水波泛滥，造成灾难性后果。既然听到清除淤塞，使流水通畅，回到广大的田地里的事实，那么，细小的水波，怎么敢去靠近猛烈的大风，以卵击石，自取灭亡呢！

平心而论，应该说，这是一首好诗。尽管读来会觉得作者“得意忘形”“自吹自擂”，但细细一想，又会感到“情感真切”“用心良苦”。纵观诗坛，借龙潭抒发情感的诗很多，但几乎通篇讲“化干戈为玉帛”的道理、反对轻易发动战争，酿成“烽火连天”“哀鸿遍野”的恶果，要构建“国泰民安”“安居乐业”的环境的不多。但愿祖国强大，世无战争，百姓安堵，和平永远。诗曰：

团结和谐是主题，烽烟自古酿愁凄。

世人如懂安居好，且学清泉面向低。

陈怀志  1945年2月生于云南石屏。迄今在全国300余种报纸、杂志、书籍发表文学作品200余万字。出版长篇历史小说《明代王廷表传奇》、古籍评赏《杨升庵王钝庵双百梅花诗鉴赏》、小说选集《清河缘》、130首诗词入编《诗书画三人行》，待出版散文集《文心琢玉》、诗词集《倾听天籁》、诗集《次韵冯海粟先生梅花百咏》、诗集《和王钝庵先贤梅花百咏》。

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