◎严辉文
读完《居止在家山》(以下简称“家山”)中《上天台记》这篇的时候,我正跟作者舒飞廉一道,沿仰山寺后门的石径,登上我们新洲道观河后面海拔不到两百米的小山。
时值寒冬腊月,我们在褪尽繁华漫山遍野枯灰色的树林间穿行,呼吸山间清冽空气,远眺大别山,近俯道观河,我突然意识到,这就是我之前从未意识到的家山。我记起来,作者差不多在那篇散文开篇就给出了家山的定义:“我们年轻的时候,固然是要五岳走遍,如果能去川西、青海、新疆、西藏,挑战一下诸雪山,此生无憾矣。但是低山也有低山的好处,亲民,易登临。我们人到中年,强身健体,纾愁解闷,团团伙伙,最爱去的,其实是家乡的‘低山’。对,它们其实也是‘家山’,在家乡的平原上、丘陵间,召唤着远近主客来访,也是祖辈乡贤的归藏之所。”
“家山”是舒飞廉继《云梦泽唉》之后,最新出版的散文集。作者当然延续了他一惯的散文美学特色:家乡志、才子书、美文范,但是又远不是这些套路的重复。他永在闯新路。是的,打开这本书,我仿佛能看到他迎风跋涉家山新路,听到家山路上不寻常的呼啸声。
也许作者真的是像他在《陡岗埠春戏》中夫子自道的那样,忽然意识到《云梦泽唉》太轻(不轻啊),所以在“家山”中着意加重了笔墨?
事实上,舒飞廉永远在负重行走。我曾经跟朋友们笑称,舒飞廉在那所桂子山上的大学教授创意写作之余,回到他家乡的澴水河堤上,走一圈,就是散文,走两圈,就是小说。其实还是说轻飘了一点,他正如他早期创作的武侠小说中的人物一样,他不断趟过长江、汉水、涢水、澴水、滠水、倒水、举水、浠水、澧江、资江、沅江、湘江,永远在环云梦泽的大别山、幕阜山、武当山、荆山、大巴山、大洪山、神农架,乃至更外围的桐柏山、秦岭、武陵山间探秘。端的是“青山列列,诸水如龙”,这是东西南北大块文章对他的召唤。
行吟楚地(古楚国之地)山水,从来是又一种文章义法,差不多也是一种不世出的文学世界观和方法论。舒飞廉的行吟,是立体的。他身上常有在楚地(古楚国之地)山水上做诗做小说做学问的屈原、李白、苏轼、欧阳修、吴承恩、李时珍、耿定向、李贽、何心隐、程学博、程学颜、赵复等人附体,况且他还挟带着海德格尔、德里达、瓦雷里、娜恩·谢泼德、段义孚(舒飞廉的确是有浓浓的“恋地情结”的)们一起,全力还原、刷新、摹写或者复刻这些仿佛无穷无尽的家山川泽。
作者谦称,重返云梦之泽大别之山是为了克服“文字便秘症”。事实是,最近几年,他差不多保持着一年出一本新著的速度,哪里有什么“文字便秘症”?倒是作者在另一篇文章中吐露了他的“学术野心”。是的,他岂止是“学术野心”啊。创作野心驱使他,正如他驱使他的帕萨特往返云梦泽大别山一样。他可以即兴来一手好古文,如《程台记》中《文昌阁赋》,山海经体的《牛迹山记》那样:“东十五里,曰牛迹之山。小澴水出焉,西流注于澴水。其上黑石嶙峋,多琼瑶,多泉,其木多松,其草多棘,有鸟焉,其状如野雁,绿衣赤足,翅若车轮。其阴多瑶草,青牛来食。其阳获稻,以飨帝子”。他可以做心学理学的考析辩证格物致知,也可以写出瓦雷里“大海,大海啊永远在重新开始”式的诗歌。所有这些最后都加固了他的散文美学。所以他在那些散文中不断锤炼上天入地清新夺目又沉浸蕴藉的文字:“沿着松树山樱间的石阶下山,月光如水银一般,流布林间,天之根,月之窟,松风细细,夜气默默,月亮将我的身影,投射在山路上。”(《上天台记》)
总有人奇怪,那些平凡的山水,为什么我们看完走完,写不出什么像样的东西,但到了舒飞廉的笔下就能成为扬葩振藻锦绣文章?我觉得,这首先得归功于作者的深情凝视。据说有人曾看到过作者在大别山间踽踽独行或者默默静坐的身影,以为是孤单或者落寞,其实他正是在施展深情凝视大法。作者通过凝视,能够见人之所不见,比如他在飞廉的村庄看见了“红日由遥遥的东山(大别山)上升起来,正好是汉字中的‘旦’字......太阳已升到澴溪的堤树上,恰恰又是汉字中的‘東’字”,更重要的,他看见了“东边的群山,脊线起伏,是一段优美的弧......也像我现在写小说、弄文章时,鼓弄的叙事线条”。他看见了大别山有时趁人不备瞬间长高(恰如娜恩·谢泼德之于凯恩戈姆山),他看见了李白在白兆山上向大别山方向的盛唐凝视,他甚至看见了吴承恩和李时珍在16世纪的蕲州城,讨论南瓜如何经世济用,于是他的凝视获得了某种神性,他抓住了隐在家山的某种普世存在,或者诗性价值。这是散文的机理与法则,也是创作的艰辛与荣耀。
所以舒飞廉的散文书写也是立体的,我觉得《安州记》可以说是他“家山散文”书写的代表。山水在他的笔下变得厚重而多情,历史在他的文中变得鲜活。帝业兴亡,安州沉浮,李白、欧阳修、赵复,还有宋祁等宋代“四状元”的丰神俊逸,然后山河焕新,生民居止。历史文脉之外,而家山、而河流、而城池、而沿革、而疆域、而舆地、而治所、而古迹、而风俗、而人物、而姓名、而方言、而植物、而动物、而物产、而交通,最后其文本记传兼及南瓜、秧马、灶火、仓廪、大桌子、三锄头、团圆酒......以百科全书式视角呈现了丰富琐碎又不失伟大雄厚的文学家山。
仁乐山智乐水。探家山之巅,究天人之际,舒飞廉的散文写作一直追求通古今之变。本书收录作品包括他在《芳草》杂志开设的“家山志”专栏作品和他为《文汇报·笔会副刊》等报纸副刊撰写的“风土记”散文,洋洋三十多万字,呈现了当下家山写作的新时态新面貌。论者常将舒飞廉归结为“新乡土写作”的代表人物,比如把“家山”定义为“新乡土写作”的代表作。笔者以为,至少他的“家山”,远比新乡土多些难以丈量的厚重文化历史气息,又远比文化历史散文多些鲜活浓郁的泥腥气。我想,舒飞廉也许从未想到写作门派问题,这次他只是通过他的散文,负责任的告诉人们,家山可乐。
书名:《居止在家山》
著者:舒飞廉
出版社:上海文艺出版社
出版时间:2025年12月第一版
作者简介:严辉文,湖北武汉人。作家,曾是知名时评人。文学作品见于《朔方》《安徽文学》《长江丛刊》《芳草》《青岛文学》《绿风》《牡丹》《文汇报笔会》等刊报。多篇首散文(杂文)、诗歌入选多种年选本。

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