壮情自砺铮然骨，十载星烛写斗辰 1357

文三木秉凤诗文选

夕照霞飞落苑前

篱疏竹影射湖莲

一笺淡赋梓君赏

半酒微醺夜色斑

展纸挥毫意未阑

未成曲调情先酣

风尘阅尽摘星客

天下谁人胜我闲

        醉眼朦胧入世纷，心栖湖月淬冰轮，壮情自砺铮然骨，十载星烛写斗辰。《道德经》曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”万物芸芸皆复归其根，落叶归根乃是循环往复之道，岁月在轮回中逝而复返，生生不息，周而复始，世世之缘并非在欲望横流中纠缠无休而是修成正果回归本源。在生命的周而复始里，我们是否因日复一日的琐碎重复而厌倦？是否因年复一年的审美疲劳而麻木？人一生的追求，到底是什么？权力、财富、地位？其实一切有形之物，终将失去，最终陪伴我们的也许就是蓄力无穷且大象无形的功德能量，此谓厚德载物。而《道德经》言之“不失其所者久，死而不亡者寿”，其“所”者乃永恒之生命本源，而此之寿者，亦非形体之久，乃是精神思想之凝练恒达。《易传》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”然而累世熙来攘往，影影憧憧，能获同修神交者，列其终生，得之几何？云开雁度万山青，再入尘劫并辔行，学海同舟摘星客，云帆高挂一音通。

        飞花点点叩心魂，霄汉迢迢又日新，契阔死生霜满鬓，星光故旧独怜君。《易》曰“穷则变，变则通，通则久。”今世感言：久则倦，倦则怠，怠复穷，然后再次穷变通久。富不过三，穷不过五，有志一世则兴，无志二世则亡。《易传》所言“穷理尽性以至于命”者，此乃通悟达观之言，非虚妄之语。孔子曰“君子固穷，小人穷斯滥矣。”何以穷斯滥矣？何以穷变通久？志随大愿则为正道，变随正心则为世通，事随天理则为正化，心随大势则为新革。从穷途末路，到鼎革以新，万象得失如风。从洗心革面，到君子豹变，进退自如无碍。《道德经》曰：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生有有，有生于无。”一切变化皆是无中生有，或有者生无，“玄之又玄，众妙之门”，君子达命，道法自然，如春园百花，无意争春，任群芳妒；君子无争，寂寞独开，不著风雨，零落成泥，惟香如故。自然之用，总是依道而行，寒暑相推，春秋代序。人缘事相，本当依理而布，男女有别，长幼有序。物以类聚，人以群分，同气相应，同声相和。天若有情天亦老，人间正途是沧桑。我们依恋难割的青春，终将如草木般衰微，亲朋挚爱，终将尘归尘土归土，万事万象，终将在生生灭灭中周而复始，野火烧不尽，春风吹又生，峰回路转，柳暗花明，本为天地规律，又何必在生生不息中患得患失呢？寒窗半世历霜经，阅尽尘间万种情，相逢何必曾相识，花开花落方人生。