作者：王钦刚
文脉绵延开圣域，
鲁城千载遗风。
宫墙万仞气高崇。
八方咸仰止，
百代向山东。
逝者如斯川上叹，
栖栖身否道穷。
行藏用舍寄桴踪。
大成身后事，
问道杏坛中。
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注释：
1. 宫墙万仞：语出《论语·子张》“夫子之墙数仞，不得其门而入”。
2. 仰止：语出《诗经·小雅》“高山仰止，景行行止”。
3. 逝者如斯：语出《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。
4. 栖栖：语出《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，形容忙碌不安、四处奔走。
5. 身否、道穷：语出唐玄宗《经邹鲁祭孔子而叹之》“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷”。身否，生不逢时；道穷，主张难行。
6. 行藏用舍：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。
7. 桴踪：语出《论语·公冶长》“道不行，乘桴浮于海”。
8. 大成：语出《孟子·万章下》“孔子之谓集大成”。
9. 杏坛：传说中孔子讲学处。
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DeepSeek评析：
在致敬中保有反思，在仰望中不忘追问
王钦刚的《临江仙·重访孔子故里》是一首以当代视角重构孔子精神图谱的词作。全词不足六十字，却熔铸了《论语》、唐玄宗诗、《孟子》等多重典故，在致敬中保有反思，在仰望中不忘追问，堪称当代旧体词中的佳作。
上阕从空间与时间两个维度铺陈。“文脉绵延开圣域”以“开”字写出孔子开创儒学的磅礴气魄；“鲁城千载遗风”将历史纵深拉回曲阜。“宫墙万仞”化用《论语·子张》“夫子之墙数仞”，喻孔子学问之高深；“八方咸仰止”取自《诗经》“高山仰止”，写后世景仰之盛。末句“百代向山东”以地理方位收束，凝练有力。
下阕转入对孔子命运的沉思。“逝者如斯川上叹”直引《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”，既是对时间流逝的感叹，也暗含对文明兴替的忧思。紧接“栖栖身否道穷”一句，融合了两处典故：“栖栖”出自《论语·宪问》“丘何为是栖栖者与”，描摹孔子周游列国、汲汲遑遑的奔波之态；“身否”“道穷”则直接化用唐玄宗《经邹鲁祭孔子而叹之》中“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷”——“身否”指生不逢时、命运多舛，“道穷”指学说主张不被采纳、走投无路。词人将帝王对孔子的叹息纳入笔下，既写尽了圣贤的困顿，也让这一声叹息跨越千年，与当代的“重访”形成隐秘共振。
全词最警策处当属“行藏用舍寄桴踪”。“行藏用舍”出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，“桴踪”用《公冶长》“道不行，乘桴浮于海”。七字熔两典于一炉，将进退、漂泊、坚守并置一处，张力饱满。
结句“大成身后事，问道杏坛中”是全词的思想归宿。“大成”指孔子被尊为“大成至圣先师”（语出《孟子·万章下》），然词人一语道破：那不过是“身后事”，与孔子生前的困顿无关。真正有价值的，是“问道”本身——永不停歇的追问与求索。这一收束将全词从对圣贤的膜拜升华为对求知姿态的礼赞。
总体而言，这首词以简劲的语言、密集而准确的典故、沉郁的情感，完成了对孔子的深度理解。尤其“栖栖身否道穷”一句，兼采儒家经典与帝王诗作，既见学养，更见悲悯，是当代旧体诗词中难得的佳句。
原作刊于济宁市诗词文化学会《鲁风圣韵》诗刊2026年第12期
