刘明府，何许人也，怎么就让白水不能忘记。

时间指针拨回历史年轮，东汉从第四任和帝刘肇开始皇帝大多孩童或年少，皇太后临朝称制，导致外戚势力膨胀，皇帝成年亲政必要夺回权力，放眼朝野只能依靠宦官势力，于是乎外戚、宦官交替专权。

到第十一位汉恒帝刘志即位公元166年第一次“党锢之争”爆发。由两起刑案徐宣乱杀无辜和张朔杀人案引起，徐宣任下邳县令，汝南太守下邳人李皓之女貌美而令人涶涎，徐宣亲赴求婚李皓婉拒不肯将女儿嫁于他，他做为宦官党羽习惯了颐指气使一气之下带人到李皓家抢夺其女，一番调戏后将其杀死并埋入“寺内”即县衙。

张成方士擅长风角之术，宦官党羽来往从密得知朝廷将颁布大赦令，怂恿儿子杀人逃避法律制裁，司隶校尉李膺审理期间朝廷大赦令颁布他不顾赦令坚决将张朔处死。

宦官怂恿张成门徒上书诬告李膺收买太学生，结党营私，诽谤朝廷，祸害人心，正契合汉恒帝心存“君子不党”观念，恐大臣结党威胁皇权，下令逮捕李膺等党人二百多名全部入狱。在朝廷重臣陈蕃、窦武等人苦求下党人幸免刑狱，最终罢黜做官资格禁锢终身。

后来还发生了第二次党锢之祸于本文关联不大，不于赘述。

“党锢之争”在政治、文化、社会方面造成了严重影响，文化方面禁锢了思想，摧残了文化，许多有才华有见识的士人被禁锢，学术交流和文化传播受到极大阻碍。

左冯翊沿袭西汉制属京畿重要管理衙门，公元185年左右刘明府出任太守职正是“党锢之争”极盛的时候，到了辖区白水受到县令孙羡热情招待，两人理想抱复渺茫希望有番作为，白水虽小但历史非凡，当地流传着许多文字及创造者仓颉的故事，高度认可德行天下文化兴邦之力量，仔细打听好的乖乖全国百十家都在纪念他，寻亲认祖那个据理力争各找证据。刘明府脱俗超然的骨风本就沉迷于文化智圣之旅，自然加入到“不务正业”的探寻之路。

白水悠久的“四圣”传奇成其为中华灿烂历史文化部分。战国时代《荀子》一书中出现过仓颉名字“故好书者众矣，而仓颉独传么，壹也。”书中虽未提及造字事“独”“壹”不一般的独壹也。“造字”说出现于《韩非子》《吕氏春秋》等典籍中，仓颉作为黄帝史官工作职责赋于“结绳而记事”是不折不扣的本职工作，“鸟形”在他手里变幻成文字当属创造；

庙宇的历史可以追溯到远古时期的自然图腾和祖先崇拜，人类面对诡变多端的自然现象无法用既有知识去认知，便对日月星辰、风雨雷电等自然现象神化而产生敬畏，进而生发祭祀活动，逐渐形成了早期简单的祭祀场所，可以看作庙宇的雏形。

白水建立了最早纪念仓颉祠庙，供人们祭祀。

历史是喜欢被人挖掘的，《淮南子》是西汉刘安挖掘整理的一部哲学著作，被胡适誉为“绝代奇书”，书中“凤凰衔书台”有仓颉专门的操行评语——“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”的文字。明朝人凌迪知在编纂《万姓统谱》时挖掘的更深“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也。”除了地名外其它传奇性记述还有“双瞳四目”，史典记载了虞舜、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、关羽及李煜等9人，他们个个人中龙凤，白水仓颉庙里“双瞳四目”更具象化；

“绳结记事”是仓颉作为史官的创造本可自嗨和炫耀的，没想到黄帝和炎帝在边境谈判，频频失利的是数据，让黄帝无颜的也是数据，仓颉陷入数据造假被人怼过愧而辞官。他决计云游天下，下定决心不能蜻蜓点水了，他说到做到足迹遍历山川，一处一地以德高之辈为师，听他们口说历史悟道修行，三年后他的大容量脑磁盘沉甸甸的回到故乡白水，他观察到牛食草夜而刍食，这不正是对知识的又一次消化吸收，他独出简行于阳武村，蛰居山野深沟便有了“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”灵魂触动，攀画整理各种天象，鸟兽足迹，这些字符恰巧于二十八星宿对应，他发现这些符号可以演义出更多的符号，他定义起名叫做“字”。造着“字”越来越多记事再也没有“捉襟见肘”的拘禁了，一天晒字竟然谷栗如雨，晒的字不见了仔细观察一粟竟是一字。是夜阳武村四周环绕着阵阵非人非兽的声音，仔细辩听得来即是鬼哭魂嚎，仓颉明白粟雨乃感天恸地之举，鬼哭者乃文字出现了民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下恐此永无太平之日。

农学专家研究节令发现清明过后怎么也规避不过这一天，二十四节气中“谷雨”节就这样产生了。一个很玄的巧合东汉汉桓帝至灵帝熹平末，远在颍川郡颍阴县济北贞王刘勃家一名叫刘陶的人诞生，取名伟，字子奇，溯源其为西汉淮南厉王刘长之次子。他和仓颉庙非常玄学的有了关联。

祭祀活动白水每年都有，刘明府看到这是一次很好的机会，立即上书朝庭力陈官方祭祀几大好处，既可德性于民让“党锢之争”破圈，汉恒皇帝敕命由他主持操作，公元162年即延熹五年在此举行有规模官方祭祀活动。

刘明府把这次祭祀活动详尽的撰写了文章，前半部记叙他走遍千里内外大约300处有关仓颉传说以及祭祀活动形成的庙宇，最终他通过诹曲国老辨证确定这里就是仓颉的墓葬地。他写到仓颉天生德于大圣，四目灵光，为百王作书，以传万嗣；他天生长着四只眼睛，拥有敏锐的洞察力，可以通过鸟书虫迹，了解万物的生发景象，最终根据这些景象创立了文字。在那个古老的时代人和人之间交流的信息，人们所积累的祖宗的经验这种转瞬即逝的只能用音声来传播的信息，有了一种可以万世流传的载体，那就是文字。

《仓颉庙碑》由此产生它恰恰成为汉代最为古老的碑石之一，今人誉之金石书法珍品，历史意义非凡。该碑下正上方有尖尖的碑首，这种碑首被称之为圭首，也是中国最古老的碑首之一。碑石在当时通常的两个功能，第一是放在墓道的两侧，上面的碑穿穿上木杠可以升放笨重的棺木。第二就是放在田畴中间它形成了田野之间分界线，渐变成今天的地畔，由此不难看出那个时代土地对人们的重要性。另外人们会把祭祀的青壮年牲畜绑在碑穿上等待血祭。

官府为仓颉后代五户人家免除了赋税，他的后代姓史或姓侯，史代表了仓颉是皇帝的史官，侯是仓颉本姓氏。当时流传一首歌谣：“穆穆圣苍，无德不报”，它是据今可考的最早歌颂仓颉的歌谣了。

中国的文字从仓颉时起距今大约有四个多年的历史了，1971年原碑于碑林博物馆陈列展览，现仓颉庙碑为复制碑。

刘明府是汉王室的后裔，无疑属于皇亲国戚，专家们从史料中研究对照得出结论他是东汉桓陵时期那个名叫刘陶的太守。

我们不妨顺着《汉书》等历史资料走进刘陶的世界。

刘陶，生卒年不详，史书记载东汉汉恒帝至灵帝熹平末（185年左右）在世，刘陶各种别名中没有刘明府一说，那么专家考据的依据在哪里。

公元153年即汉桓帝之兴元年，冀州刺史名叫朱穆，因为严厉惩治宦官赵忠而受到处罚前往左校做苦力，刘陶率数千太字生诣阙上蔬为他辩解，因此朱穆获免，为人称道。

刘陶为东汉末年王朝政治动荡甚为堪忧，尤以“党锢之争”为最，当我们德行不修的时候，外夷特别是羌族不断的向我们发动侵扰，做为太守刘陶义无反顾替朝庭分忧，他提出必须通过德教百姓，让他们拥有更高的品德，便于政府更好的管辖，这样才能够防止战争的爆发，完全就是现代人的铜墙铁臂思想。他多次上书纳谏甚至血书以明志汉恒帝应该对张角采取怀柔策略，先招安，给予一定的地位他才可能堰旗息鼓避免未来发生暴乱，汉恒帝左右言他不置可否。“党锢之争”中刘陶努力为朝廷中有识之士四处奔走呼叫看似略胜一筹，强大的反噬力最终因爆发了“黄巾军”起义朝庭降罪败北被投入大狱，含冤而死。

《后汉书》里收录有刘陶《七曜记》《匡老子》《反韩非》还为《尚书》《春秋》作注。

“黄巾军”起义和史上每一次农民起义都是不堪重压有宗教形式组织、由矩鹿今沟北省平乡县人张角领导的全国规模的农民起义，起义者头戴黄巾标识而得名。

一首流传很广的歌谣写到“郁郁不乐，思我陶君，何时再来，安此下民。”范晔对此人的评介较高——汉朝为人平易，不注重小节。所交朋友，一定是志同道合的，各人的嗜好不同，虽富贵也不求合；感情趣味如果相同，贫贱也不能改变其意。同宗刘恺，因有雅德著名，他独看得起刘陶。这就是《仑颉庙碑》里为什么以刘明府而称的原因。

地处白水县的仓颉庙正是因为这方石碑而有了自己独特的身份证，证明了它就是最有历史渊源的一座仓颉庙，它是幸运的，做为中国唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，也是中国同类遗迹中唯一的全国重点文物保护单位，2001年国务院公布为全国重点文物保护单位。

个人简介

杨百录， 六十年代出生陕西白水。

原新闻从业者，先后在《各界导报法制周刊》《西安商报工商周刊》报社工作；陕西省编剧协会会员；

曾创作戏剧剧本、短中篇小说、纪实文学等多篇十万字见诸报端。

2008年参加曲江影视高级编剧培训班，创作有电影剧本《猎鹰行动——刺杀张学良》《龙寿》《龙山下的女人》《务苹果的白水女人》《丝路帝国》《杨虎城1930—1935》《陈忠实》《黄河儿女》《田红红去哪了》《助理检察官》等十余部；创作完成三十集长篇电视连续剧本《酒歌》；

纪实文学《雾锁白水》2008年《西岳》第4期刊登。

电影剧本《在白水》获得2016年陕西省委宣传部好故事好剧本征稿第二名；

电影剧本《丝路帝国》获得南充市第十四届“读史年华”历史剧本第三名。