先生之书，我有“宿碑三日之思”。他的隶书，有“风樯阵马”般的情操宣泄，传神而直击人的灵魂。先生任中华文化促进会主席团咨询委员、山西大众书画院常务副院长兼秘书长，艺文雅集不辞辛劳，执掌艺事笃实为坚。于三晋艺林声望卓著，堪称文坛砥柱。先生笔耕不辍，墨迹流芳。先生挥毫之书案，不但是展示书艺的舞台，更是映照中华文化之灵台。其所作悬展，皆系文化之根、艺术之魂、民族之气、诗文之脉，承载的是文化艺术传承的责任。他发在微信群里的书法艺术作品，我必看。将其尊称之为“流动的艺术馆”，尤其是先生的隶书，我当以纫兰为佩。所见先生作品，正如鲁迅先生所讲：“他的作品，像太阳的光一样，从无量光源中涌出来……”先生的隶书，又像是一股清泉，从岩缝中喷涌而出，清凉而甘甜。殊不知先生的隶书，得“兰当为王者香”之气，书之独妙。

 论先生书法艺术的庙堂之气与开光之笔

        书法艺术有一个特殊的磁场叫“眼缘”，与书共频，入神者方可赏得其神韵。先生为资寿寺题“禅心问墨”一幅，佛光渡人，见书即入庙堂之内，五佛普照。上边“法印坐镇”，“禅”字若穿百衲衣和尚，“心”字静如莲花，尤其是“问”字最妙，若见如来佛祖；“门”字憨态可掬、喜上眉梢，“口”字笑口常开，口吐莲花开光普度；“墨”字如在经堂之内，众僧诵经。

       一幅字，即一座庙；一个字，即一座佛。传神而入佛，入心而摄魂。笔意即是禅意，书意直达佛心。先生创作时的意念在佛堂，所作字带佛光，即具定力。整幅字的庙堂气，如临其境。四个字的灵魂在“问”字，佛光从“问”字的“口”中开光而出。四个字神情并茂，见字如见佛，让人望而生敬。先生作字，心神合一，心中有佛，即笔下有佛；心中有光，即笔下有光；心中无一尘俗，立字成佛也。

      先生书法境界已超然尘俗之外，非仅操弄笔墨之匠，实为点活艺术魂魄之师，更是打开艺术境界的浮提国善书，金壶墨汁落地，即成篆隶、蝌蚪文。

      先生写佛，意念在庙堂；写诗，意念在诗意；写景，意念在意境；写哲，意念在辨证；写史，意念在史记。所观先生多幅作品，此乃先生神入其境之神韵。所以“禅心问墨”四字气韵生动。正所谓庙堂之气，开光之笔。

      法乎《乙瑛》《礼器》之庄，秉绶正大之象，铁山清正之雅。所谓刚健笃实，正合佛光清心之境。

清笔淡雅兰离骚，隶书族里修长老。

笔傲宜当兰叶扶，枯墨淡处麝幽香。

 论先生笔下的清静之气与道场修心

     大雅之人必有大雅之笔，心静之人必有心静之气。王羲之《兰亭序》，置身世外，兰亭即清修之境，物吾两忘，流觞曲水，一曲兰亭大雅千年。敦煌唐经，栖身庙宇，即度心之所，情物两舍，一卷残经，度香客千万。李顺通先生所书“一花一世界，一叶一如来”，即禅心道场。得郑所南无根兰，气节不屈之魂；心静如水，品若蝉洁。一笔即出，众妙之书。其书“四个一”，即四大皆空。清静之心，即有清静之笔；一花一叶，载一缕清光，无非妙道。一花，蜜蜂的道场；一叶，春蚕的道场；一花，少女的道场；一叶，茗者的道场；一笔一墨一纸，皆修心的道场。一世界，兰渚兰泥以养志，小中见大，毫厘内见大千世界；一如来，普明雪窗为兰以养禅，心无挂碍，即见如来。

      “一花一世界，一叶一如来”，书之道场，觉悟之地、修行之台。

       “四个一”即布道。先生写花的时候，心中即花；写世界的时候，心中即世界；写叶的时候，心中即叶；写如来的时候，心中即如来。这里的一草一花，都是清净单纯的；世界与如来，就是渡心的道场，即修心之地。

        先生之书贵在静，所见之书无一杂念；先生之书贵在雅，所见之书以兰为神；先生之书贵在品，所见之书以德为鉴；先生之书贵在逸，所见之书超尘拔俗。

先生书品即人品五德之高

位高而品高，有周公恭俭之德；

艺高而节高，得所南画兰之操；

名高而礼高，怀东坡敬人之谦；

学高而文高，具子建凌云之才；

助人而德高，承子贡济人之风。

 生在白云纸上头，墨岩深缝八兰幽。

不与萱花坡头闹，暗香浮动笔间流。